《2019中考语文复习专题：文言文阅读新题赏析练习--部编人教版九年级总复习.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019中考语文复习专题：文言文阅读新题赏析练习--部编人教版九年级总复习.docx（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019中考语文复习专题：文言文阅读新题赏析练习 部编人教版九年级总复习 文言文阅读新题赏析练习 题一：阅读下面两篇文言短文，完成下面的题目。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （韩愈马说） 【乙】 臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请
2、求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。 （选自战国策） 【注释】涓人：宫中管打扫清洁的人。安事死马：要死马做什么。捐：白白费掉。能：能出高价。 1、【甲】【乙】两文中最能表明伯乐对千里马的命运起决定性作用的话是哪一句？ 2、【甲】【乙】两文中“千里马”的命运有什么不同。 题二：阅读下面两篇文言文，完成后面小题。 【甲】 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，
3、火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 （节选自林嗣环口技） 【乙】 国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪闻之，咨嗟惋叹。既阕，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉扣之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。 （徐珂乔山人善琴 【注释】鹘（g）：一种凶猛的鸟。郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期
4、楚国的都城。媪（o）：老妇人。阕：止息，终了。款扉：款，敲；扉，门。 【甲】【乙】两文都运用了侧面烘托的表现手法，请从【甲】【乙】两文中分别摘录出侧面烘托的句子，并分别说说其作用。 【甲】； 【乙】。 作用：。 题三：阅读【甲】【乙】两段文字，完成后面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 （节选自生于忧患，死于安乐） 【乙】 越国大饥，王恐，召范蠡而谋。范蠡曰：“王何
5、患焉？今之饥，此越之福，而吴之祸也。夫吴国甚富，而财有馀，其王年少，智寡才轻，好须臾之名，不思后患。王若重币卑辞以请籴于吴，则食可得也。食得，其卒越必有吴，而王何患焉？”越王曰：“善！”乃使人请食于吴。不出三年，夫差为禽。 （选自吕氏春秋，有删改） 【注】范蠡：人名，越国大臣。卑：谦恭、恭顺。籴：买进谷物。夫差：吴国君主。禽：通“擒”，捉住。 1、【甲】文“故天将降大任于是人也”中的“是人”指一类人。【乙】文越国灭吴的故事体现了【甲】文中所阐述的。 2、有人认为，国歌的歌词“中华民族到了最危险的时候”应该改掉，因为现在中国的国力强大了，“最危险的时候”已经过去了。请结合这篇课文谈谈你的看法。
6、题四：阅读甲文和乙文，完成下题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。倘遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希。然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。” 魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安
7、思危耳。” 1、甲乙两文表达的观点相似，请说说两篇文章表达的观点分别是什么？ 2、虽然甲乙两文表达的观点相似，但两篇文章的写法不同，请比较两篇文章在写法上有何不同？ 题五：阅读下面两篇文言文。 【甲】 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏
8、、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。 （陈涉世家） 【乙】 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。” 【注释】祁黄羊：名奚，字黄羊，晋国大夫。令：县官。解狐：人名。居有间：过了些时日。尉：军事长官。举：举荐。 （吕氏春秋） 1、
9、从【甲】文陈胜的分析中可以看出起义的根本原因是（原句）：。 2、写出与两文内容或主题紧密相关的成语（各写出两个）： 【甲】：、。 【乙】：、。 题六：阅读下面两篇文言文（节选）。 【甲】 陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。 （选自史记.陈涉世家） 【乙】 于是（胡亥、赵高、李斯）乃相与谋，诈为受始皇诏，立子胡
10、亥为太子。更为书赐长子扶苏，曰：“朕巡行天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功。乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”封其书以皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。 使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬
11、不肯死，使者即以属吏，系于阳周。 （选自史记.李斯列传） 1、从【甲】【乙】两文中，你觉得扶苏是一个怎样的人？ 2、从吴广的“以为然”中，你看到了一个怎样的陈胜？ 题七：阅读下面甲、乙两篇文言文，完成后面问题。 【甲】 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光
12、，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 节选自范仲淹岳阳楼记） 【乙】 余为儿童时，闻山游者说峡山寺，难为俦远地，尝以为无缘能来。及兹获游，周历五峰，然后知峡山之名于世，有其故焉。 于灵鹫寺时，述诸山居之所长，而未言其所不足。如虎丘之剑池不流，天竺之石桥下无
13、泉，麓山之力不副天奇，灵鹫拥前山，不可视远，峡山亦少平地，泉出山，无所潭。 乃知物之全能，难也。况求友择人而欲责全耶？去其所阙，用其所长，则大小之材无遗，致天下于治平也，弗难矣。 （节选自李翱题峡山寺） 【注释】俦（chu）：伴侣，此处用作动词，结伴同游。治平：政治修明，社会安定。 【甲】【乙】两文表达的主旨虽不同，但都会给人一定的启发，请就你感触最深的一点，联系生活实际，谈谈你的看法。 题八：阅读下面两篇文言文，完成后面问题。 【甲】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
14、苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 治国安民 贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自唐.吴兢贞观政要） 甲文所倡导的“义”对乙文的治国安民有何重要意义？请联系实际谈谈你的看法。 参考答案 题一：1、
