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1、第三部分第三单元论述类文本阅读第三单元论述类文本阅读第1课时论述类文本阅读常见题型(复习课)华罗庚评卢纶诗歌唐代诗人卢纶塞下曲云：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。著名数学家华罗庚读了此诗，认为大雪纷飞之时不可能看见大雁的踪影，于是写道：北方大雪时，群雁早南归。月黑天高处，怎得见雁飞？他在质疑之后未停止思考，并询问了有关专家。至此，华罗庚才明白卢纶没有错，是自己观察体验不够。你知道为什么吗？答案塞外气候变化莫测，经常在阴历八九月和三四月下大雪。比如有一年正是中秋节，而燕山北麓大雪纷纷扬扬，化了一天尚未化透，大地白茫茫一片。而这时正是北雁南归的季节。到了晚上，群雁都憩息在草丛里，间
2、或有掉队的孤雁在空中飞过，常发出寻伴的嘹亮叫声。这时夜黑，人们看不见雁飞，却能听到雁鸣。(2014江苏卷)阅读下面的作品，完成13题。乾坤草亭朱良志明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有乾坤一草亭图。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹
3、江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在个山小像
4、中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八
5、极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。(有删改)1请简要说明第三段中“个”的含义。答：_解析结合全段理解“个”的
6、含义，不能孤立地理解一个字一个概念的含义。答案“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。2简要分析文章第四段的论述层次。答：_解析本题考查分析文章结构，把握文章思路。第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次，之后说了“小亭”“小舟”的“心灵高台”“宇宙船”，最后是说中国画家想达到的境界。答案首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。3结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。答：_解析根据题干要求，抓住文本“不离亭子，不在亭子”，结合全文阐释“乾
7、坤草亭”的内涵。答案“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。(精彩PPT名师讲解)教你思维第一题在第三段中，作者是如何分析“个”这一词语内涵的？_答案“个”这一词语，在第三段中，作者从不同的角度对其进行了充分的论证分析，从而可知“个”这一词语的内涵：“竹”“点”“圆满具足的生命”。第二题(1)在第四段中，作者围绕人的境界分几个层次分析论证的？_答案作者围绕人的境界分三个层次展开论证分析的。(2)在具体分析时，采用了什么样的结构方式？_答
8、案在具体分析时，采用了总分的结构方式，然后对中国画的“台上玩月”和中国画家的“高台玩月”所表现的内涵进行了分析。第三题(1)“乾坤草亭”中的“乾坤”所代表的是什么？_答案“乾坤”所代表的是“宇宙”这一“大”的内涵。(2)“草亭”和“宇宙”二者之间是一种什么关系？_答案“草亭”和“宇宙”是“小”和“大”的关系，也就是文中所论述的个体生命和宇宙之间的关系。考点一理解文中重要词语、概念的含义先做后讲阅读下面的文章，完成后面的题目。相见以诚郭沫若“事实胜于雄辩”，这是最有普遍性而且有永远性的格言。不根据事实，或甚至违背事实，或捏造事实的辩论，尽管怎样的花言巧语，终究骗不了人；即使能收到一时的效果，待到
9、事实一揭穿了，那效果会成为逆效果的。到这时言语逾花巧，逆效果来得便愈大。欺骗有时似乎也有必要。所谓“兵不厌诈”，便肯定了诡诈的效力。其实，尽管你是怎样善于用兵的人，你能够出奇制胜，但总要有兵可用。所以用兵的原则依然是忌“巧速”而贵“拙迟”。这一次世界大战，苏、德之间的旋乾转坤的战役，便是这一原则的最具体的说明了。当希特勒对苏联突然发动了闪击战时，他是多么“巧”，多么“速”。1942年打进了斯大林格勒，希特勒的小胡子不知道会心地微笑了多少次，然而结果怎样了呢？专门靠欺诈便能打胜仗，专门靠欺诈便可以收到任何大小事件的成功，天地间决没有那样的事情。要说靠着欺骗便可以治国平天下，那更完全是笑话。那些搞
10、政治的人似乎都中了些苏秦、张仪的毒，说到政治就好像只有几套骗人的纵横捭阖。今天应该是大家相见以诚的时候了。自己拿出真正的责任心来，大胆地照明自己的丑态，彻底地荡垢涤污。不是骂人丑便可以掩盖得了自己的丑。千层的粉饰也把污垢掩盖不了，理由很简单，因为污垢根本还是存在。有诚便能有勇，所谓“真金不怕火来烧”。这种人，他能勇于面对现实，勇于正视自己的过错，勇于接受批评，更勇于对抗外来的一切横逆、诬蔑、诱惑、冷视。要怎样才能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？就要全靠一个“诚”。老老实实的做人，说话，做事，不存一点损人利己的私心，这样便能产出舍己救人的牺牲精神。这样便能够大无畏。我有什么可怕？可怕的
11、就是自己骗自己！没有诚意的人便没有勇气。这种人鬼鬼祟祟，专门损人利己，做不来一件堂堂正正的事，说不来一句堂堂正正的话。一耍装腔作势，立刻便露出了自己的尾巴。但他们也有一项外来的资本，便是靠他人也没有诚意。只要你有一毫私心，有一点软弱，他们便抓到了你这项缺点。于是威胁、利诱，千层的蜘蛛网便罩到你的身上了。这样的现象四处都是，而以黑字写在白纸上的特别明显。但今天是应该相见以诚的时候了，拿出诚意来，大家正大光明地做些对得住人民，也对得住自己的事。(选自沫若文集第十三卷，有删节)【注】 本文作于1945年年底。“相见以诚”中“诚”的具体内涵是什么？请简要说明。答：_答案过错的诚心(或责任心)，老实做人
12、做事的诚实，不存私心的诚意。命题分析 “重要词语、概念”，是就词语、概念在文中的作用而言，指的是论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念，“理解文中重要词语、概念的含义”，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。一般涉及三点：根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既要对文章全局进行“整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。思维建模1前后勾联，即根据文章的整体性原则，将上下文勾联在一起，从文章的主旨出发，与表达目的和表达技巧等联系起来，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念的含义。2表里
13、参验，即根据由表及里的原则，从概念的语表含义进而领会作者遣词用语的意图，抽象出文中所表现的内在的深刻的含义。3以文解文，即根据构成文章诸因素之间既互相制约又互相阐释的特点，进行同义互解或连义互解。答题时，可以将答案代入原文中，看看是否连贯畅通，逻辑关系是否合理。即学即练阅读下面的文字，完成后面的题目。谈关公文化的“义”正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三千年不衰。西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看做自制、自律，与18世纪亚当斯密道德情操
