2023教案人教版八年级语文随堂练习《岳阳楼记》.docx

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1、教案人教版八年级语文随堂练习岳阳楼记 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。解释以下句子中加粗的词:滕子京谪守巴陵郡 谪:百废具兴 具:刻唐贤今人诗赋于其上 于:属予作文以记之 属: 之:解释以下句子中加粗的多义词:政通人和至假设春和景明属予作文以记之岳阳楼记用原文答复:文中表达作者赞美滕子京的语句是。说明作者写此记的原由的句子是。划分句子的朗读节拍乃重修岳阳楼 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千;此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,

2、多会于此,览物之情,得无异乎?解释加粗词:横无际涯 横: 涯:朝晖夕阴 晖:前人之述备矣 备:解释以下句中加粗的多义词:北通巫峡 通:政通人和 通:予观夫巴陵胜状 观:此则岳阳楼之大观也 观:翻译以下句子:此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。_迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?_“前人之述备矣”与第一节中的_一句相照应。 假设夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼;登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。解释加粗词:连月不开 开:日星隐耀 隐:樯倾楫摧 樯: 倾: 楫: 摧: 忧谗畏讥 谗: 畏:解释以下句中加

3、粗的多义词:浊浪排空 空:而或长烟一空 空:南极潇湘 极:感极而悲者矣 极: 薄暮冥冥 薄:薄如钱唇 薄:本节竭力描写湖上凄凉的景象,作用是。 至假设春和景明,波涛不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沈璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。解释加粗词:春和景明 景:波涛不惊 惊:宠辱偕忘 宠: 偕:解释以下句子加粗的多义词:而或长烟一空 或:或异二者之为 或:而或长烟一空 一:一碧万顷 一:在洞庭一湖 一:把酒临风 把:把咨询题弄清晰 把:划分以下句子的朗读节拍:登斯楼也,则有心旷神

4、怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。用原文答复:选文中描写微波时水面月光的句子是_。选文中描写无风时水中月影的句子是_。选文中抒情的句子是_。由“渔歌互答”,你能联想到三峡中哪两句渔歌? 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!噫!微斯人,吾谁与归!解释文中加粗的词。予尝求古仁人之心 心:不以己悲 以:微斯人,吾谁与归 微: 归:以下句中的“异”与“或异二者之为”中的“异”意思一样的一项为哪一项( )A.渔人甚异之B.使内外异法也C.独在异乡为异客D

5、.永州之野产异蛇翻译下面句子先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。本段中表现古仁人旷达胸襟的句子是_。文中表达作者远大的政治抱负的语句是_。选出以下各项中“之”的用法与“或异二者之为”中的“之”一样的一项为哪一项( )A.予尝求古仁人之心 B.居庙堂 之高 C.先天下之忧而忧 D.处江湖之远文中“二者之为”中的“二者”详细指的是:(用原文答复)答:_。文中“进亦忧”,“退亦忧”中的“进”与“退”分别指的是什么人?进_ 退_解释文中加粗的词“以”的用法。属予作文以记之 以:不以物喜,不以己悲 以:依照要求填空:“古仁人之心”和“二者之为”的本质区别是_。“微斯人,吾谁与归”句中的“斯人”详细指_。作为

6、二十一世纪的青年,你应该有怎么样的胸襟与抱负?参考答案:降职或远调 通“俱”全,皆 在 通“嘱”嘱托;代词,这件事 和乐 温暖 记载 古代的一种文体。 政通人和,百废具兴 属予作文以记之 乃/重修/岳阳楼 广远;边 日光 详尽 通往 通畅看 景观 这确实是岳阳楼的宏伟景观,前人的记述已经非常详尽了。 降职远调的官员和诗人,大多都在这里聚会,欣赏景物而触发的感情,大概会有所不同吧? 刻唐贤今人诗赋于其上 放晴 隐藏 桅杆;倒下;船桨;断折 谗言;害怕、惧怕 天空 散失 尽 极点 迫近 厚的反义词,厚度小 竭力渲染悲的气氛 日光 起、动 荣耀一起 有时 或许 全 一片 整个 持、端 介词 登/斯楼也,则有/心旷/神怡,宠辱/偕忘,把酒/临风,其/喜洋洋者矣。 浮光跃金 静影沉璧 登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。 思想感情 由于 没有;归依 B “在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后再乐。”或“担忧在天下人之前,享乐在天下人之后。” 不以物喜,不以已悲。 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤 5A 迁客、骚人 居庙堂之高 处江湖之远 来 由于 不以物喜,不以已悲 古仁人 略

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