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1、答案全解全析专题一我有一个梦想专题一1.在马克思墓前的讲话基础过关1.BA.空kng。C.诽fi。D.嫉j,诬w。2.BA.既即。C.见建。D.竟竞。3.DA.望尘莫及:只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上。形容远远落后。B.独树一帜:单独树立起一面旗帜。指自成一家。C.争先恐后:争着向前,唯恐落后。D.言简意赅:言语简明而意思完备。形容说话、写文章简明扼要。4.CA.语序不当,应为“让他一个人留在房里还不到两分钟”。B.搭配不当或成分残缺,“发现”的宾语不能是“特殊的运动”,“特殊的运动”后应当加“规律”。D.搭配不当,“从整个欧洲和美洲”应为“在整个欧洲和美洲”。阅读理解1.A选项的信息
2、依据出现在文章第1段的1、2句。第1句指出“内部言语”本身是一种“功能”,而不是“内在方面”;第2句指出,“内部言语”是一种“言语”,是一种“思维”,故不应是“完成言语思维的内在方面”。2.DA.相关信息出现在第1段末句和第2段首句,综合这两处信息可知,这个“更内在的层面”就是“思维本身”,而非“言语思维”,此处属于断章取义。B.文章第3段中说“我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点”,可见,思维不是乌云,而是乌云变成雨点洒下来这一过程。C.选项的前一个分句出自第3段的开头,后一个分句出自第2段的中间,即思维单位和言语单位之间“不存在刻板的一致性”,两者之间并不存在必然的逻辑关系,此处属于
3、强加因果。3.答案心灵(思维)的交流,需要借助言语之类的中介。思维并不总是表达为言语。言语不能完备地表达思维。解析题干表面上问的是“心灵和心灵之间的直接交流”问题,联系上文信息可知,“思维”属于心灵层面,“直接交流”需要借助语言,所以,题干实际上问的是一个关于“思维与言语的关系”的问题。明白了这一点,再综合文章第2段第3句、第3段的最后几句,考虑到本题分值,就可以将其概括为三点。微写作【写作指导】写友谊,可以从下面几个角度考虑:什么是友谊,友谊的作用是什么,怎样才能获得真正的友谊。写作时可运用比喻、排比等手法。【例文】友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情立刻的投资,它不需要股息
4、和分红。伤心的时候,你会立刻想起某个人,希望寻求他的安慰,而他,总是可以给你力量。在你最无助的时候,即使他不在你身边,你也会觉得至少世界上还有一个他永远站在你身后。你愿意把任何心爱的东西与他分享,你愿意对他掏心掏肺。就算很长时间没有联系,想起他依然会觉得温暖。在他面前,不必伪装,不必强颜欢笑,你永远都只是最本真的你。这样的人才是真正的朋友,这样的友谊才是真正的友谊。【点评】友谊本身是抽象的概念,但作者运用比喻,把它比作港湾、清风,形象地点出了友谊的价值。同时,又善意地提醒人们什么才是真正的友谊。该文段语言简洁明了而又生动形象。专题一2.我有一个梦想基础过关1.DA.隶l。B.憔qio。C.偿c
5、hn。2.CA.岐歧。B.辈悲,勘堪。D.措挫。3.BA.“不断改善并切实保障民生”语序不当,应为“切实保障并不断改善民生”。C.“我国是联合国人类非物质文化遗产名录中入选项目最多的国家”语序不当,应改为“我国是入选联合国人类非物质文化遗产名录中项目最多的国家”。D.表意不明,有歧义,“其他学校领导”既可理解成“别的学校的领导”,也可理解成“本校的其他领导”。4.答案(1)开头点明事情的缘起,同时表达自己参加集会时的高兴心情,为下文的具体演讲作铺垫。(2)运用了对比和比喻的修辞手法。文中用“欢乐的黎明”和“漫漫长夜”作对比,强调了这份宣言的重要性。作者将宣言比作“灯塔的光芒”,把宣言的到来比作
6、“欢乐的黎明”,形象地突出了宣言给广大黑奴所带来的光明和希望。解析(1)第一段只有一句话,作者点明了这次聚会的目的是争取自由,自己参会时的心情是“高兴”,再联系此段与下文的关系,综合答题即可。(2)作者先将解放黑奴宣言比作灯塔的光芒,紧接着又用对比手法分析了这一宣言对黑人而言所起的巨大作用。阅读理解1.答案含义:实指自然界的积雪;虚指人性的冷漠。作用:与“春风”形成对比,暗示社会环境(氛围),奠定凄冷(悲凉)基调。解析第一问,既要考虑“积雪”的本义,又要考虑其象征义。第二问,要从“积雪”与“春风”之间的联系以及环境描写的作用的角度进行思考。2.答案情感:表现了老哑巴对花的喜爱。形象:朴实善良;
7、热爱美好事物,向往美好生活;本分,容易满足于和大家一起劳动时人格被尊重,人生价值被认同。解析从“温柔”一词可看出老哑巴对花的喜爱。分析刻画老哑巴的形象,可从他对待花的态度、与大家一起劳动时的动作神情等描写中归纳出来。3.答案结构上,“达子香花”作为贯穿全文的线索,前后多次形成照应。内容上,表明花依然绽放,老哑巴的生活却彻底改变,物是人非。感情上,作者借花表达了对老哑巴的怀念和同情。主题上,引发读者对人性(或乡土人情)的思考,深化主旨。人物形象上,以美丽芬芳的花朵衬托老哑巴的美好心灵与高尚品格。解析分析段落或具体描写的作用,要从内容、结构、情感及对塑造人物形象的作用上等多角度考虑。分析时既要考虑
8、内容本身的特点,又要考虑上下文之间的关系。4.答案标题显得很突兀,具有强烈的冲突感,易于激发读者的阅读兴趣;面对有声有色、五彩缤纷的春天,哑巴感受到了美,却无法表达与歌唱;哑巴渴望人生的春天,希望过平等而有尊严的生活,却得不到理解,饱受人们歧视,最后被迫无奈地离开。解析分析标题的作用,一般从以下层面考虑:概括文章的主要内容;作为文章线索(文章情节围绕这一线索展开);作者感情的出发点;修辞(语带双关、比喻、拟人等);是全文的“文眼”(提示文章中心);吸引读者。然后对照文章内容,逐一分析。5.答案相似之处:都是处于社会底层的弱小人物,身份卑微,处境困窘;都生活在落后的地方,周围人性冷漠;都很勤劳、
9、善良、淳厚、质朴;都被人抛弃,失去了尊严,结局悲惨。用意:(示例1)作者刻画这个“老哑巴”,意在告诫人们:对于弱势群体,要给予他们物质帮助,要悲悯其处境,关注其心灵,尊重其人格,鼓励其精神,不应冷漠歧视他们,更不应排斥厌弃他们。(示例2)作者刻画这个“老哑巴”,意在揭示:即使是看似微贱、遭人轻视的小人物,也有丰富、复杂的内心世界和自己的尊严。作者以深切的人文关怀,呼唤人们关注那些处于生活底层和社会边缘的小人物,给予他们更多的同情、理解和尊重。解析第一问,可从人物的社会地位、人与人之间的关系、人物的命运等角度分析。第二问,既要分析文本中作者对“老哑巴”的态度,进而揭示出其形象意义;又要联系现实生
10、活,分析刻画老哑巴的社会价值。微写作【写作指导】内容上,要围绕“梦想”这一中心;表达技巧上,可考虑比喻、拟人、对偶、排比等修辞;语言上,要讲究句式的整齐。【例文】梦想人生若没有梦想,犹如搁浅于沙滩的木舟,风吹雨打过后,便成腐木!人生若没有梦想,犹如断线的风筝,终日随风摇曳,没有定所!让梦想开花,罗阳用生命托起了中国舰载机的腾飞;让梦想开花,“蛟龙号”研制团队用“中国深度”刷新了载人潜水的世界纪录。让梦想开花,生命才有了化茧成蝶的美丽。在追求梦想的路上,春天有雨,夏天有雾,秋天有风,冬天有雪。内心深处,却有一朵花绽放了:如兰花般优雅,如昙花般珍贵,如玫瑰般妖艳,如樱花般含蓄,如梧桐般恬淡让我们矢
11、志不渝地追求梦想,成就人生的辉煌。【点评】全文以“梦想”为描写中心,句式上整散结合,比喻、排比等修辞手法的运用更使文章锦上添花,富有感染力。专题一3.季氏将伐颛臾基础过关1.BA.和h。C.相xing。D.柙xi,为wi。2.A主:主管祭祀的人。 3.A见:参见,拜见。患:忧虑,担忧;得病。4.DA.古义,指用兵;今义,有事情。B.古义,把当作;今义,认为。C.古义,没有能力;今义,办不到。D.古今意义相同,战争。5.AA.与题干示例同为使动用法。B.形容词作动词。C.名词作动词。D.动词作名词。6.BB.与题干示例均为疑问代词,相当于“哪里”“怎么”。A.代词,它(指文章)。C.句末语气助词
12、。D.兼词,于此。7.D文句中的“来”是“使来”的意思,故A、B、C三项的理解均不正确。8.(1)B主:主管祭祀的人。(2)DA.以为:古义,把当作;今义,认为。B.国:古义,诸侯国;今义,国家。C.夫子:古义,文中指季康子;今义,称读古书而思想陈腐的人。(3)AA.于:介词,从。B.相:名词,搀扶盲人走路的人/动词,辅佐。C.以:连词,来/介词,把。D.见:介词,被/动词,参见。(4)DA.季氏本身就是鲁国人,所以不能说他和鲁国的矛盾很大。B、C两项对“萧墙”的理解不当。阅读理解1.D病:担心,忧虑。2.CA.则:表顺承,那么/表转折,却。B.表顺承,就/表转折,竟然。C.都是代词,通“尔”
13、。D.位于主谓之间,取消其独立性/代词,可译为“这”。3.D后半句对原文“使尔多财,吾为尔宰”的理解有误,其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产,我给你当管家”。4.答案(1)老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?(2)老师的学说已经宏大修明而不被采用,这是当权者的耻辱。解析(1)抓住关键词“道”“至”“容”“少贬”进行翻译。(2)抓住关键词“道”“大修”“是”“丑”进行翻译。【参考译文】孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、
14、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反他的心意。如今楚国,是大国,派人前来聘请孔子,倘若孔子在楚国被起用,我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气,来见孔子说:“君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子能固守穷困而不动摇,小人困厄时就会胡作非为了。”子贡怒气发作。孔子说:“赐啊,你以为我是个博闻强识的人吗?”子贡说:“是。难道不是吗?”孔子说:“不是啊。我是用一
15、个思想贯穿于全部学说。”孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路而询问道:“诗中说:不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“猜想我们还没有达到仁吧!所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧!所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些缘由吗?仲由,我打比方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐?假如知者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干?”子路出去,子贡入门进见。孔子说:“赐啊,诗中说:不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道接受,如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐,你的志向太不远大了!”子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,诗中说:不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗
