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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案（时间：2015年4月28日第六节 地点：高二（16）班 授课人：陈萌）【教学目标】知识与能力目标：了解有关论语的常识，进一步积累文言实词、虚词及文言句式，了解孔子的政治思想，分析人物形象。过程与方法目标：通过掌握有关的文言字词和句式，提高文言文的阅读能力。情感态度与价值观目标：感受孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范，树立正确的人生观。【教学重点难点】1、理解和掌握如、尔、乎、以等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。3、联系孔子的政治思想，理解孔子评判学生的标准，要。【教学方法】讲授法、
2、诵读法、合作探究法【课时安排】一课时【教学过程】一、导入新课1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想 继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。孔子的学说在400多年前传到西方，而今，已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”思想的现实实践。二、孔子与论语孔子（前551前479），名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
3、他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理诗、书、删修春秋，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。孔子主要思想是“仁”和“礼”，内容及其复杂参见：http:/ 同学们看课下注释2、 简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路；冉有：姓冉，名求，字子有；
4、公西华：姓公西，名赤，字子华；曾皙：姓曾，名点，字皙。3、 侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。四、背景补充本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。五、读准字音俟，音s 莫，音m 甫，音f 哂，音 shn 相，音 xing 铿
5、，音kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun六、 翻译课文七、 合作探究 1、梳理文章线索第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。本文讲述了孔子和四个弟子的谈话，话题是谈理想。具体围绕“孔子问志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。所以“言志”是贯穿全文始终的线索。 2、分析四弟子志向：子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏
6、而归。”3、从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 （孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。）冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五
7、六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）公西华：谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）
8、4、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
9、看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？附：板书设计孔子问志 弟子述志 孔子评志 子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不让）如或知尔 冉有：比及三年，可使足民。 唯求则非邦也与则何以哉 如其礼乐，以俟君子。 公西华：宗庙之事，如会同， 非诸侯而何 端章甫，愿为小相焉。 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 吾与点也八、 课文小结 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治
10、国的共同思想。九、 重点词义归纳（一） 通假字1、鼓瑟希：希通“稀”2、莫春者：莫通“暮”3、唯求则非邦也与：与通“欤”（二）词类活用（1）名词活用为动词1、宗庙之事，如会同，端章甫。（端：穿着礼服。章甫：戴着礼帽。）2、 鼓瑟希，铿尔。（鼓：弹奏）3、 浴乎沂，风乎舞雩。（风：吹风） （2）形容词活用为名词1、可使有勇，且知方也。（方：正道，是非标准。可译为“为人的道理”。）2、赤也为之小，孰能为之大？（小：小的事情。大：大的事情） （3）形容词活用为动词 1、比及三年，可使足民。（足：使富足）（三） 一词多义（1）如1、如或知尔，则何以哉？（如果）2、如其礼乐，以俟君子。（至于）3、宗庙之
11、事，如会同。（或者）4、方六七十，如五六十。（或者）（2）尔1、以吾一日长乎尔（你们）2、子路率尔而对曰（的样子，相当于“然”）3、鼓瑟希，铿尔（的样子，相当于“然”）4、尔何如（你们）（3）乎1、以吾一日长乎尔（于、比）2、摄乎大国之间（于、在）3、异乎三子者之撰（于、和）4、浴乎沂，风乎舞雩（于、在）5、何伤乎（语气词，“呢”）（4）以1、以吾一日长乎尔（介词，因为）2、毋吾以也（动词，认为）3、则何以哉（动词，做 、用）4、加之以师旅（介词，用）5、以俟君子（连词，而）（四）特殊句式1、不吾知也宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）2、则何以哉宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）3、浴乎沂介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4、为国以礼介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。2
