《平顶山市2012届高三年级第二次调研考试--语文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《平顶山市2012届高三年级第二次调研考试--语文.doc（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、平顶山市2012届高三年级第二次调研考试高三语文 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。考生作答时，请将选出的单项选择题的答案涂在答题卷所附的答题卡上，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。其余各题按照题号答在答题卷各题的答题区域（黑色线框）内。在本试题卷上答题无效。考试结束后，只交答题卷。第卷 阅读题必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成13题。说 “韵”金开诚 “韵”最初的含义大约是指声调的和谐。蔡邕琴赋中的“繁弦既抑，雅韵乃扬”，陆机演连珠中的“赴曲之音，洪细入韵”，用的便是这个意思。 声调的和谐经过人的“通感”首先向两个方面蔓延生发。一个方面是指人的
2、神情、气派、风度上的和谐得体，这一般被称为神韵、风韵但神情、气派、风度这几个词，一般说来是中性的，无褒贬之意。而神韵、风韵般指神情、气派、风度中已经含有了某种和谐之美。另一个方面是在文学艺术中蔓延，这一般被称为气韵。如南齐谢赫在古画品录序中将“气韵生动”列为“绘画六法”之首。 不过，以上所谓的形容人的和谐用“神韵”“风韵”，形容文学艺术的和谐用“气韵”，只是就一般而言，实际上两者混用的情况也并不罕见。 “韵”的含义既已蔓延到形容人与艺术，就势必还要扩散到各种事情上去。“风流韵事”即其显例，而其事则必须和谐才能称为“韵”。如东晋永和九年，王羲之等人在会稽山阴之兰亭修禊，就是风流韵事，有“墨皇”兰
3、亭集序为证。倘若这帮人喝醉了酒争吵起来，乃至大打出手，那就既不“风流”也非“韵事”了。唐代元稹写传奇小说会真记，写的不算“风流韵事”，因为“始乱终弃”这件事并不和谐。等到会真记演变成元代王实甫的西厢记时，作品所写的就是风流韵事了，因为那事情虽有波折，终趋和谐。和谐之美是“韵”的核心含义，这是不能有太大变化的。 “韵”虽以和谐为核心，但这和谐却还有两个重要的特征。 第一个特征从谢赫所强调的“气韵生动”就可以看出，和谐还须是动态的，具有外在的或内在的生动性。比如说时装店里使用的木制模型，套上时装不能说它不和谐，但却没有气韵；而活的时装模特儿的表演却变静态为动态，具有外在的生动性，那就或多或少有些气
4、韵了。犹如断臂的维纳斯雕像之类，那是不穿时装也有气韵的，因为它具有内在的生动性。“韵”所指的和谐要结合生动这个特征是势所必然的，因为它首先出于声调，而声调则是流动变化的。蔓延到人，别人的神情，气派、风度也只有在活动中才能表现得充分；又蔓延到文学艺术，自然更要求生动传神。静态的书法、绘画尚且要求只有形象生动，才谈得上气韵，更何况动态的电影与电视剧等。一部电影或电视剧倘若毫无气韵，那便是劣作。 第二个特征是“韵”的和谐还要使人玩味不尽，所以又生发了“韵味”这个词。在京剧行家看来，唱得有没有韵味，乃是最为重要的评价标准。照理说，一个演员唱戏，只要音色不怪异，又不荒腔走板，自然已达到和谐有“韵”的标准
5、；但，事实上“韵”之外还要再加上“味”，就是说这种和谐还必须能引发审美中的联想与想象，这样才会有使人玩味不尽的魅力。只有有了“味”，才能使“韵”这个审美标准更加富有中国特色。因为“韵”所指的和谐已经是传统的中庸思想的一种表现了；如果再加上“言有尽而意无穷”的“味”，那就又涉及有无相生、虚实相成的阴阳统一了。 总之，对“韵”的追求，不但深深扎根于传统文化，而且也为传统文化宝库带来了相当客观的创造性成果。有关“韵”的创作经验和思想经验是很值得借鉴的，它能使中国人的生活与创作多一点风姿韵致，少一点不文明。 （选自艺术欣赏之旅，有删改）1下列关于“韵”的理解，符合原文意思的一项是 A“韵”原本大约指声
6、调的和谐，后来通过人的各种感觉行为和艺术活动进一步蔓延到各种事情，这些符合“韵”的标准的事情都含有和谐之美。 B和谐之美虽然是“韵”的核心，但在此之外还要“气韵生动”和有“韵味”，这样才能使“韵”这个审美标准更符合中国特色。 C“韵”在人的神情、气派上体现为神韵、风韵，一般无褒贬之分；它在文学艺术中表现为气韵。而实际上却常常存在混用的现象。 D作者列举兰亭集序和会真记的例子是为了说明“韵”一要和谐，二要有能流传后世的作品作为证明。2下列关于“气韵生动”和“韵味”的理解，不符合原文意思的一项是 A“气韵生动”是从外在或内在的生动性上提出的要求，无论在动态还是静态上都要求生动形象，才谈得上“气韵”
7、。 B静态的书法和绘画也可以“气韵生动”，而动态的电影和电视剧若毫无气韵，便是劣作。这说明衡量艺术作品是否有气韵的关键不是表面的动与静，而是是否生动形象。 C“韵味”指文艺作品还要能引发审美中的联想与想象，产生“言有尽而意无穷”的效果，具有使人玩味不尽的魅力。 D“韵”的和谐既体现了中国传统的中庸思想，也体现了中国传统审美思想中的有无相生和虚实相成。3下列分析与概括，符合原文意思的一项是 A“韵”是中国传统文化的独特魅力，是扎根于中国传统文化的，是其他民族文化所不具备的。 B“韵”的创作经验和思想经验的借鉴既涉及个人的生活品位，更关乎民族的文化传承和社会的文明进步。 C“韵”是“有”“实”，不
8、具备中国特色；“味”是“无”“虚”，是具有中国特色的审美标准。 D与“韵”有关的神韵、风韵以及气韵等表述往往并不固定，“韵”的含义在中国人的现实生活中已被广泛了解和接受。二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成47题。纵囚论欧阳修 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉? 或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及
9、施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。” “然则何为而可?”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天
10、下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。” （古文观止唐宋文） 【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。4对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A录大辟囚三百余人，纵使还家 纵：即使 B而移人之速，有如是者矣 移：改变 C吾见上下交相贼以成此名也 贼：欺骗 D是可为天下之常法乎 常：恒久5下列各组语句中，全都属于唐太宗“所以求此名也”中“此名”的一组是（ ）（3分） 唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死 是以君子之难能，期小人之尤者以必能也 施恩德以临之，可使变而为君子 盖恩德入人之深，而移人之速，有如是
11、者矣 太宗施德于天下，于兹六年矣 不立异以为高，不逆情以干誉 A B C D 6下面对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A文章立论清楚，步步分析，层层辩驳，在短小的篇幅内，或质疑、或答问，从容不迫，收放自如，是一篇发挥雄辩之才的力作。 B作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。 C在欧阳修看来，这些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。 D欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，是沽名钓誉之举，不能成为治
12、理天下的定法。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。（5分） _ _ （2）是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。 （5分）_ _ （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋词，完成89题。少年游 早行林仰霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。山径人稀，翠萝深处，啼鸟两三声。霜华重迫驼裘冷，心共马蹄轻。十里青山，一溪流水，都做许多情。8词的题目为“早行”，词人在上阕是如何表现“早”的?请作具体说明。词人写“啼鸟两三声”，使用了什么手法? （5分） _ _9词的下阕表现了词人怎样的心境?又是如何表现的?请结合词句简要赏析。（6分） _ _ _ （三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6分） （1）仰观宇宙之大，_，所以游目聘怀，_，信可乐也。 （王羲之兰亭集序） （2）策扶老以流憩，_。_，鸟倦飞而知还。（陶渊明归去来兮辞） （3）昔闻洞庭水，今上岳阳楼
