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1、绪论：1、 如何理解马克思主义是一个完整体系？ P22、 论述马克思主义产生的必然性。(1)19世纪40年代，资本主义的高度发展和社会矛盾的激化是它产生的社会历史条件(2) 无产阶级反对资产阶级的斗争是它生产的阶级基础(3) 19世纪的细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论是它产生的自然科学前提(4)马克思主义哲学批判继承了人类思想史上的一切优秀成果，而德国古典哲学主要是黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物论思想，是马克思主义哲学的直接理论来源。3、 如何理解马克思主义科学性与革命性的统一。P12第一章：1、什么是哲学和哲学基本问题？P24哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、
2、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式， 哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。 根据以上的第二方面可以讲哲学划分为“可知论”和“不可知论”两个基本观点： 可知论认为世界是可以被认知的，持该观
3、点者多为唯物论者，认为人可以凭借感觉器官及其延伸（指科学仪器）完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是因为技术的不发达，人完全认识世界是必然。 不可知论认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。持该观点多为唯心主义者，“概念世界”是研究不可知论时不可不提的概念。 哲学思维的基本特征在于它的反思性，即不是直接认识世界，而是探求认识的前提。 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。2、简述唯物主义发展的三种历史
4、形态。唯物主义的三种历史形态:实物、结构、系统 (1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 (2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。 (3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。在方法论上我们称之为实物观。 (4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。方法论上以结构主义为代表。 （5）现代唯
5、物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义以现代自然科学、社会科学以及思维科学为依据，把世界看成是一个运动、变化、发展的整体，是古代朴素唯物主义的整体观的否定之否定。方法论上以系统观为代表。 3、客观唯心主义与主观唯心主义的共同点和不同点是什么？唯心主义的两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉，经验，观念，意志，心等）作为惟一真实的确良存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致只在自我才是惟一存在的“唯我论”。例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”
6、；马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”；笛卡儿的“我思故我在”；尼采的“自然选择的意志高于一切”；叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界是我的观念，我的经验”。中国古代庄子讲的“万物与我为一”；孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神（理，理念，宇宙精神，绝对观念，绝对精神等）变为独立的客观存在，并把它作为世
7、界的本原和万物的创造者。它认为世界的本原不是人的主观精神，而是由超空间的客观存在的精神决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。例如，19世纪德国哲学家黑格尔认为“世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，约对理念是万事万物的本源”；柏拉图的“理念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的确良创造物”，“人为天命所主宰”。中国古代哲人老子的“道是天地之根，万能物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”；和颐的“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”；朱熹认为“理在物先，理
8、在事先，理是万物之本”，都是客观唯心主义的典型代表。4、论述辩证唯物主义的物质观及其重要意义。P27辩证唯物主义物质观的基本思想：其基本思想包括(1)物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的惟一特性是客观实在性；(2)物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象；(3)这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。 5、简述意识的起源、本质和作用 P27 P496、实践及其基本特征是什么？P31实践是人们有目的地改造和探索客观世界的物质活动实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点7、简述客观规律性和主观能动性的辩
9、证关系。P471.客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。 人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 2.尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。 发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因
10、为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。 尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 3.主观能动性和客观规律性辩证关系的原理告诉我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。并且要反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。 4.在我们全面建设小康社会过程中，
11、必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能不断夺取全面建设小康社会的胜利。8、论述矛盾问题的精髓原理及其意义。事物矛盾问题的精髓 指事物矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、绝对和相对关系的原理，是毛泽东同志对事物矛盾的实质的概括。他认为：“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，”（毛泽东选集第1卷第295页）唯物辩证法认为，矛盾的
12、普遍性和特殊性、共性和个性，是既互相联结、又互相区别的。共性和个性的互相联结在于，共性只能存在于个性之中，通过个性表现出来，个性也离不开共性，共性和个性又互相区别的，共性只是概括了个性之中共同的、本质的东西，个性总有许多自己独有的特点是共性包容不了的。矛盾的共性是绝对的，无条件的，而矛盾的个性是有条件的、相对的；矛盾的共性和个性在一定条件下可以互相转化。由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合一定时间为普遍性的东西，在另一场合、另一时间可能变为特殊性。反之亦然。唯物辩证法关于矛盾共性和个性、绝对性和相对性的学说，是事物矛盾问题的精髓，它无论在理论上还是在实践中都具有十分重要的意义。就理
13、论而言，共性个性、绝对相对的原理，是正确理解矛盾学说、把握唯物辩证法的关键。它揭示了对立统一规律各个原理之间的内在联系，矛盾的普遍性和斗争性是矛盾的共性和绝对性，矛盾的特殊性、同一性又是矛盾的个性和相对性，共性概括了事物矛盾的共同本质，个性则表现了事物的特殊本质，绝对性从事物及其发展过程的总体说明事物存在和发展的永恒性、无限性和无条件性，相对性则从事物发展的具体方面说明了事物存在和发展的暂时性、有限性和条件性。只有掌握共性个性、绝对相对的道理，才能真正把握对立统一规律和唯物辩证法其它理论，因此共性个性的关系问题是事物矛盾问题的精髓。从方法论意义上说，共性个性、绝对相对的原理，提供了正确认识事物
14、矛盾的根本方法。人类的认识就是由特殊到一般，又由一般到特殊的认识过程，人类的认识就是如此循环往复，逐步提高、不断深化以至无穷的过程。只有把握事物矛盾问题的精髓，才能从思想上克服教条主义和经验主义。就实践而言，共性个性、绝对相对的原理是马克思主义普遍原理同中国革命和建设具体实际相结合这一思想原则的哲学基础。毛泽东同志关于事物矛盾问题精髓的论述，就是对这一思想原则所作的深刻阐述和充分发挥，这是我们党总结长期历史经验教训得出的并持之不懈彻底贯彻的基本结论。把矛盾的普遍性和特殊性结合起来，也是搞好各项工作的根本方法，毛泽东同志倡导的“一般号召和具体指导相结合”等领导方法，就是把矛盾普遍性和特殊性结合起
15、来运用于实际工作的具体方法。9、论述量变与质变的辩证关系及现实意义 P40实践意义：坚持适度原则，只有认识了事物的度，才能认清事物的质，不至于混淆不同事物，才能为实践活动提供正确的准则。注意事物量的变化，重视积累，防微杜渐. 注意事物发展过程中的连续性和阶段性的统一，正确处理改革、发展、稳定的 关系10、论述辩证的否定观及其意义（1）内容：第一，否定是事物的自我否定，根源于事物内部的矛盾。第二，否定是事物发展的环节，又是事物联系的环节。这是辩证否定的两个特点。第三，作为联系环节和发展环节辩证统一的否定，是包含肯定的否定，这叫扬弃。它是新事物对旧事物的既克服又保留，体现了事物发展的连续性和间断性
16、的统一、继承性和创新性的统一。（3）辩证否定观的意义第一，要求我们对待一切事物都采取科学分析的态度和方法，既不能肯定一切，也不能否定一切，在肯定中看到否定，从而把握事物的发展和未来；从否定中看到肯定，从而把握事物当前的性质和状态。第二，辩证否定观为有中国特色的社会主义文化建设提供了重要方法论指导。有中国特色社会主义文化发展中的一个基本问题是古今中外关系。毛泽东提出了社会主义文化建设的二十字方针：取起精华、弃其糟粕，古为今用，洋为中用，推陈出新。11、论述事物发展是前进性与曲折性的统一及其意义。P41（1） 事物的发展是前进性与曲折性的统一。表现为螺旋式上升或波浪式前进的过程。这就是否定之否定规律。第一，否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。事物发展到否定之否定阶段，克服了前两个阶
