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1、山东省济南市章丘区2021届高三二模语文试题及答案解析语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一：知识付费目前主要指知识的接收者为所阅览知识付出资金的现象。知识付费让知识的获得者间接向知识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其它方式获得收益。知识付费的本质，就是把知识变成产品或服务，以实现商业价值。知识付费有利于人们高效筛选信息，付费的同时也激励优质内容的生产。某种意义上，正是糟糕的免费内容太多、太杂乱，反而增强了人们对精品内容付费的意愿。知识付费让知识的接收者为所获得的知识付出金钱，有利于补偿知
2、识传播与筛选的成本，并给予知识产生筛选传播链条的参与者以经济报偿，利于让更多的人参与到知识的传播过程中。选择太多，用户自己选择的时间成本增加，愿意通过付费来代替个人搜寻选择，这使知识付费成为可能。你没看过欢乐颂，但是看过几篇有关欢乐颂的文章，你就有了和别人聊天谈话的话语权；你没读过必然，但是你买了，遇到这个话题你就可以插嘴聊两句；你没看过大鱼海棠，但是看了别人的影评，你就敢像看过一样说这是一部好片。用户愿意为内容买单，内容实际有效与否并不重要，重要的是马云、柳传志、雷军推荐了，你看了就会有成功人士的感觉，你和别人聊天就会有话题。（摘编自“百度百科”、知识付费时代，你为你的智商交了多少钱？等）材
3、料二：大数据分析报告指出，超过五成的网民有过不同形式的知识付费行为。一些人在报刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知识付费时代已经到来”。实际上，知识付费时代的到来是一个伪命题。将为获得知识而付出费用视为一种新的现象，显然是经不起考量的。人们为获得知识而付出费用，有着悠久的历史与传统。论语述而曾这样记载：“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”如果有主动送给孔子十条干肉的，他就愿意收做学生。这里的干肉就可以视为弟子为获得知识而向孔子支付的费用。至于在现实生活中，为了获得知识而上学，参加培训、课程、讲座，以及购买图书、报刊资料、音像制品等等，无不属于知识付费的范畴。因此，付费下载论文、付费参加线下和线
4、上培训，只不过是现实生活中的知识消费的网络延续而已。忽视了这一基本事实，将现实生活中长期存在的知识付费实践当作新媒体兴起之后的新事物，显然有悖于历史真相与现实经验。在新媒体崭露头角的时代，它们为了在眼球经济时代分一杯羹，往往不惜为了获得关注而制造噱头、迎合受众，甚至不惜为了吸引注意力而制造新闻。新媒体新闻的报道者、信息的提供者如只为付费受众提供正确的资讯，显然是违背新闻专业主义这一媒体从业人员最基本的职业规范，是对新闻媒体所承担的报道与传播信息责任的背弃。一旦这样，那么媒体的职业伦理与公众的知情权将轰然崩塌。在这股对于知识付费现象讨论中，最为卖力、最有热情的是新媒体这一群体，它们对于话题的炒作
5、与持续推动有着更为内在的利益诉求。新媒体技术背后的媒介公司有着自身的经济和社会利益，它们善于利用自身的辐射力影响民众的感知与思考方式，并通过发现或打造各类现象、话题引导公众接受媒介代表的观念。在新媒体蓬勃发展的今天，媒介的裹挟力与诱导力也逐渐引起有识之士的警惕。媒介通过制造“社会需要什么”、“公众在想什么”的幻觉，引导公众在这一假设的背景下步入其设置后的营销景观。一旦人们缺乏辨析地一味相信媒介充当我们的大脑，实质上公众就将自己的思考、理性与政治、经济权利无偿交付给媒介，而这一点正是值得社会深刻警惕与反思的。（摘编自“知识付费”命题背后的营销焦虑，有删改。原载光明日报）材料三：获得知识，从不付费
6、到付费是一个历史性进步。但从知识付费到知识产品免费，又代表着更高阶段发展的必然。中国的特殊性在于，这两个历史阶段在时间上叠合在一起，造成了收费与不收费的两难。首先，知识付费是经济发展到一定阶段的必然结果。知识收费兴起，反映了人们收入结构改变的现实。这个过程刚刚开始，从这个意义上说，知识付费的空间还会不断增加。其次，免费经济兴起，知识服务化正成为潮流。知识免费作为一种商业模式，不是不收费，而是知识不按产品来收费，而按服务使用来收费。本质上，是将知识的业态从产品业态升级到服务业态。这说明，知识产品收费只是初级业态，相当于知识制造业；知识产品不收费而知识服务收费是更高级的业态，相当于知识服务业。在我
7、国，知识的产品业态还没发育好，又迎来了服务升级。这就是当前知识付费面临的实际情况。更特殊之处在于，知识产品不收费是初级业态之前的不发达状态形成的习惯。因落后而不收费与因先进而不收费，叠合在一起。在两次浪潮合成一股的特殊国情条件下，知识付费会向哪个方向发展？一方面，知识产品业还要大发展。知识的“制造”业要从以自我为中心转向以用户为中心，要更有针对性地提供用户所需的知识。另一方面，知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用户解决问题。举例来说，下载商业研究报告，不付费是不对的。但只靠版权收费，收的是小钱。如果通过服务附加价值，比如以用户要解决的问题为主线，根据用户不同阶段的不同需求，持续地提供每一
8、步的研究线索和信息，甚至与咨询服务结合起来，可以收到比版权费更多的服务费。从续订产品升级为续订服务，要做的事情很多。完善知识服务平台功能，让在线支付手段更便捷，通过自媒体与社交网络增加交互，开发针对效果付费的打赏制度等，都可以使知识服务发展得更好。（摘编自知识该付费还是免费，有改动）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.知识付费指知识的接收者为阅览知识和接受服务付出资金的现象，它客观上有利于知识的传播。B.早在孔子时代，获取知识就必须付出费用，因此，今天说“知识付费时代到来”是一个伪命题。C.民众面对新媒体营造的舆论环境，逐渐失去感知与思考的理性，最终沦为媒介公司的赚钱工具。
9、D.当前知识付费和知识免费同时存在，但最终将会趋向知识完全免费，这是由其本质特点决定的。2.根据材料，下列说法不正确的一项是（ ）A.知识付费现象的出现，部分原因是当下互联网免费内容多而杂乱，人们更愿意为精品内容付费。B.有些新媒体混淆概念，将知识付费实践当作新事物来宣传，可见他们没有历史知识和现实经验。C.如果公众付费购买的信息真的更加可靠，那么媒体从业人员就有可能违背了最基本的职业规范。D.“靠软件卖钱，赚的钱越来越少；软件不收钱靠服务收钱，赚的钱越来越多”可作材料三的论据。3.下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.针对“知识付费时代已经到来”这一命题，文章从历史和现实角度进行
10、了反驳，有理有据，让人信服。B.文章以批判为主，分析了知识付费历史和现实后尖锐指出，所谓“新趋势”不过是新媒体的营销策略。C.文章引用论语中孔子的话，说明知识付费这一现象在我国有悠久的历史，并非新媒体时代的产物。D.文章注意论述的严谨性，如第三段在探讨相关问题时，采用了举例论证的方法和“往往”等限制性词语。4.下面是几篇流行于某些新媒体的文章：我如何通过朋友圈月入5万从小镇青年到月入10万普通人如何用3个月时间逆袭快速读懂一本书。结合材料二的内容，指出这类文章的错误与危害。5.知识付费时代，个人怎样做才能健康、良性地发展？请综合上面三则材料，简要回答。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅
11、读下面的文章，完成下面小题。太阳坡陈毓他一向是个克制的人。把目光放长远，再长远些，每每不如意时他总这样告诫自己，一步步走到眼前这个位置，于他已是祖坟上长出了大树。他是家族的骄傲，勤恳稳当地走下去，就算光宗耀祖了。这一切却在一夕间改变，就因为他一朝拍案，发了一次脾气，撒了一次野？因为一场大醉？只是一次偶然？他苦心经营了十几年的所谓平衡和关系，不堪这拍案一击？他真的太想要那个位置，去副扶正，他等了那么多年，等不过这一次。等的感觉如坐监牢，于是他说出“我走人！”“走！”。他把“走”字喊得山响。他感到心中如火山岩浆冲出岩隙，让他惊惧又倍感畅快。他再一次大醉，他大喊大叫，大不了回老家和祖宗一样，我放羊去
12、！放羊去？他忽然发现“决断”中的迫不得已，世界不再是他的“小时候”。眼前的现实是他已无处放羊了。十几年前就已退耕还林，小时候熟悉的漫山放养而今变成了圈养。要养羊，就得先建圈舍，要有饲料、人工，这是最基本的。小农经济勤勤恳恳也只能养家糊口，而养家糊口这个概念于他，是事业，是要能用“轰轰烈烈”来形容的“事业”。如果不能给那些令他拍案而起、拂袖而去的人证明，他活着还不如死去。家园荒芜，野草长满院落，野草可以拔除，时间却在这里陷入空洞。三十六年前他诞生于此，他用了十八年挣脱离开这地方，一朝又回来了。叫太阳坡的山村还叫太阳坡，他站在这里，恍如梦境。过了太阳坡，就是月亮山。琢磨地名，他体会先辈的智慧，他们
13、更懂和自然相处，更懂平衡。时间嗒嗒向前，无论人的悲喜。转眼他在太阳坡养羊已经半年。半年，羊群从最初的八只变成更大的一群。起初他特别喜欢数羊，数羊的时候他知道自己心急。到底是家人亲人，当家人看清现实，一夜间接受了这现实。他们说，只要他觉得好，干啥都行。谁又不是没养过羊。随他进城十年的母亲跟过来给他做饭，老家不比城里，乡下的日子事必躬亲。一顿饭不做，那就没得吃，买都没地儿买去。亲戚集资，羊群扩大。妹夫积极联系市场。这一带人是习惯吃羊的，甚至羊羔肉。他奇怪整个北中国，也只有这一带人吃羊羔肉，但这半年，他硬是没舍得让人杀羊，哪怕一只羊。他没吃过自己养的羊。但羊就是供人食用的呀，几千年了，没人改变得了这
14、现实。当捉羊人抓羊的时候，羊群本能地后撤，直至被逼到一个角落。羊把头抵在一起，屁股朝向捉羊人，形成一个奇怪的圈圈。羊在躲避，躲避被宰杀的命运，却把一个更有利于对方的角度留给了捉羊人。直到捉羊人抓住一只叫唤的羊，挤在一起的羊才散去。羊群慢慢散开，一只只羊又恢复那逆来顺受的样子，散开，寻吃的去了。秋分至，草渐黄，现在只有这片被拴起的草地可以放养羊，羊群是轮流到这里吃草的，随机被选。他考虑选羊的方法，但他的方法是什么呢？就是每天最先走出羊圈的三十只，能去草坡吃草。他现在拥有三千只羊，只有这片收割过苜蓿再长荒草的荒坡可以放养羊。大批的羊是靠饲料养的，他的成本必须计算。羊大为美，羊长得大长不大，靠天，靠
15、羊自己，也靠他这羊的主人。他有一天突发奇想，幸好羊不知道长大是要被杀的，要不羊会想法子不长大，不长大就是羊羔。羊羔肉不是更值钱么？他听见自己心底的声音，吓了一跳。羊圈建起的第一天就有人来联系买羊。钞票时时飞来几张。但这是他忙碌以及存在的意义吗？只要他在问意义，他就觉得自己距离释然尚远。一个在机关里如螺丝钉一样的职员，和一个在遥远山野养羊的人，谁更自由？这样的问题浮上心间，他依然确定他还在那个狭窄的缝隙里。又一天，他眼睛看着眼前的羊群，脑子里想的却是另一群羊的画面。那群羊是他在贺兰山山口遇见的。那次他去贺兰山旅行，刚到山口，就见一群羊散漫穿过眼前的石子窄路，走到河谷里，羊从容地、像是有着某种秩序
16、地走过那片开阔的河滩地。他用目光搜索放羊人，但四野寂静，只有阳光被风吹出影子。他目送那群气质非凡的羊，看群羊走到河谷喝水，再缓缓地从原路返回，跳上看似高不可攀的巉岩。羊群在那里停驻，回头眺望，羊群和那些被时间雕琢、被风塑形的石头一样沉默，却又有无限的高贵。羊的剪影在他眼里有无限深意。后来他看到贺兰山的岩画，觉得画面上的羊和他遇见的羊难分彼此。那些羊是从画上走出来，走到河滩，与山风为伍，在荒芜中寻找草皮子，寻找地衣苔藓啃食，寻找溪水饮；等它们消失在山岩间，是又回到画中去了吧。羊回去，变回山上一块画着羊的石头。此刻他坐在明亮的秋阳里，听风吹出飒飒的声音，想，只有上帝能养出那一群羊，那样的羊群也只能长在上帝的园囿。而他养的羊，注定
