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1、 道德经注音版第九章原文及译文 【原文】 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。 【注音版】 持(ch)而(r)盈(yng)之(zh),不(b)如(r)其(q)已(y). 揣(chui)而(r)锐(ru)之(zh),不(b)可(k)长(zhng)保(bo). 金(jn)玉(y)满(mn)堂(tng),莫(m)之(zh)能(nng)守(shu). 富(f)贵(gu)而(r)骄(jio),自(z)遗(wi)其(q)咎(ji). 功(gng)成(chng)名(mng)遂(su),天(tin)之(zh)道(do). 【译文】 “持而盈之
2、，不如其已” 简洁的来说就是告知贪得无厌的人，要适可而止，这里的“持”的意思就是用手拿着，贪得无厌的人都是手里面已经有许多东西了，还想拿着其他的东西，拿的多的时候，很简单把东西弄到地上，“不如其已”这里面的“已”是止，就是说不如适可而止，总体反响不要贪得无厌，要适可而止。 “揣而锐之，不行长保” 这里面有几个解释，第一个解释是实物的，比方说一把刀在锐利无比，也不行能永久保持自己的锐利无比，其次是做人的，就是说人不应当机关算尽、不做好事、这样做的话只是一时之快，过后可能会遭到报应。也许就是这个意思，可以这样理解。 “金玉满堂，莫之能守” “金玉满堂”的人没有几个人能守得住的，由于金玉满堂的人，大
3、多数都喜爱金玉摆设，但是摆设太多了就太惹眼了，即使朋友看了不眼红但是小小传出去是特别快的，就很简单招来盗贼，这里想起了这句话“不贵难得之货，使民不为盗” “富贵而骄，自遗咎” 人富有了有钱有势了，不要傲慢、自大、骄横跋扈，这样会种下恶果的。而有钱了人应当多做善事，为自己多积德行善，然后不傲慢，会使你更富有。 “功成名遂身退，天之道也” 功成名就了，也要懂得身退（这里的身退不是职位的身退，而是自身利益上的身退），不要把功成名就握的太紧，有句话说的好“识时务者为俊杰”，也是顺应，天道之人，顺其自然，这里让我想到了第七章“后其身而身先”但是这里的场合不同，一切服从天意不要太执着。 扩展阅读：道德经名
4、句 1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 【出处】道德经第三十三章。 【解释】能知道别人优缺点的叫做才智，能知道自己优缺点的是明智；能战胜别人的人才叫有实力，能战胜自己的人才叫顽强；知道什么是满意的人才叫富有，克制逆境英勇前行的人才叫有志气；不迷失自己前进方向的人才能够长期，人死了但精神永存的人才叫长寿。 2、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。 【出处】道德经第三十六章。 【解释】想要收敛，必先扩张；想要减弱，必先增加；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先赐予。这是明确而微妙的道理
5、。 3、柔弱胜刚毅。鱼不行脱于渊，国之利器不行以示人。 【出处】道德经第三十六章。 【解释】柔弱会战胜刚毅。鱼儿不能离开水，国家的隐秘，国家的虚实、弱点，不能任凭让对手知道。 4、道常无为而无不为。 【出处】道德经第三十七章。 【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。 5、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。 【出处】道德经第三十八章。 【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是由于他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。 6、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 【出处】道德经第三十八章。 【解释】大仁爱者表现仁爱不是有意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者假如得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开头了。
