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1、一版行己有耻，修身立道“文明的尺度”主题读写胡善国供稿地址：湖北省蕲春一中 邮编：435300 电话：13217231004 邮箱：导语党的十八大提出积极培育和践行社会主义核心价值观。文明，是社会主义核心价值观的重要内容；它既是国家的软实力，又是国民的硬素质。“尺度”，原指衡量长度的定制，这里引申为看待事物的一种标准。“文明的尺度”，在这里，既指文明的标准，又指文明的底线。经过改革开放30年的发展，我国经济总量位居世界第二，但是国民的整体素质还有待提高。中国式过马路、中国式哄抢、故宫大缸上的刻字、公共场合的高声喧哗，凡此种种凸显国民文明素质的低下。台湾作家龙应台在北京大学演讲时说，“中国的崛起
2、，我希望它是以文明的力量来崛起”。因此，为文明制定标准，为文明画出底线，就显得特别有必要；提升国民素质，重塑东方文明也就成了时代的主旋律。精彩选文一文明的尺度梁晓声上世纪80年代我曾和林斤澜、柳溪两位老作家访法。有一个风雨天，我们所乘的汽驶在乡间道路上。在我们前边有一辆汽车，从车后窗可以看清，内中显然是一家人。丈夫开车，旁边是妻子，后座是两个小女儿。他们的车轮扬起的尘土，一阵阵落在我们的车前窗上。而且，那条曲折的乡间道路没法超车。终于到了一个足以超车的拐弯处，前边的车停住了。开车的丈夫下了车，向我们的车走来。为我们开车的是法国外交部的一名翻译，法国青年。于是他摇下车窗，用法语跟对方说了半天。后
3、来，我们的车开到前边去了。我问翻译：“你们说了些什么？”他说，对方坚持让他将车开到前边去。我挺奇怪，问为什么？他说，对方认为，自己的车始终开在前边，对我们太不公平。对方说，自己的车始终开在前边，自己根本没法儿开得心安理得。而我，默默地，想到了那法国父亲的两个小女儿。她们必从父亲身上受到了一种教育，那就是某些明显有利于自己的事，并不一定真的是天经地义之事。隔日我们的车在路上撞着了一只农家犬。是的，只不过是“碰”了那犬一下。只不过它叫着跑开时，一条后腿稍微有那么一点儿瘸，稍微而已。法国青年却将车停下了，去找养那只犬的人家。十几分钟后回来，说没找到。半小时后，我们决定在一个小镇的快餐店吃午饭，那法国
4、青年说他还是得开车回去找一下，说要不，他心里很别扭。是的，他当时就是用汉语说了“心里很别扭”五个字。而我，出于一种了解的念头，决定陪他去找。终于找到了养那条犬的一户农家，而那条犬已经若无其事了。于是郑重道歉，于是主动留下名片，车号，驾照号码回来时，他心里不“别扭”了。接下来的一路，又有说有笑了。我想，文明一定不是要刻意做给别人看的一件事情。它应该首先成为使自己愉快并且自然而然的一件事情。正如那位带着全家人旅行的父亲，他不那么做，就没法儿“心安理得”。正如我们的翻译，不那么做就“心里很别扭”。中国也大，人口也多，百分之八九十的人口，其实还没达到物质方面的小康生活水平。腐败、官僚主义、失业率、日愈
5、严重的贫富不均，所有负面的社会现象，决定了我们中国人的文明，只能从底线上培养起来。上一个世纪初，全世界才十六亿多人口。而现在，中国人口略少于一百年前的世界人口而已。所以，我们不能对于我们的同胞在文明方面有太脱离实际的要求。无论我们的动机多么良好，我们的期待都应搁置在文明底线上。而即使在文明的底线上，我们中国人一定要改变一下自己的方面也是很多的。比如随地吐痰，当街对骂，从前并不想到旁边有孩子，以后人人应该想到一下的。比如中国之社会财富的分配不公，难道是天经地义的吗？我们听到了太多太多堂而皇之天经地义的理论。当并不真的是天经地义的事被说成仿佛真的是天经地义的事时，上公共汽车时也就少有谦让现象，随地
6、吐痰也就往往是一件大痛其快的事了。中国不能回避一个关于所谓文明的深层问题，那就是文明概念在高准则的方面的林林总总的“心安理得”，怎样抵消了人们寄托于文明底线方面的良好愿望？我们几乎天天离不开肥皂，但肥皂反而是我们说得最少的一个词；“文明”这个词我们已说得太多，乃因为它还没成为我们生活内容里自然而然的事情。这需要中国有许多父亲，像那位法国父亲一样自然而然地体现某些言行（节选自未死的沙威上海三联书店，2006年10版）赏析文章先作者叙述了80年代访法时遇到的一件事，发表感慨说，“文明一定不是要刻意做给别人看的一件事情，它应该首先成为使自己愉快并且自然而然的一件事情”；然后，从中国的实际出发，提出“
7、我们中国人的文明，只能从底线上培养起来”；最后，作者表达良好的祝愿，希望文明像肥皂一样，“成为我们生活内容里自然而然的事情”。作者对文明的敏锐观察和独特思考，对今天的文明建设仍有借鉴意义。精彩选文二让文明素养追上现代化的脚步李浩燃文明是世间最动人的语言。我们应以每一次问题暴露为契机，依靠“制度文明”稳步提升“公民文明”，仰赖一点一滴的践行去成全，不断推高全社会的文明水位。“海星被摸死！模型巨蜥的脚趾也被摸断了！”最近一则微信广泛传播，从一个侧面表明，开馆不足一个月的上海自然博物馆，陷入了喜忧参半的处境。博物馆受公众热捧令人欣喜，但观展过程中暴露出的不文明行为，又引人忧虑。事实上，“海星被摸死”
8、只是网上持续热议的文明话题的一个新注脚。从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠前出师表石刻，“路培国”们的“到此一游”刻字，至今没有绝迹；向空服人员泼面、攀爬红军雕塑照相，种种劣行仍然在各种场合上演。而一波未平一波又起的“成都女司机被打”事件，一些地方出现的当街暴打妇孺现象，更引来群情激愤。无论是出境旅游的不良行为被媒体打“差评”，还是公路上的违章驾驶、危险飙车等，许多不文明现象，可说是腰包“鼓起来”、生活“阔起来”后遭遇的社会发展新课题。搭乘着城镇化、现代化的时代快车，许多人逐步远离了物质匮乏的窘迫，又浑然不觉地陷入了另一种窘境。“发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身外。”充
9、满诗意的语言，道出了一些人“脑袋”轻于“口袋”、灵魂跟不上身体的尴尬状态。如果从社会层面来思考，公民文明素养如何与现代化同步，精神文明如何与物质文明比翼齐飞，已经成为亟待破解的现实课题。恩格斯说，“国家是文明社会的概括”。作为社会主义核心价值观的一个关键词汇，“文明”折射国家发展的境界、社会进步的状态，是凝聚当代中国价值公约数的重要平台。应当看到，文明不仅仅需要被唤醒，更应在制度设计层面体现软硬结合、标本兼治。日前，继游客不文明行为记录管理暂行办法正式施行近一个月后，国家旅游局公布首批全国游客不文明行为记录。大闹亚航、强行打开飞机应急舱门、攀爬红军雕塑照相等不文明事件的四个当事人被列入“黑名单
10、”，便是一种积极的尝试。惩恶扬善、久久为功，以不断加大的外力强化约束，让放纵自我、妨碍他人、侵害公序良俗的行为付出代价，方能防止“破窗效应”，变压力为动力，促使文明变成公民的行为自觉与生活方式。文明不是空洞浮泛的口号，仰赖一点一滴的践行去成全。因此，与其做一个对不文明现象义愤填膺的“键盘侠”，莫如迈出坚实步伐，用双手书写文明的笔画。你的文明，或许就存在于银行ATM机的一米线旁，展现于人潮涌动的公交车站牌下，闪耀在川流不息的行车道中。如果说，遵守公共空间的秩序与规则是底线要求，那么，主动为别人着想、做社会关系的润滑剂，则是更高境界。从这个意义出发，知行合一，做一个更加文明的公民，其实也是在打造一
11、个更好的自己，过一种更值得过的生活。一位西班牙作家说过，“礼貌是人类共处的金钥匙”。文明是世间最动人的语言，一个视文明为阳光的国家、一个视德行如生命的民族，让文明素养追赶上现代化的脚步，必将更富有魅力，也必能赢得真诚的尊重。（摘自人民日报2015年5月14日，有删节）赏析作者首先提出中心论点：“依靠制度文明稳步提升公民文明，仰赖一点一滴的践行去成全，不断推高全社会的文明水位”；然后在列举了众多不文明现象之后，提出问题，“公民文明素养如何与现代化同步，精神文明如何与物质文明比翼齐飞，已经成为亟待破解的现实课题”；接着从两方面提出解决问题的办法，也就是“加大的外力强化约束”和“一点一滴的践行”，回
12、应文章的中心论点；最后引用西班牙作家的话作结，展示美好前景。全文观点鲜明，层次明晰，提出观点，列举现象，分析问题，解决问题，环环相扣，有强烈的现实针对性。本文是新闻评析类文章的精典写作模式，可供学生写作借鉴。二版行己有耻，修身立道“文明的尺度”拓展训练阅读训练做个真正的文明人屈胜文台湾岛内有座高峰叫玉山。她上这座山时，早已领略过冈底斯山、喀喇昆仑山、喜马拉雅山的伟岸峻美。因此，别人惊呼“玉山真美”时，她只对山上的茶叶感兴趣。茶叶是名茶：冻顶乌龙。台湾纬度低，通常不下雪也不降霜。但玉山峰顶，由于海拔高，有时会落雪挂霜，台湾话就称其为“冻顶”。乌龙本是寻常半发酵茶的一种，整个台湾都有出产。标上“冻
13、顶乌龙”，就说明这乌龙茶来自高山山顶。山顶云雾缭绕，人迹罕至，茶品自然上乘。当时，不少人以能喝到台湾正宗的冻顶乌龙茶而自豪呢！就在她拿出手袋，准备买这冻顶乌龙时，有人给她说了这样一种情形：冻顶乌龙能卖高价，很多农民就毁林种茶。于是，植被遭到破坏，水土流失。茶树需要施肥灭虫，山上的水源也受到了污染。尽管都知道这对玉山来说无疑是个灾难，但利益和金钱的驱使，山上的茶园还是越来越大。听了这些，她立即打消买茶的念头。而且时至今日，她再也没有喝过一口冻顶乌龙茶。她还力劝身边的朋友，也别喝这种茶。我的老家甘肃一带有一种独特植物百合，它的根茎既能食用又可入药，它的花朵非常美丽，象征着安宁、和谐、幸福。这些年，
14、百合在市场上的销量增大，越来越多的农民开始种百合。然而，百合需要生长在山坡上疏松干燥的土壤里，要将其他植物锄净，周围没有大树遮挡。这样一来，种百合就造成严重的土壤沙化。同样的利益驱动，这里沙化了，农民们又在那里开辟新的区域种植。到西北出差，听到这些，她没动一筷子餐桌上用百合烹制的菜肴。她说，她家的花瓶里从此再没有插过百合。在餐馆吃饭，她也绝不点“西芹百合”之类的菜。到菜市场买菜，再也不买保鲜百合，曾经做过医生的她，觉得那些挤压在真空袋子里的白白净净的百合头，仿佛是一些婴儿高举的拳头，在呼喊着什么。她，就是享誉文坛的作家毕淑敏。毕淑敏认为，一个人的力量是有限而微小的，她不吃百合，不喝冻顶乌龙，不
15、买这些东西，相信台湾的玉山上和西北的坡地上，也不会因此少种一株茶苗，少开一朵百合，少沙化一抷黄土。但很多人的努力聚集起来，情况就会大大的不同。想想吧，我们有多少次“努力聚集”的机会！可我们却视而不见，充耳不闻，置身事外。明知野生动物需要保护，可当它们成盘中餐时，我们一边嘴上说着他人以行动保护它们的例子，一边却大快朵颐。明知自身对某些东西的消费，会带动利益链条最终对自然和环境的破坏，但当它们流行起来或成圈中人追逐的时髦时，我们一边数点着使用它们导致的危害，一边却大把地为消费它们化银子。比如吃发菜，比如穿皮衣文明和野蛮的分野，也许就在于前者为了公共的利益，社会的可持续繁衍，也就是时下说的科学发展观
16、，而不失理性，控制或舍弃一己之利欲；后者却全然不顾这些，为了钱，有了钱，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。然而，自从有了“文明”字样始，社会的大厦就是以“文明”为基石的。作为社会细胞的一个个人，也正是因为文明始终是主流，社会才和谐，才进步。做个表里如一的人吧，做个有修养的人吧，做个真正的文明人吧就从现在起，就从脚下起，就从身边的小事起勿以恶小而为之，勿以善小而不为！（选自西安晚报）思考1不少人以能喝到台湾正宗的冻顶乌龙茶而自豪，而毕淑敏为什么到台湾却没买冻顶乌龙茶，并且再也没有喝过一口冻顶乌龙茶？2结合全文谈谈毕淑敏不吃百合，不喝冻顶乌龙茶对于“做个真正的文明人”的现实意义。3请从结构和内容的角度
