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1、自由之声书评 19世纪法国知识分子 姓名：李 伟院系：历史学院专业：历史学班级：历史1001班学号：1013010102指导教师：王志超自由之声书评19世纪法国知识分子19世纪的欧洲是令人眼花缭乱的欧洲。在一个舞台上是新旧制度的交替和斗争，列强间的冲突与争夺，咄咄逼人的态度越到后来越临近更大规模的战争。而在另一个舞台上，则上演着继承和发扬了几个世纪的人文传统的“戏剧”。一个又一个的作家、学者、记者、科学家、艺术家等等形成了富有批判精神的知识分子群体。他们直面人生，批判社会，从不同方面以不尽相同的思想倾向，代表了人类共同的良知与正义。巴尔扎克一生只有51岁，写出了浩瀚的人间喜剧；维克多雨果以人道
2、主义精神，到晚年还为实现欧洲的和平与联合而大声疾呼；埃米尔左拉正义凛然地为平反“德雷福斯冤案”而呐喊，发表了响彻全欧的我控诉！，在曙光报上刊出时，主编增加了“知识分子宣言”的副标题，从此确立了法国知识分子的批判品格，自由之声19世纪法国公共知识大观鲜活地反映了这个时期的法国知识分子的精神面貌。作者是米歇尔维诺克，当今法国名列前茅的历史学家，曾长期担任巴黎政治学院的历史学教授，现已从该校荣退。维诺克的成品作是1970年与人合著的法兰西第三共和国，1975年，他以精神杂志为阵地的知识分子群体展开了扎实的研究和透彻的分析。该书后来被认为法国知识分子研究的代表性著作。1977年，维诺克又出版了全面梳理
3、与审视20世纪法国知识分子史的新作知识分子的世纪，该书出版之后颇为畅销，荣获法国图书本年度美第奇奖。自由之声以动荡不安的19世纪的法国作为解读的背景，通过描述维克多雨果、乔治桑、巴尔扎克等活跃于各个时期的精英分子坚持不懈的斗争历程，彰显出法国专制体制下捍卫表达自由原则的艰难轨迹。本书的第一章节从百日到七月王朝的倾覆，龚斯当、夏多布里昂和基佐，以不同的方式经历“”的这三个人将凸显为复辟王朝思想与政治方面的三位主要角色。他们并不属于同一政治家族，夏多布里昂是极端保王派，龚斯当是自由派，而基佐是主张宪政者。然而，这三个人在整个复辟王朝期间均应召为自由作出贡献，捍卫自由是他们的激情或合理的信念中的关键
4、词。1830年7月那些有历史意义的日子“光荣三日”当然并非仅仅是记者和作家们的杰作。在其著名的画作自由引导人民中，德拉克罗瓦在涉及1830年革命时在一个街垒上向我们展示了种种阶级的融合，那些目不识丁者有力地支持了那些以写作为职业的人。但是，这一最为缺乏它的人曾为之而奋斗的自由，势必有助于而不是有悖于他们对平等的向往。正是在七月王朝为期18年的统治时期，社会主义获得了它的名字和它的封册，大量的学说，抨击性的短文，与托邦以及某些组织的雏形，对自由派人士提出了新的挑战。后者直到那时还在为反对“旧的蒙昧观念”而斗争，自那以后，他们将被一种正在进行的工业革命令使其壮大的年轻力量所否定。不过，社会主义以它
5、的方式恢复了权威原则，为了改变生活，给弱者以希望，解放被压迫者，这要求限制、组织和镇压。直至那时仍为进步之媒介的自由主义变得令人生疑，共和派们枉费心机地试图调和自由、平等、博爱，而蒲鲁东的著作则在徒劳地宣布自由与社会主义重归于好。从此以后，文学界与政界属于中心位置的矛盾。本书第二编，从1848年革命到第二帝国终结。1848年革命似乎在“抒情诗般的幻觉”最初时光通过共和国带来了解决方法。在6月的日子里发生了国家工场工人的造反与当局的镇压，使得幻觉最终灰飞烟灭。自由与博爱的婚礼，被无限期推迟。维克多雨果在1848年11月失望地写道：“不，你没有伟大和神圣的共和国，亦即人们所期待、福音书所解答的共和
6、国！”。1851年的12月2日，亲王一总统公开以武力埋葬了最后共和主义的自由，时隔一年，他又重建了帝国，凡此种种，皆以人民的名义进行，并具有普遍选举的保证。对此所进行的抵抗虚弱乏力，它经常采用流亡的形式，这对于仍然不肯妥协的维克多雨果和埃德加基内来说尤其如此。于是，19世纪60年代开始了一种面向精神与政治生活之内部变革的演变。虽然证内斯特勒南还因一部具有异端思想的耶稣转引起纷纷议论，自由的声音在提高。这种声音既来自雨果和基内等流亡者，亦出现在法国国内从低调的普雷沃斯特帕拉多尔到富有煽动性的罗什福尔之类的人物身上。本书第三编，从普法战争到雨果逝世。普法战争在1870年突然中断了被某些认为不可逆转
7、地向着一种自由主义的波拿巴主义转变的变动，帝国的倾覆，巴黎受到围困，宣布共和之后法国军队的失败，君主派在1871年2月8日选举中的胜利，最终导致许多城市起义。昙花一现的巴黎公社在凡尔赛方面而的军队的枪炮之下死于非命。在这一“可怕的年份”期间，作家们统统活跃于第一线，使自己突发的爱国主义暴露无遗。旧制度的幽灵再一萦绕着国民议会与整个国家，共和国在19世纪70年代才被接受，但不得不面对两大敌人，新政权不得不考虑教士及其追随者对自己持久的敌视。无论何时，19世纪的一切作家皆面临着宗教问题，也许，没有任何一个时期会有如此丰富的宗教方面的计划，如：圣西门的新基督教、勒鲁或孔德的人道教、乔治桑的新基督教、
8、拉马丁的新天主教，最初的社会主义含蓄的宗教感情，更遑论秘术的毫不掩饰的传播维克多雨果之类的人一边痛斥教权派，一边也热衷于秘术。直到维克多雨果的葬礼举行之际，正是他的压轴戏象征着自由的实现。作为共和派大事年表中最重要的时期，这场为前第二帝国的流放者，共和国的颂扬者以及“人类的诗人”举行的国葬使人们想到了法国人的宗教解放，想起了为了共和国而奋斗终身的巨人。对于这本书，我认为可读性很强，语言生动，可供一般有兴趣的读者，特别是青年读者学习文明史时的参考书，总体上是赞赏的。而且，本书有三大特点：其一，在本书当中，相当作家的是否入选，“出场”的时机乃至篇幅的分配，所依从的主要是政治标准，而不是文学标准。其
9、二，作者颇有见地地指出，若以政治观点视之，19世纪法国作家们显示出了一种使之同时有别于18世纪哲人与20世纪的知识分子的特点。其三，作者力图让那些男女作家们在书中能有血有肉的得到表现，而不仅仅是写一部他们干巴巴的思想史。最后要指出的是，虽然作者承认19世纪确实在很大程度上是一个充满“紧张、矛盾，有时甚至绝望的世纪”，但却强烈反对“法兰西行动”的思想大师莱昂都德之流作出的“愚蠢的19世纪”的断言。在此，引用作者对读者的提醒或忠告：当今更喜欢去嘲笑崇高，并习惯于有如它是自行到来的自由的我们，有时甚至有挖苦19世纪文学和政治的倾向，认为那些浮夸的言辞同我们的审美观和相对理论格格不入。浪漫主义、乌托邦主义和进步主义之类的词汇，只是为了嘲笑他们的天真，有时是为了嘲笑他们的宗教感情汇集在一起，然而，作为有些忘恩负义的继承者，我们尤其要感激他们给我们留下了一些我们还将以此去奠定未来的原则某种自由的激情继续在引导着我们的脚步。
