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1、中国节日礼仪节日礼仪节日风俗是我们历代先人在长久社会生活过程中，为适应生活和生产的各样需要而创办出来，并经过不停发展而传承下来的民族习俗。1、春节亘古溯源，流变绵远百节年为首，四时春最初。春节（含大年夜）是炎黄后代历史最悠长、最浩荡、最富于民族特点的节日。春节又叫“过年”、“年节”，其影响遍布祖国的四周八方、外国华侨和华人。风俗：扫尘；剪纸；贴年画、对联；大年夜守岁；包饺子；放鞭炮；贺年四忌：乱走动；酗酒；赌博；扯闲话春节时期要特别注意语言禁忌，尽量说一些好话、吉利话，如“多”、“余”、“好”等字眼，切忌说“病”“死”“完了”等之类的不详话。2、元宵节元宵，原意为“上元节的夜晚”，因正月十五“
2、上元节”主要活动是夜晚的观灯观月，此后节日名称也演化为“元宵节”。风俗：扎花灯；猜字谜；耍龙灯；踩高跷；划旱船；扭秧歌；吃元宵元宵的灯又叫彩灯、花灯和灯笼3、清明节清明节是中国重要的传统风俗节日之一，清明节有两种不一样样的见解和含义，其一是先人依据太公历制定出的天季节令，其二是一个故人的祭祀节令。风俗：踏青；扫墓；祭拜先人；放风筝4、端午节端午节为每年阴历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日风俗：吃粽子；赛龙舟；挂艾蒿；带荷包；喝雄黄酒；佩戴香袋5、中秋节阴历八月十五，中秋节。这是人们向来都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。
3、中秋节这一份想念自然会更深切，特别是一轮明月高高悬的时刻。风俗：吃月饼；聚会；观月6、重阳节（“老人节”、“敬老节”）阴历九月初九是重阳节，先人以为九是阳数，两九相重，所以叫重九。两阳相重，自然叫重阳。重阳节本是一个以娱乐为主的节日，国家此刻定为老人节，就有了崭新的意义了。风俗：吃重阳糕；登高；喝菊花酒；插茱萸活动广场传统节日寄望着人们美好的希望和祝愿，是祖祖辈辈传袭下来的文化遗产，是中华民族文化的载体。我国的主要传统节日除上述外还有七夕、腊八、寒食等等。你的家是如何过这些节日的？说说你的感觉下边是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编写删除！感谢！九歌湘君屈原朗读：路英君不可以兮夷犹，蹇谁留兮中
4、洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮将来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余痛惜。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不一样样兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液此后，她就用抱过我的两臂，劳
5、动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常静静地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身旁叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的街坊夸口赞叹她的乳儿；大堰河曾做了一个不可以对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在煌的彩的堂上，而她的美的媳切的叫她“婆婆”大堰河，深她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的候已死了。她死，乳儿不在她的旁，她死，平打她的丈夫也她哭泣，五个儿子，个个哭得很悲，她死，地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死，乳儿不在她的旁。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人间生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄
6、凉，同着四的棺材和几束稻草，同着几尺方的埋棺材的土地，同着一手把的的灰，大堰河，她含泪的去了。是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已逝世，大儿做了匪徒，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着予不公正的世界的咒。当我了的泊回到故乡，在山腰里，野外上，兄弟碰，是比六七年次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以兮下女。不可以兮再得，聊逍遥兮容与。注湘君：湘水之神，男性。一即巡南方死于梧的舜。君：指湘君。夷犹：疑不决。蹇(jian3)：。洲：水中地。要眇(miao3秒)：美好的子。宜修：恰到好的修。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无
7、波：不起波涛。夫：助。参差：高低沉不，此指排，相舜所造。：雕有形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆行进。极：至，抵达。女：侍女。婵媛：多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，心里沉痛的样子。櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。斲(zhuo2琢)：砍。搴
8、(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。媒：媒人。劳：空费。甚：深沉。轻绝：轻易隔断。石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。翩翩：轻快快疾的样子。交：交往。期：相约。不闲：没有安闲。鼂(zhao1招)：同“朝”，清晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。次：止息。(31)周：周流。捐：扔掉。玦(jue1决)：环形玉佩。遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遗(wei4味)：赠予。下女：指身旁侍女。聊：暂时。容与：舒缓放松的样子。译文君不可以兮夷犹，神君怀
9、疑狐疑彷徨不愿向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我相貌妙丽装修也恰倒利处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波涛不生，使江水兮安流。让长江之水安静地慢慢前行。望夫君兮将来，希望着你啊你为什么还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄望我的想念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直抵洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装修船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，瞭望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈眼前彰显你的威灵。灵兮未极，道你的威灵彰没止？女媛兮余痛惜！我心中你出的息。
10、横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，思君兮。背后想念你心中充悲。桂棹兮枻，想用桂木作成木作成舵，斫冰兮雪。劈开你冰雪也似的情。采薜荔兮水中，却似在水中收集生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬梢采摘水生的芙蓉。心不一样样兮媒，两心不相通媒妁徒无功，恩不甚兮。恩不深切就会易的断。石兮浅浅，留着沙石上浅浅的流水，兮翩翩。等候着你着翩然降。交不忠兮怨，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不。既相又负约却没有。朝兮江皋，清晨我在江急急奔，夕弭兮北渚。晚我停鞭在北岸歇息。次兮屋上，众栖息在空的屋上，水周兮堂下。空房的四周有流水迂。捐余玦兮江中，将你的玉制扳指置于江中，余佩兮澧浦。将你的玉佩放在澧水岸。采
11、芳洲兮杜若，采来香草装芳香的洲，将以兮下女。全部都是你留我的信物。不可以兮再得，道那往昔的光不可以再得，聊逍遥兮容与。且慢步洲除去心中。析在屈原依据楚地民祭神曲作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人在欣和它独到的南国情和人的魅力，却湘君和湘夫人的身份大惑不解，行了的探、争。从相关的先秦古籍来看，只管楚辞的游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海中山中“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像此后的注把湘君指南巡道死的舜、把湘夫人成追赶他而淹死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把二者合在一同的是史秦始皇本。中秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)，“上博士曰:湘君何神？博士曰
12、:之，女，舜之妻，而葬此。”此后刘向的列女也舜“二妃死于江、湘之，俗之湘君”。就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未波及湘夫人。到了王逸楚辞作注，于二妃是女性，只合适于湘夫人，于是便把湘君另指“湘水之神”。于种解。唐朝愈其实不意，他在黄陵碑中湘君是娥皇，因是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。此后宋朝洪祖楚辞注、朱熹楚辞集注皆从其。一法的点在于把湘君和湘夫人分属两人，防范了以湘夫人兼指二妃的麻，但仍没有解决两人的性差别，进而作品中而易的男女相恋之情留下了困。有于此，明末清初的王夫之在楚辞通中采纳了比通脱的法，即把湘君成是湘水之神，把湘夫人成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实
13、。应当说这样的理解，比较符合作品的实质，因此也比较可取。固然舜和二妃的传说给研究湘君和湘夫人的本领带来了好多难以自圆的穿凿附会，但是假如把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地区完满符合、湘夫人中又有“帝子”的字样很简单令人联想到尧之二女等等要素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会集无由等，为作品所借鉴和汲取也其实不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的详细人事，应当成为我们理解和赏识这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不只是因为两篇作品都以“北渚”相同的地址
14、暗中连接，并且还因为它们的末段，内容和语意几乎完满相同，以致被以为是祭祀时歌唱者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的饰演者演唱，表达了因男神未能履约前来而产生的绝望、思疑、悲伤、埋怨的复杂感情。第一段写漂亮的湘夫人在作了一番精心的妆扮后，乘着小船兴致勃勃地抵达与湘君约会的地址，但是却不见湘君前来，于是在绝望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就专心中的思疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒怀作了明确的铺垫。以下二句说为了此次约会，她曾进行了仔细的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到利处，此后才驾舟而来。这说明她十分看重这个会面的机会，心里对湘君充满了爱恋。正是在这类心理的支配
15、下，她甚至忠诚地祷告沅湘的江水海不扬波，能使湘君顺利赴约。但是久望之下，仍不见他到来，便只好吹起声声幽咽的排箫，来倾诉对湘君的无量想念。这一段的描绘，让人看到了一幅望断秋水的佳丽图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去找寻，繁忙地奔波在湖中江岸，结果依旧不见湘君的踪迹。作品在这里把对湘夫人四出找寻的行程和她的心里感觉紧密地联合在一同。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她明显对找到湘君满怀希望；但是除了眼前浩渺的湖水和装修优良的小船外，一无所见；她绝望之余仍不情愿，于是放眼远眺涔阳，希望能捕获到湘君的行迹；但是这全部都毫无结果，她的心灵巧再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水
