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1、课 题: 鱼我所欲也 主备人：李燕敏学习目标：1.熟练背诵课文，积累文中重点的实词和常用的虚词，提高提高文言文阅读能力。2.学习运用举例论证、对比论证和比喻论证的论证方法，理解作者的观点。3.了解孟子的道德主张，树立正确的价值观和人生观，明辨是非，正确选择，做一个大写的人。学习重点：1.熟练背诵课文，积累文中重点的实词和常用的虚词，提高提高文言文阅读能力。2.学习运用举例论证、对比论证和比喻论证的论证方法，理解作者的观点。学习难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教法、学法：1诵读法 2质疑法 3讨论法授课节数： 三课时导学过程： 第一课
2、时 一、导入新课 司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山,或轻于鸿毛。”人总是要死的，就看怎样死法，文天祥选择为民族利益而死，于是我们记住了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这句话。生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天我们一同走进孟子的鱼我所欲也去追寻答案。二、文学常识结合上节课的知识，全面了解识记孟子的生平及其学说要点，有关故事、成语、名言等。名言：1. 尽信书，不如无书。 2. 不以规矩，不成方圆。3. 穷则独善其身，达则兼济天下。4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。5.民为贵，社稷次之，君为轻。成语：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘
3、木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。“舍生取义”三、熟读课文1生自读课文，对照注释，扫除语音障碍。死亦我所恶 一箪食 一豆羹 蹴尔 弗受 不屑 今为宫室之美为之 苟得2、师范读课文，或听录音明确要求：听出朗读中的停顿、重音。听出朗读中的节奏、语调、语速。(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死(3)呼 尔 而 与 之，行 道 之 人弗 受 (4)万 钟则 不 辨 礼 义而 受 之。（5）乡为身死而不受,今为宫室之美为之 （6）是亦不可以已乎3、学生有感情地朗读本文。4、指名学生朗读，教师点评。(字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。)5、学生分组自读（可互读，一人读一人听）6、各组
4、展示读。师生共同评价.(从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价)7、再次朗读课文，体会词所表达的感情。8、感受孟子文章的语言特点。本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。9、试着背诵课文中成组的排比句、对偶句。 教师采用多种形式诵读，达到熟读成诵。四、概括文意。用简洁的一句话概括课文内容。学生概括不要强求统一，关键是要引导他们学会抓住课文中一些警句进行思考。参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。人在进行选择时，应以义为重（舍生取义）；人应保持自己的“本心”。五、准备质疑学生自读课文，参考注释，疏通文意
5、，有不懂之处勾画出来，准备质疑六、作业：1、熟练的背诵课文2、自主翻译课文第二课时一、检查背诵。1.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。2.亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。3.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 ， 4.呼尔而与之， ； ， 。5.乡为身死而不受， ，今为妻妾之奉为之； ， 。6.是亦不可以已乎? 。二、疏通文意1、翻译第一段（1）学生齐读课文第一段，教师明确本段重点字词。【得兼同时得到。 【有甚于】比更重要 【苟得苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 【恶w，厌
6、恶，与“欲”相反。 患祸患，灾难。 使假如，假使。下文“使”义同。 【何不用也有什么不可以采用的呢？ 【由是按照这种方法。 （2）学生提出此段中的疑难问题，以小组为单位进行交流，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。，（3）小组之间交流互相指正，不能解决的向教师质疑。（教师点拨）（4）口译文句，一人一句翻译本段。（5）教师及时明确，纠正。2、翻译第二段（1）学生齐读课文第二段，教师明确本段重点字词【箪古代盛饭用的圆竹器。 【豆古代盛饭或其他食品的器皿。 羹gng ，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之没有礼貌地呼喝着给他吃.尔，助词。 【蹴尔用脚践踏着。
7、 不屑因轻视而不肯接受，不愿意接受。万钟钟：古代的一种计量器名。万钟：指很厚的俸禄。 【何加(有）什么益处。奉奉侍。 所识穷乏者得我与所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。”与”通“欤”，语气词。 【乡为身死而不受乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。今为宫室之美为之第一个“为”，Wi，介词。第二个“为”，wi，动词，这里是接受的意思。 【是亦不可以已乎是，此，这。已，停止，放弃。 【本心天性，天良。 （2）一人一句翻译本段。3、学生翻译整篇课文三、知识总结1.指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。
8、 万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 所识穷乏者得我与 “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。2.辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也 这种 乡为身死而不受 宁愿是亦不可以已平 这种做法 为宫室之美而为之 为了；接受呼尔而与之 表修饰，不译 所欲有甚于生者 比由是则生而有不用也 表转折，却 万钟于我何加焉 对3.翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心四、作业：1、翻译课文重点句子第三课
9、时一、过渡切入上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容、文章主题。二、理清论证思路1、本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，简明自然，通俗易懂。2、论点提出来以后，作者是怎样围绕论点进行论证的？第一段：先正面论证“生”与“义”的关系，指出舍生取
10、义是人的本心；然后从反面论证见利忘义是丧失人的本心。最后进一步指出人人都有和善之心，要人们仿效贤者，保有自己的本心。第二段：为证明人人都有本心，教导人们要保有本心，先正面举“不是嗟来之食”的事例，再反面列举生活中不辨礼义接受万钟之禄的现象，告诫人们时时警醒，不要贪求富贵，只有不为物欲所蔽，才能真正做到“舍生取义”。3、概括本文的论证方法。三、理解本文的主旨1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？（这里的“所欲”应指正义的事业，如 ：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如
11、：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。）2、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?（“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。）教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一点上。四、延伸迁移：你能够找出能证明文章论点的诗句或事例吗？ 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 事例：刘胡兰面对
12、敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲； 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习 社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义？（把“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。）五、课文总结同学们，孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，
13、孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟鱼我所欲也，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。六、作业设计1、背诵课文2、下列各组句中加点字意思和用法相同的一项是（ ） A.呼尔而与之 由是则生而有所不用也 B.所识穷乏者得我欤 然而不胜者，是天时不如地利也C.万钟于我何加焉！ 所欲有甚于生者 D.非独贤者有是心也 故天将降大任于是人也3、翻译下列句子生，亦我所欲也；义，
14、亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。4、本文的中心论点是什么？运用的论证方法有哪些？5、阅读下边两个文言文语段，完成16题。（选做）甲：鱼我所欲也第二段 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （韩非子外储说右下） 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。 1.
