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1、 灯下漫笔教学设计 灯下漫笔教学设计 第一课时 教学目标 一、帮忙学生梳理文章的思路和构造，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。 二、培育学生整体感知课文的力量。 三、引导学生熟悉鲁迅对人对大事内心反响的关注，对人精神世界的关注，从而领悟课文思想的深刻性。 教学重点 通过整体感知课文内容，梳理思路和构造来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思索。 教学过程 一、导入 我们曾拜读过鲁迅先生的很多作品，熟悉了家乡里木偶人般的中年闰土，结识了藤野先生里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为论雷峰塔的倒掉中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。今日我们再一次走近鲁迅，再
2、一次捧读他的文章教师板书：灯下漫笔 二、解题 投影：“全楼都安静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开头写文章了。”（萧红） 投影：鲁迅先生写过夜颂，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，拘束暗中，看一切暗”。 （夜中观看，夜中思索，夜中漫笔） 投影：“漫笔”“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心愿、兴之所至的一篇随笔。 三、整体把握，理清思路 1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜”的眼睛，看到了生
3、活（历史）深处的什么？ （一）教师范读课文，学生初步感知。 （二）学生自读课文，教师介绍写作背景。 （三）学生带着问题读课文： 1从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？ 2钞票贬值”和“极简单变成奴隶”两者之间有什么内在联系？ 3如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“临时做稳了奴隶的时代”这个结论的？ 4鲁迅为什么号召青年“制造这中国历史上从未有过的第三样时代”？ （四）明确 1集体诵读课文，重点听个别字读音是否精确。 2找三个学生读课文。集体再次诵读全文。 3找三个学生分别阐述全文构造划分及每局部的思路和层次。 （说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学
4、生有自己的理解，应赐予充分确定） 第一局部（14）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思索（极简单变成奴隶）。 （提示：抓住大事和大事过程中的心情变化） 第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，提醒了中国人易于满意的奴化状态（虽不算人，毕竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。 第6段：指出中国精神文明的超群，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺“将人不当人”） （当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么恳求？请用课文第79段课文中的相关语句答复。） 第7段：百姓就盼望有一个肯定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只
5、求他打算他们怎样跑。 第8段：百姓就盼望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规章的，无论照旧，或者新颁，总之是有一种规章，使他们可以走上奴隶的轨道。 第9段：厘定规章：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规章是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。 79列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），锋利指出“中国人一直就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶”。 第1011段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“临时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。
6、其次局部（511）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。 第三局部（1214）号召青年制造历史上从未有过的“第三样时代”。 “现在入了哪一时代，我也不了然。”实是挖苦当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年制造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。 （板书挨次和学生争论同步，引导学生明确，教师最终联系解题写“拘束暗中，看一切暗”） 四、布置作业 再读课文深入体会文章的深刻思想内容。 思索课后习题其次、三。 其次课时 教学目标 一、抓文中凝炼形象而富有力度的语
7、句认真揣摩，把握感情基调，领悟文章情理交融的语言特色，更深入地理解文章主旨。 二、培育学生提炼语句，鉴赏语言的力量。 教学过程 一、揣摩下面含义丰富的语句，特殊是要留意画线词语的理解 1我们极简单变成奴隶，而且变了之后，还万分喜爱。 提示：“极简单”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓经常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满意了这一令人悲伤的要求，他们自然就“万分快乐”了。 2只要一翻孩子所读的鉴略就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。 提示：“这一个小玩艺”是指“我们极简单变成奴隶，而且变了之后，还万分喜
8、爱”，也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。 3假设有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们艳羡牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢？由于他虽不算人，毕竟已等于牛马了。 提示：这段话通过打比方，生气地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，挖苦所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“临时做稳了奴隶的时代”。 4但实际上，中国人
9、一直就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此 提示：“人的价格”内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己打算自己的命运，充共享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的幻想。 5中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道自己属于哪一面，但又属于无论哪一面，强盗来了，就属官，固然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍旧要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就盼望有一个肯定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他打算他们怎样跑。 提示：这段话提醒了老百姓患病官兵蹂躏的凄惨命运，挖苦国民的麻木不仁和奴性性格，批判国民缺
10、少抵抗精神。 6假使真有谁能够替他们打算，定下什么奴隶规章来，自然就“皇恩浩荡”了。 提示：“奴隶规章”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣，总之，是“有一个肯定的主子，拿了他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他打算他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮之外”，不受“意外的灾殃”。 7百姓是一遇到莫名其妙的战斗，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂去了，由于那些地方都比拟“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。 提示：这段话提醒了当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的凄惨境地。 二、总结 本文情感基调：对老百姓的深深怜悯；对封建历史的生气批判；对现实复古主义者的无情抨击；对青年的热切召唤；对中国将来社会布满必胜的信念。为了充分表现这丰富的情感内涵，使用了共性化的语言，这主要表现在：1形象性，用极为形象的语言进展高度哲理化的谈论；2概括性，把中国历史概括为两个时代，高度浓缩；3精确性，用词精确形象，入木三分。再加上双关、反语等修辞手法和幽默、挖苦等表现手法的运用，使文章语言情理交融，富有力度。
