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1、 人教版高一语文必修四知识点 1.人教版高一语文必修四学问点 1、廉颇者，赵之良将也。(推断句) 2、宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”(宾语前置，以何) 3、和氏璧，天下共传宝也。(推断句) 4、我为赵将。(“为”，是，推断句) 5、夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。(“于”，被，被动句) 6、设九宾于廷(“于廷”，介词构造后置) 7、秦城恐不行得，徒见欺。(“见”，被，被动句) 8、求人可使报秦者。 9、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(推断句) 10、大王见臣(于)列观。(省略介词“于”) 11、送匈奴使留在汉者。(定语后置，留在汉的匈奴使) 12、
2、为降虏于蛮夷。(介词构造后置，“于蛮夷”) 13、何以汝为见?(宾语前置句和介宾倒置句，“以何见汝为”) 14、子卿尚复谁为乎?(宾语前置句，“子卿尚复为谁乎”) 15、何以复加。(宾语前置句，“以何复加”) 16、信义安所见乎?宾语前置，(您对汉朝的)信义表现在哪里呢? 17、缎王者，昆邪王姊子也。(推断句) 18、见犯乃死，重负国(“见”，被，被动句) 19、大臣亡罪夷灭者数十家(定语后置，无罪而全家被杀的大臣有几十家.) 20、安危不行知，子卿尚复谁为乎?(宾语前置句，“子卿尚复为谁乎”， 2.人教版高一语文必修四学问点 1、舍相如广成传舍(舍：名词作动词，安置住宿) 2、左右欲刃相如(
3、刃：名词作动词，用刀杀) 3、乃使从者衣褐(衣：名词作动词，穿) 4、而相如庭斥之(庭：通“廷”，名词作状语，在朝廷上) 5、故令人持璧归，间至赵矣(间：名词作状语，从小路) 6、完璧归赵(完：使动用法，使完整) 6、秦王恐其破璧(破：使动用法，使破裂) 7、宁许以负秦曲(负：使动用法，使担当) 8、毕礼而归之(归：使动用法，使回去) 9、且庸人尚羞之(羞：意动用法，以为耻辱) 10、先国家之急而后私仇也(先：意动用法，以为先;后：以为后) 11、严大国之威以修敬也(严：形容词作动词，敬重) 12、不知将军宽之至此也(宽：形容词作动词，宽待) 13、单于壮其节(壮：形容词的意动用法，以为壮，认
4、为壮。) 14、常能为汉伏弩射杀之(弩：名词作状语，用弩弓) 14、缑王等皆死，虞常生得。(生得：被活捉) 15、虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之(乐：形容词的意动用法，以为乐。 15、欲因此时降武(降：使投降) 16、空以身膏草野，谁复知之!(膏：使动用法，使滋润肥美) 17、反欲斗两主(斗：使动用法，使相斗) 18、单于愈益欲降之(降：使动用法，使投降) 19、人生如朝露，何久自苦如此!(苦：形容词作动词，熬煎) 20、天雨雪(雨：名词作动词，下) 21、羝乳乃得归(乳：名词作动词，生子) 22、杖汉节牧羊(杖：名词作动词，执，拄) 23、武能网纺缴，檠XX弩(网：结网;檠：用檠矫正) 24、惠等哭
5、，舆归营(舆：名词作动词，抬，扛) 25、大将军邓骘奇其才，累召不应。(奇：认为奇) 26、宦官惧其毁已，皆目共之。(目：递眼色) 3.人教版高一语文必修四学问点 1.读尽缥缃万卷书：缥，青白色的丝织品。缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，后来用作书籍的代称。 2.宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 3.本草指我国古代最早的一部药书。 4.戏曲中的行当：京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑，共五大行当。 末行：在京剧形成之初，舞台上的确
6、有末这一行，而且由专攻末行的演员来出演，不能由生行演员兼演。京昆十三绝中的张胜奎就是末行的出色代表，他在那张画像中扮演的一捧雪的莫成，就是末行。由于末与衰派老生特别相近，而且后来一些擅于演老生的演员兼演末戏，一些演末的演员兼演生行戏，二者的界限被打破，末就并入了生行。 末行与生行表现手法不同，化装方式也不同，直观上来看，的区分是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行。现在舞台上还有末的痕迹可见，比方四进士的宋世杰，戴白满，这就是原来末行的戏。马派龙凤呈祥的鲁肃，戴二涛，也是末行的遗风。但是现在已经不单把末再拿出来了。 丑行：简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区分。 丑
7、行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生);武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。依据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同。 生行：简称“生”。生行分为须生(老生、胡子生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。 须生(老生、胡子生)：即中年以上的剧中人，口戴髯口(胡子)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。 红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。 小生：指演剧中的翎子
8、生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。 武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。 旦行：简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。 青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。 花旦：多表演性格活泼的女子，也有一局部悲剧和反面人物。 花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头(如古代仕女画中的头型)穿花盆底鞋。 武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。 老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。 净行：简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不洁净，故反其意为“净”。净行分如下几种角色：以唱为主
9、的铜锤花脸与黑头花脸;以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林英雄及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。如包拯就是“净”角色。 5.跖：传奇是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。 6.雨霖铃词牌名，也写作雨淋铃，节选自乐章集。相传唐玄宗入蜀时在雨中听到铃声而想起杨贵妃，故作此曲。曲调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永的雨霖铃最为出名，而其中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”一句更成为千古名句。 7.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它
10、以青铜铸成，是冷兵器里的典范，布满传奇颜色，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅坚韧的精神符号。 8.一片神鸦社鼓：社日是古代农夫祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开头有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有社日一诗，主要是描绘社日的欢快场面。 9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古国境内肯特山，一说今内蒙古狼山。此山地处荒漠，鲜有草木，且常年风大沙多。 封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告胜利之事，后来封狼居胥成为汉人的荣誉之一。 西汉元狩四年(前119年)春，汉武
11、帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山(今蒙古境内)，在狼居胥山进行了祭天封礼，在姑衍山进行了祭地禅礼，兵锋始终逼至瀚海(今贝加尔湖)。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。 汉书霍去病传曰：“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。” 10
12、.冠冕：指仕宦的代称。北史寇洛等传论：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”指第一;首位。三国志蜀志庞统传：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘诗品序：“此皆五言之冠冕。”指风光。XX现行记第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。” 11.三公九卿：夏朝时即设三公九卿(礼记：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。”)。殷亦三公九卿。(伊尹曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑。”)。周以太师、太傅、太保为三公(通典职官一)，也有的说三公为司马、司空、司徒(韩诗外传曰：“三公之得者何?曰司马、司空、司徒也。司马主
13、天，司空主土，司徒仆人。)，以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。 秦变周法，置左右丞相，无三公官(荀悦曰：“秦本次国，命卿二人，是以置左右丞相，无三公官。”)。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆决丞相府。又设太尉治理军事、御史大夫(掌邦国刑宪、典章之政令，以肃正朝列)，为丞相副手。 12.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。 13.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。 14.阏氏：匈奴单于配偶的称号，犹如王后。 15.相坐：相连坐(治罪)。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。 株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之
14、间牵连甚多。 16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公正，主宰万物。亦作“后土皇天”。 17.游于三辅：三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)管辖的地区(辖境相当今陕西中部地区)。汉代在京城连续沿袭秦制的京畿制度。 陵邑制度：始于汉高祖，从长陵开头在陵墓旁修建陵城，入住迁入的富户;其目的是扩大都城人口规模，打击六国旧贵族的势力，减弱诸侯王的势力;是西汉丧葬制度中的一项重要内容，是西汉统治者的一项强干弱支的重要措施，对于西汉政治、经济和文化都有较大的影响。 郊县：由都城的经济县和一般县构成，集中手工、冶铁、技术等生产活动经济型的卫星城。一般县城人口规模2-3万人，经济萧条，人口稀有。 18.太学：太学是中国古代的国立大学，夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代
