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1、李商隐碧城三首笺注会评会注部分的排列，一般以注家年代先后为序。间有注家时代在前而所引书时代在后、而所引书时代在前者，视情况调动先后次序。各家注文明显错误者不收，明显重复者，取其时代在前或引书较完整准确者。间有注家失注或诸说不同需加按断者，则作补注或申述己见，加【按】，【补】标明。会笺会评部分一般以时代先后为序。间有针对前人评笺加以驳正、发挥者，为便省览，酌加调整。评笺资料出明显重复者酌加删削外，均予采录。今人笺评除却有新见并持之有故者酌加收录外，一般性评论解说不收。会笺会评之后附有整理者按语。本书之注释笺评汇集下列各家专著：1、 明钱龙惕玉谿生诗笺。2、 清朱鹤龄李义山诗集笺注。3、 清吴 乔
2、西崑发微。4、 清陆崑曾李义山诗解。5、 清徐德泓、陆鸣 李义山诗疏。6、 清姚培谦李义山诗集笺注。7、 清屈 复玉谿生诗意。8、 清程罗星重订李义山诗集笺注。9、 清冯 浩玉谿生诗集笺注。10、清沈厚塽辑李义山诗集辑评（辑何焯、朱彝尊，纪昀三家评笺。）其中何、朱二氏评间有与冯注本所引田籣芳、杨守智、钱良择评相同或相近者。11、清纪昀玉谿生诗说（诗说与辑评纪评小有同异，今以诗说为主，间采辑评纪评与诗说有异者，并分别注明）。12、清姜烦璋选玉谿诗生补说。13、近人张采田玉谿生年谱会笺及李义山诗辨正。除上述各本外，复旁搜宋以来诗话，笔记，选本，文集中有关评注考证资料；近人及今人研究论著中有关注释考
3、订方面之资料亦酌加采录。 碧城三首 其一碧城十二曲阑干，1 犀辟尘埃玉辟寒。2阆苑有书多附鹤，3 女床无树不栖鸾。4星沉海底当窗见， 雨过河源隔座看。5若是晓珠明又定，6 一生长对水精盘。7 其二对影闻声已可怜， 玉池荷叶正田田。8不逢萧史休回首，9 莫见洪崖又拍肩。10紫凤放娇宪楚珮，11 赤鳞狂舞拨湘弦。12鄂君怅望舟中夜，13 绣被焚香独自眠。 其三七夕来时先有期，14 洞房簾箔至今垂。玉轮顾兔初生魄，15 铁网珊瑚未有枝。16检与神方教驻景，17 收将凤纸写相思。18武皇内传分明在，19 莫道人间总不知。20笺注：1【道源注】太平御览：“元始天尊居紫云阁，碧霞为城。”【徐注】江淹诗（按
4、当作西洲曲）：“阑干十二曲，垂手明如玉。”“十二”字不必定指城也。【屈曰】此诗因首句“碧城”二字遂以为题，与无题同。【按】碧城喻指道观。2【道源注】越南志：“高州巨海有大犀，其角开水辟尘。”岭表録异：“辟尘犀为妇人簪梳，尘不着发。”天宝遗事：“宁王有暖玉杯。”“会唱年间，扶余国贡火玉三斗，色赤、光照十步，置之室中，不复挟纩。”。【冯注】述异记：“却尘犀，海兽也。然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”。3【道源注】锦带：“仙家以鹤传书，白云传信。”褚载诗：“惟教鹤探丹邱信，不遣人窥太乙炉。”。【程注】许敬宗诗：“风衢通阆苑。”卢纶诗：“渡海传书怪鹤迟。”【冯注】鲍照舞鹤赋：“望崑阆而扬音。”鹤传书，
5、未检所本，卢纶诗可相证耳。【按】阆苑，神仙居处，常用指宫苑，此指道观。4【朱注】山海经：“女床之山有鸟焉，其状如翟，五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”东京赋：“鸣女床之鸾鸟。”【何注】晋书：“女床三星，在纪星北，后宫御也。女主事。”【冯注】（四语）皆已寓意。5【何曰】只是言其所处之高。烈女传：“桀为王夐台室，以临云雨，”亦其类也。又曰：腹聊亦江文通登香炉峰诗：“中坐看蜿虹，俛伏视流星”之意，但出处未详。（辑评）【按】拟更有所寓。“星沉海底”，指天将破晓；“雨过河源”指欢会击既毕。6【朱注】飞燕外传：“真腊夷献万年哈，不夜珠，光彩皆若有，照人无妍丑皆美艳，帝以哈赐后，以珠赐婕妤。后以哈装成五色，
6、金霞帐中常若满月。久之，帝谓婕妤曰：“吾书视后，不若夜视之美，每旦令人忽忽如失。”婕妤闻之，即以珠号枕不夜珠为寿。【冯注】淮南子：“若木末有十日。”高诱注曰：“若木端有十日，状如连珠。”参同契：“汞日为流珠，青龙与之俱。”注曰：“日为阳，阳为流珠。青龙，东方少阳也。”唐诗鼓吹注：“晓珠，谓日也。”按：旧注引飞燕外传枕前不夜珠，非也。【按】陈贻欣谓晓珠即清晓的露珠。7【朱注】太真外传：“成帝获飞燕，身轻欲不胜风，恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。”【冯注】旧注引飞燕事，盖取与不夜珠相合，然非也。三辅黄图：“董偃以玉晶为盘，贮冰于膝前，玉晶与冰相洁，侍者谓冰无盘，必融湿席。乃拂玉盘坠，冰玉
7、俱碎。玉晶干涂国所贡，武帝以赐偃。”按：何氏谓晓珠晶盘，皆用董偃事，愚以若用卖珠（按“卖珠”事见井泥），则“晓”字无谓也。今定晓珠谓日，晶盘不必拘看。【姚曰】（水晶盘）月也。【按】珠、盘非指日、月。8【朱注】沈约东武吟：“誓辞金门宠，去饮玉池流。”古诗：“江南可采莲，莲叶何田田。”【何注】王金珠欢闻歌：“艳艳金楼女，心如玉池莲。持底报郎恩？俱期游梵天。”首句暗藏“望”字。【冯注】文选南都赋：“钳卢玉地。”注曰：“陂泽名”。9【冯注】见送从翁。10【朱注】神仙传：“卫叔卿与数人博，其子问向与博者为谁？叔卿曰：是洪崖先生。”郭璞游仙诗：“右拍洪崖肩。”【何注】陆机前缓声歌：“洪崖发清歌。”注引薛综
8、西京赋注：“瑝时伎人也。”11【朱注】禽经：“鸑鷟，凤之属也，五色而多紫。”楚辞：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为珮。”【冯注】古禽经：“紫凤谓之鷟。”三辅决録注：“色多紫者为鸑鷟。”亦用江妃二女解珮事，详拟意。【程注】王昌龄诗：“紫凤衔花出禁中，”12【道源曰】此句暗用“瓠巴鼓瑟，游鱼出听”语。【冯注】淮南子作“淫鱼”，注曰：“淫鱼长丈余，出江中喜音。”【程注】韩愈诗：“杳如奏湘弦。”【补】楚辞远游：“使湘灵鼓瑟兮。”13见牡丹。【何曰】盖自恨不得为洪崖也。14【朱注】汉武内传：“帝闻居承华殿，忽见一女子，美丽非常，曰：我墉宫玉女王子登也。七月七日王母暂来，帝下席跪诺。于是登延灵之台，盛斋存道以
9、侯之。至七月七日二更后，王母果至。” 【冯注】用牛女会合，可因七句谓用汉武内传王母来事。【按】冯注是。15【朱注】楚辞天问：“夜光何德，死而又育？厥利维何，而股兔在腹？”王逸注：“言月有兔，何所贪利，居月之腹而顾望乎？”书：“惟三月，哉生魄。”传：“始生魄，月十六明消而魄生。”汉志：“死魄，朔也；生魄，望也。”【冯注】尚书：“旁死魄。”传曰：“旁近也。月二日近死魄。”疏曰：“月始生魄然貌。”【按】日出生或圆而始缺时有体无光之部分称月魄。出生魄，指圆月始缺时出现阴影。16【朱注】本草：“珊瑚似玉，红润，生海底盘石上。一岁黄，三岁赤，海人先作铁网沉水底，贯中而生，绞网出之，失时不取则腐。”【冯注】
10、外国杂传：“大秦西南涨海中珊瑚洲，洲底大盘石，珊瑚生其上，人以铁网取之。”17【朱注】景，音影。汉武内传：“上元夫人命侍女纪离容经到扶广山，敕青小童出六甲左右灵飞致神之方十二事以授刘彻，乃告帝曰：夫五帝者，方面之天精，六甲位之通灵，佩而尊之，可致长生。王母因授五岳真形图。帝拜受俱毕，王母与天人同乘而去。”集仙録：“舜以驻景灵丸授王玅想。”【冯注】说文：“景，光也。”驻景，犹驻颜之意，谓得神方使容颜光泽不易老也。旧注皆非。【按】冯注是。18【程注】王建宫词：“每日进来金凤纸，殿头无事不教书。”【冯注】徐曰：“凤纸，唐宫宸翰所用。”按：天中记：唐时将相官诰用金凤纸写之，而道家青词亦用之也。19【冯
11、注】按：今刊本汉武帝内传题班固注，而宋史艺文志班固汉武帝故事五卷，在故事类汉武内传二卷，不如作者，在传记类。汉武故事，唐张柬之曰：王茧造。20【冯注】莫谓我不知之也。会评：【明胡震亨】此似咏其时贵之事。唐初公主多自请出家，与二教人華近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。味诗中“萧史”一联，及引用董偃水晶盘故事，大旨已明，非止为寻恒闺阁写艳也。(唐音戊签)【清朱鹤龄】义山诗，往往借仙境作艳语。首章。言阆苑女床，而以飞燕晶盘结之。次章，言萧史洪崖，而以鄂君绣被结之，同一风旨。（李义山诗集笺注）【何焯】（次
12、章）此篇为观伎作。（三章）此篇盖谓私其侍婢而作。唐人率以明皇为武帝。（李义山诗集辑评）【钱良择】三诗向莫得其解，予细按之，似为明皇、太真而作。何以知之？玩第三首结句而悟之，盖以明皇为武皇，唐人之常也。则其为明皇事无疑也。以首二字为题，少陵多有此格，本三百篇章法也。【清陆昆曾】疑此三诗为太真没后，明皇命方士求致其神而作也。方士托言太真尸解，今为某洞仙矣。故每篇多引神仙荒唐之说讥之。首以飞燕作结，次以鄂君作结，终以汉武作结，正欲读者知其所指耳。(李义山诗解)【清徐德泓】三章应是幕府中失意而作也。【清陆鸣皋】右三首，泛作游仙，意无归着，若参别解，犹觉模糊，应需作如是观也。【清宋长白】李义山碧城诗三首
13、，盖咏公主入道事也。唐之公主多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康，先后丐为道士，筑观于外，颇失防闲。其以碧城为题者，用集仙录“王母所居，玉楼十二”事也。(柳亭诗话)【清姚培谦】三首总是君门难近之词，借仙家忆念之词以寓意耳。(李义山诗集笺注)【清屈复】(首章)一二仙境清贵。三四灵妙，五六深远。然虽可见可看，而沉、过无定，不如一生日月常对之为愈也。“晓珠”，日也；“水精盘”，月也。结二句交互法，言如日月之明，而又定得一生长对也。(次章)一二忆昔日相见时地。三四遥祝之词，犹言除我一人莫更求新知也。五六忆当时之欢情。七八今之凄凉，与五六对照。(三章)一当时不负所约，二会
14、处至今无恙。三新月如故。四比美人不见也。五愿长得少年。六相思无已。乃今日之有期不来者，将毋畏他人知耶?然内传分明，莫道人之不知，何用避忌而不一会也!(玉溪生诗意)【清程梦星】唐时贵主之为女道士者不一而足，事关风教，诗可劝惩，故义山累致意焉。(重订李义山诗集笺注)【清冯浩】三诗向莫定其解。曝书亭集曰：一咏杨贵妃入道，一言妃未归寿邸，一言明皇与妃定情系七月十六日，固未然也。钱木庵亦有杨妃之解，然首章总不可通，余亦未融洽，要惟胡孝辕戊签谓刺入道宫主者近之。第其句下所释尚有误会者，余更为演之曰：首章泛言仙境，以赋入道。首句高居，次句清丽温柔，入道为辟尘，寻欢为辟寒也。三四书凭鹤附、树许鸾栖，密约幽期，情状已揭。下半尤隐晦难解，窃意海底河源，暗用三神山反居水下与乘槎上天河见织女事，谓天上之星已沉海底而乃当窗自见，暮行之雨待过河源而后隔座相看，以寓遁入此中，恣其夜合明离之迹也。“晓珠”似当谓日，水晶盘专取清洁之意，不必拘典故。本集中“慢装娇树水晶盘”，状女冠之素艳矣。惟晓珠不定，故得纵情幽会；若既明且定，则终无昏黑之时，一生只宜清冷耳。盖以反托结之也。次章先美其色，对影闻声，已极可怜，况得游戏以其间耶?不逢萧史，谓本不
