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1、电子课文敬业与乐业 电子课文敬业与乐业 在学习过程中，你是否做到全神贯注、心旁骛呢？你能否把学习当作一件乐事呢？反思一一下自己的学习精神和生活态度，对比梁启超提出的“敬业与乐业”的生活原则，你对人生价值或许会有更深的领悟。 我这题目，是把礼记 不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门 本题主眼 孔子说：“饱食终日，无所专心，难矣哉 唐朝有一位名僧百丈禅师 我征引 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，惋惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适有用了。惟有朱子 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事 其次
2、要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，莫非不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，如果我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费劲？莫非又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费劲，劳苦总是免不掉的。会准备盘的人，只有从劳苦中找出欢乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难受。其次等苦人，便是厌恶自己本业的人，这
3、件事分明不能不做，却满肚子里不情愿做。不情愿做逃得了吗？究竟不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是特地自己替自己开玩笑吗？我老实告知你一句话：“凡职业都是好玩味的，只要你肯连续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，由于凡一件职业，总有很多层累 我生平最受用 研讨与与练习 一 反复阅读课文，想一想，先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应当是怎样的。 二 文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是好玩味的”时，列举了四个缘由加以说明。参照两种写法，依据自己的理解，试着为“有业之必要”列举出几
4、条理由或为“凡职业都是好玩味的”供应几个例子。 三 “因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照的这一标准来衡量，你能从身边也发觉一两位这样“天地间第一等人”吗？说出来与同学沟通。 四 课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”争论一下，对这个问题毕竟应当怎么看。 读一读，写一写 征引 旁骛 . 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 强聒不舍 从分句之间的关系看，复句可以分为因果类复句和非因果类复句。所谓因果类复句，是指分句之间有肯定的因果关系的复句。这类复句主要有因果复句、假设复句和条件复句等。 因果复句是表示客观存在的因果关系的复句，其中一个分句说明缘由，另一个分句说明结果。例如：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。” 假设复句是表示假设的因果关系的复句，其中一个分句提出一种假设的状况，另一个分句说明在这种状况下产生的结果。例如：“要是我们在会场上，肯定会禁不住涕泗横流的。” 条件复句是表示条件与结果关系的复句，其中一个分句提出一种假设的状况作条件，另一个分句说明在这种条件下产生的结果。例如：“只要你能顽强，我就一辈子放了心！”
