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1、一、人生价值什么是人生价值？个人的人生价值如何实现？这都是我们现在 要思考的问题。百度百科对人生价值作出如下解释：人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并 受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生 道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋 予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定 的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的 社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人 的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的 生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会
2、对于 一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对 社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反 之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生 存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社 会价值就表现为负价值。人生价值包含自我价值和社会价值。一个人只有满足对人生价值 的自我肯定，才能获得社会的认可。大部分的人都注重生命的长度，却忽略了生命的亮度。人生要精 彩一点，生活才能丰富一点。但是，什么是精彩？生活多采多姿，就 是精彩吗？平凡的人生要如何展现精彩？一个人能够不受俗世的制约、框架、限制，勇敢去冒险， 不向生命妥协，不向命运低头
3、，在任性和认真之间，不管是守着边缘 的位置，或者是主流的位置，都能在飘泊和安定的生命中，去体悟人 生、了解人生、分享人生、探索人生、创造人生，这就是一种精彩， 而且，是一种非常美丽的精彩。能够活得精彩的人，就是能够透透彻彻地了解，自己在做什么， 自己到底要什么，自己又有什么地方，能够做到让别人自叹不如、五 体投地、深感佩服。让别人对你产生敬意的，不会是你的头衔、职业、 收入，甚至姓名！生活中总有精彩的人物，他们拥有绝佳的生命力， 智能内涵胜过华丽的外表，他们的一颦一笑，一举手一投足，都充满 了动人的神韵。总是叫你想忘也忘不了，即使事隔多年，你仍然会记 得某一位作家的名字，因为，他曾写过一本影响
4、你一生的书；也许， 你会怀念一位美容院的设计师，因为，只有她能做出令你满意的发型； 又或许，你还会记得某一位曾令你敬佩的师父，因为，他的言行令你 深深的感动。仔细想想，你认为自己是一个精彩的人物吗？你热爱你周围的人 吗？你热爱你每天所做的事吗？你现在活得快乐吗？也许，你浑浑噩噩的活着，只是憧憬着未来，却忘记了眼前最重 要的事；也许，你永远只是觉得为什么梦想始终只是梦想而已？却忘 了要自己去成就梦想。如果，我们把自己的一生，看做是一场生命的旅途，我们 要如何活出生命的精彩与自我，就显得格外重要，当生命无法倒退时， 我们唯一的选择就是前进。一个活得很精彩的人，就是能够在生活中自由自在的挥 洒，并勇
5、于选择和承担生命责任的人。我们有幸能在这个缤纷喧闹的时代，认真做自己真正喜欢 做的事，当我们看到他们在生命的路口，展现出取舍的智能与勇气， 也会为他们喝彩。在这个价值观多元化，令人迷惘的时代里，我们见证了人 生的种种可能性。每个人都来自不同的背景、环境，有着不同的际遇、 不同的成就动机，但是，每个人也都不折不扣地，活出真情的自我。证严法师说：有生必有死，把握当下，造福社会，才能 突显生命的价值与意义。我们虽无法掌控生命的长短，却能选择人 生的价值。你的人生价值是什么？相信每个人，都有自己的答案。每 个精彩的人物，都是活出生命价值的人，他们站在各自的专业领域中， 默默奉献，各展风采，各显魅力！每
6、个人都可以在自己的生命里，展 现不同的精彩、不同的美丽，就让我们对自己的生命负责，活出自己 的精彩，也活出自己的美丽，就让我们各自精彩、各自美丽吧！二、当代女性的角色定位与价值观任何时代女性的观念总是和那个时代的文化包括传统文化紧密联 系在一起。在中国长期的封建社会中，妇女的地位极其低下、生活极 为悲惨。正如毛泽东所指出的那样，中国的男子普遍要受政权、族权、 神权的支配，至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的 支配（夫权）。在这种制度下，产生了一套旨在使每个人的言行符合等 级人伦关系规定的要求和规范，并形成了以“三纲五常”、“三从四 德、“男尊女卑为基本特征和基本内容的封建礼教。女性
7、的生育价 值和家庭价值被看作是为男性服务的，是男性的附属品。在中国漫长的传统文化发展过程中，社会对于理想女性的定位就 一直是“三从四德式的居家主妇，女性只有家庭角色。这是因为传 统的男女等级差异是建立在生产资料男性私有制的基础上，男性是生 产资料的占有者，因此强化了男女的生理性差异，并加以固定化，政 策化，以此作为封建统治者的统治政策的主流观念。在礼记哀公 问中载（哀公）日：“敢问为政如之何?剃孔子对日：“夫妇别，父 子亲，君臣严，三者正，则庶物从之矣。夫、父、君置于女子臣 之上，男为天，女为地，女从属听命于男。传统社会推崇的“相夫教 子”观。中国封建社会把“主内作为对女性的角色定位。“相夫教
8、 子变成了女性的天职，即主张通过男子丈夫和儿子的社会地 位和价值，来衡量与体现女子作伪妻子与母亲的功能和作用，这是儒 家文化规范妇女的社会价值的一项重要内容。它剥夺了女性应有的主 体意识和自主精神，从行为范式上就把女子束缚在家庭生活的狭小天 地里，令其从中去追求有限的情感满足和可怜的人生价值的实现。传统社会总是把家庭作为一个私人空间而将其排除在公共领域之外，新中国建立五十多年来，中国女性已经成为社会生活的积极参 与者，实现了经济上的独立等等，从而确立了中国女性“半边天的 形象。现代社会中女性价值观发生了变迁，社会对女性的主要价值要 求由一元向多元化发展。具体来说，在传统社会中，“男强女弱的 性
9、别角色使女性成为“贤妻良母。改革开放后，男性对女性的双重 角色的要求逐渐增强，家庭生活的社会化使得男性更多地期待女性在 社会中有所成就。家庭作为社会的基本单位，女性是家庭成员的重要 分子，家庭承受的压力大小也直接影响到女性的压力，女性对家庭要 尽到操持家务的义务，保证家庭的“正常运转。对外，要投身工作 领域，为整个家庭尽一份力。随着家庭对子女性的期望值增强，对教 育重视程度也逐渐增强，对教育的投入加大的同时家庭责任也更重。现代社会中，男性受传统贤妻良母观念的影响会倾向于希望女性 留在家中。男性的这一价值选择不但影响到想要从事工作的女性的家 庭稳定，更冲击未婚女性对自我的价值选择。据调查，大部分
10、丈夫心 目中理想妻子形象是：聪明贤惠，美丽端庄；善解人意，教子有方； 富有情趣，出的厅堂；温柔体贴，下得厨房。大部分子女心目中的母 亲形象是：有知识，有修养；热爱孩子，尊重长辈；性格温和，宽严 有度。作为丈夫和儿女对女性的定位中都没有“独立自主”和“事业 有成”。同样，对于女性自身，走出去，固然海阔天空，大显身手， 但必须面临双重角色的忧虑和困惑；退回家庭，专心相夫教子，远离 复杂的社会矛盾，固然是风微浪小，安逸舒适，但必定面临内心的不 安和经济上的依附。因此，她们往往左右为难，不知选择何种角色定 位，是走出去，还是退回来？而大多女性往往都是背着家庭走上社会， 为了工作和家庭的双重发展，这些职
11、业女性们往往比男性付出了更多 努力。我们不能根据传统的道德伦理思考现代社会女性的价值观，同时 旧的价值观依然在一定成都上起作用入人心，新旧纠缠不清，往往使 得女性无所适从。中国现代女性绝大多数集双重角色于一身：社会角 色和家庭角色，承担着双重职责：社会职责和家庭职责，并不断努力 做到两者的和谐统一。既是可敬可佩的事业有成的职业女性，又是可 亲可爱的营造和谐家庭的贤妻良母。这种选择和定位鲜明的表现了 “中国特色，这就是“新贤妻良母”的标准，即将贤妻良母与职 业女性的完美结合作为现代女性的标准。现代社会提倡每个个体都要不断地提升自身的素质。总的来说高 素质是未来现代女性的重要特征。知识素质的提高，
12、可以提高政治素 质和心理素质。女性的知识素质是女性解放和发展的基础，只有当越 来越多的女性的知识素质都得到较大的提高时，女性的发展才会更完 善并达到协调发展。知识女性受过良好教育，自身内部一定会直接或 必然的激发其自我发展的需求。教育可以培养人的自尊、自信及自我 价值意识，女性在受教育过程中对女性独立与平等意识的培养与熏陶 使女性认清自身的价值，追求自我实现，在社会工作中具备了较高的 人力资源价值与市场价值。并且接受教育成为其提高自身在婚姻市场 中的砝码，使其可以在条件较好的男性中获得更多的选择与被选择的 机会。三、不负青春，不负时代，迎着理想前进青春是什么？青春就是人生中最宝贵的阶段，是青年
13、人的专利！ 李大钊曾说：“一生最好是少年，一年最好是春天。”歌德曾言“要 成就大事业就要趁青年时代。” 青春是一团火，充满活力和激情； 青春是一首歌，拨动我们年轻的心弦；青春是一面旗帜，召唤我们无 忧无虑、勇敢前行。不负青春，不负时代，时代召唤者你们用恒心浇 筑理想，用拼搏实现人生价值。在经济体制改革的今天，“女子无才便是德”的思想已成为过 去式，现代社会给女性提供了更宽广的舞台，各类女性在这个舞台上 尽情展示自己的魅力。现代社会是一个文化多元，价值多元的社会， 基于男女平等，女性也有了更多的选择。女性在生理上和社会责任方 面负担沉重。女性承担着社会物质、精神生产和人类再生产的三重任 务，她们
14、不单要做一个好女儿、好妻子、好母亲、好儿媳，而且在单 位还要做一个好干部、好职工，社会劳动和家务劳动的多重角色，使 职业女性付出的精力要远远超过男性。在尊重个人的选择、尊重个人 生活方式的前提下，女性更应该从各个层面上自由地选择参与社会， 面对家庭、事业、社会科学合理地做好人生规划。法国作家雨果曾说:“有了物质，人才能生存；有了理想，人才 能生活。” 我想，树立理想重要，用坚忍不拔将理想化为现实更重 要。要勇于战胜困难，用恒心和勤奋浇灌理想，让理想开花结果。如何将理想化为现实，实现自我价值的完整性？当代女性应做到 以下五项修炼：第一、树立正确地人生观、爱情观、家庭观、事业观，明确自己 到底要什
15、么和能够要什么？前者明确奋斗的目标，后者表明应在符合 道德和法律规定的前提下内去实现这些既定目标。真正做到既成就了 他人，也实现了自我，更享受作为女人的快乐。第二、明确女性的主体意识，克服“男性依赖”，在精神上真正 独立自主。从人类历史进程和中国几千年妇女的生存状态演变中可以 看到：社会上占统治地位的思想是占统治地位物质关系在观念上的表 现，女性只有参与社会的政治、经济、文化生活，才能取得与男子真 正平等的地位。“小鸟”是女人的一种姿态，但未必要“依人”，女 人该有简单独立的经济能力，女性只有经济上翻身，才能带来可靠的 政治翻身和文化翻身，才能按自己的意愿安排生活。第三、不断学习，提升修养和内
16、涵。作为一名新时代的女性，无 论作为职业女性还是家庭主妇，都需要不断学习新知识、新技术。容 颜可以老去，内涵却可以积淀。然而，在我们周围不少女性结婚之后， 就放弃了深造和学习，躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬，最后与丈 夫的思想渐行渐远，原有的知识也难以胜任孩子的教育。新时代的贤 妻良母应该成为丈夫思想上的知音，事业上的支持者，生活中的好伴 侣；应该有足够的知识储备适应孩子的教育，有良好的修养来陶冶和 影响孩子的人生观和性格的形成。第四、继承并发扬中华女性温婉娴淑的优良传统，树立新型相夫 教子观。现代社会涌现出越来越多被称之为“大鹏”的女强人们，为 了追求事业的成功往往忽视了家庭，有些失去婚姻，有些忽视了子女 教育而误入歧途。对于中华几千年的封建女教我们不应该全盘否定， 其中仍有不少优秀文化值得传承与发扬光大。古代女子倡导的“相夫 教子”观就值得当代女性在家庭角色领域批判继承，“夫贵妻荣”、 “ 母以子贵”我们不应提倡，但是
