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1、课外文言文阅读训练（一）杨王孙者，孝武时人也。家业千金厚自奉，养生亡所不至。及病且终，先令其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍。乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且孝经曰：为之棺椁衣衾。是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。”王孙报曰：“盖闻古者之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益死者，而俗人竟以相高，靡财单币，腐之地
2、下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不能变，是使物各失其所也。故圣王生易尚，死易葬也。不加工于亡用，不损财于无谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”祁侯曰：“善！”遂裸葬。(汉书杨胡硃梅云传)注释：杨王孙，相信黄老之学（道家）。1、汉代流行厚葬，丧礼和葬俗的含义是将死人当活人看待。 2、真：道家认为回归自然叫归真。 3、鬲：隔离1下列句子中加点字解释有误的一项是( )(2分)A、以身亲土 亲：贴近 B、今则越之 越：改变C、愿王孙察焉
3、察：详审 D、以反吾真 反通“返 ”2、用现代汉语翻译下列句子。（6分）（1）其子欲默而不从，重废父命。（3分） （2）缘人情不忍其亲，故为其制礼。（3分） 3、杨王孙反对厚葬的理由是什么？你如何评价他的观点？（4分） （二）郑板桥开仓济民 郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。 【注释】谴：谴责，责备。任：承担责任。1.加点词解释有误的一项是（2分）( )
4、A.室无贿赂，案无留牍 （牍：写字用的木片）B.公之余辄与文士畅饮咏诗 （辄：就）C.值岁荒，人相食 （值：遇到）D.或阻之 （或：有的人）2.翻译下面的句子。（2分）去任之日，父老沿途送之。3.从文中可以看出郑板桥是一个怎样的人？（2分）（三）王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。秦将李信者，年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。于是始皇问李信：“吾欲攻取荆，于将军度用几何人而足？”李信曰：“不过用二十万人。”始皇问王翦，王翦曰：“非六十万人不可。”始皇曰：“王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。”遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用，因谢病，归老
5、于频阳。李信攻平与，蒙恬攻寝，大破荆军。信又攻鄢、郢，破之，于是引兵而西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日三夜不顿舍，大破李信军，秦军走。始皇闻之，大怒，自驰如频阳，见谢王翦。曰：“寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”始皇曰：“为听将军计耳。”于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦果代李信击荆，大破荆军。（节选自史记白起王翦列传）【注释】果：果断。顿舍：停止。为：惟。1下列句子中的“以”与“寡人以不用将军计”中的“以”的意义和用法相同的一项是（ ）3分A尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中。 B故临崩寄臣以大事也
6、。C始皇以为贤勇。 D扶苏以数谏故。2用现代汉语写出下列句子的意思。（6分）（1）吾欲攻取荆，于将军度用几何人而足？ （2）王翦言不用，因谢病，归老于频阳。 3你怎样看待王翦由“谢病”而重新“将兵”大破“荆军”的举动？试结合文段作简要分析。（3分） (四)三人越谷今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：能跳而越此，谓之勇，不然为怯。彼勇者耻怯，必跳而越焉，其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：跳而越者与千金，不然则否。彼怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉，要在以势驱之耳。 （节选自苏洵谏论）
7、1、下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）（2分） A、且告之曰 （将要） B、跳而越者与千金（给予） C、顾见猛虎（回头） D、而越之如康庄矣 （宽阔平坦的大道） 2、下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）。（2分） A、有与之临乎渊谷者 B、能跳而越此 盖余之勤且艰苦此 乃记之而去 C、不然为怯 D、其怯者犹未能也 士卒多为用者 其真不知马也3、这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富：对勇者而言，是指 ；对半勇半怯者而言，是指 ；对怯者而言，是指逃命。（2分） 4、本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？（2分） 课外文言文答案：（
8、一）1、B 2、（1）他的儿子默默地不想按他的意思办，但又很怕违背父亲的遗命。（2）由于体察到人之常情不忍心看到亲人死去，因此制定了人死后埋葬的礼制。3、理由：原句：今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。看法：杨王孙反对厚葬，不是由于吝啬，而是对死亡有比较清楚的认识，并且他还知道人的精力和钱财应当用在有意义的事情上，无端靡费实在是一种糊涂之至的行为。这种认识在现在也有积极的意义。附译文杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算臝体埋葬，来返回我的本质，一
9、定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又于心不忍，就去见杨王孙的友人祁侯。祁侯给王孙写信说：“王孙您被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少点忧虑，按时吃药，好好地对待自己，我听说您让儿子将您裸葬，如果死者不知罢了；如果死者有知，陈尸地下，光着身子怎样去见先人？我不赞成您的想法。并且孝经中也说：人死后要有棺椁衣衾。这也是古代圣人流传下来的制度，您何必要坚持一己之见呢？希望王孙详审。” 杨王孙读完了来信，回了一封信，说：“听说古代的
10、圣王，因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备裸体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人
11、的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，鬼的意思说的就是归。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什
12、么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。” 祁侯看了信后说：“说得好！”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了。（二）1.A 说明：本题2分。2.（郑板桥）离任的时候，当地百姓沿途送他。 说明：本题2分。3.郑板桥是一个有才、清廉、勤政、爱民的好官。说明：本题2分。答出其中的两点可得1分，三点及以上得2分。（三）1D 2（1）我想攻打楚国，在将军看来估计用多少士兵才够（足够）。（2）王翦的话不被采用，就推托有病，回到频阳家乡养老。 3王翦的托病是因为秦王轻信李信的话疏远自己，是迫不得已告老还乡。当楚兵每天向西进军时，国难当头，王翦义无反顾，重新带领军队攻打楚军，表现了王翦不计较个人恩
13、怨，以国家利益为重的品格。（四）1、A（2分） 2、B（2分） 3、耻怯（面子）。 奔利（金钱）（2分。每格1分。）4、例如：这种观点比较客观地反映了一种社会现象，既情势对人的思想行为的制约作用，因而有一定的合理性。人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢？对人要作具体分析，有的人是环境的奴隶，而有的人敢于挑战环境，因此，不能一概而论。（2分。本题为开放题，言之成理即可。附译文现在有三个人:一个勇敢，一个一半勇敢一半怯懦。有人同他们一道走到深谷边，并且告诉他们说:“能够跳起跨越这深谷的，就是勇者;不能跨越的就是怯懦。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跨过深谷;那一半勇敢一半怯懦的人就不能。又告诉他们说:“能够跳过去的，给他千两银子;不能跳过去就不给。”那个一半勇敢一半怯懦的人追逐金钱利益，也一定能跳过去;那个怯懦的人还是不能过去。一会儿，回头看见一只凶猛的老虎向他逼来，这个怯懦的人还不等别人告诉他就立即跳起，像走宽阔平坦大道一样跨过了深谷。那么，人难道有勇敢、怯懦的区分么?关键是因形势驱使他们罢了。5
