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1、教育是人类社会实践的一个重要方面它陪伴着人类的发源绪论教育是人类社会实践的一个重要方面。它陪伴着人类的发源而产生，也跟着人类社会的发展而发展。与此相适应，有关教育的理论知识也在社会发展的过程中不停累积和丰富。特别是到原始社会末期和奴隶社会早期学校产生此后，教育现象环绕着培育人这一主题睁开了一系列的活动。同人类社会的其余任何活动相同，教育活动也是有规律可循的。教育学所担当的任务就是要揭示人类教育活动的客观规律。不过在相当长的历史时期里，教育理论研究常常包含在其余学科知识系统之中，并未形成为一门独立的学科。直至17世纪师范教育的出现和进一步发展，才对教育理论的进步和教育学学科的形成起了巨大的促进作
2、用，接踵浮现了一大量近代优异的教育家。我国自改革开放以来，教育被摆在了优先发展的战略地位，教育研究也随之蓬勃睁开起来。经过教育理论工作者和广大教师的共同努力商讨和研究，我国的教育科学系统已经基本形成。能够估计，教育势必会在我国全面建设小康社会的进度中发挥更大的作用，教育学也必定能够陪伴着这一伟大的历史进度，在创立学习化社会和促进人的全面发展中进一步完美。第一节教育与教育学从一般意义上讲，教育学是研究人类社会教育现象的学科领域。所以，要确定教育学的研究对象，第一应当认识什么是教育。一、教育学的形成教育作为一种古老的社会现象，它陪伴着人类社会的发源而产生，并在人类的进化与发展中获取发展。跟着教育的
3、产生和发展，特地研究教育现象与教育问题的教育学也便产生了。教育学由萌芽形态阶段走向成熟独立形态阶段，不是教育学者的凭空建立，而是因为教育实践的发展以及唯心主义哲学和其余各门科学的发展，使得人们对于教育这类现象能够拥有较为高度抽象和更吻合规律的认识，教育学才逐渐地从现象的描绘走向理论的论证，从比喻、类比走向科学的说明。教育学从独立形态阶段走向科学化阶段，其主要原由是因为马克思主义的出生。马克思主义不但为科学教育学的建立供给了世界观和方法论的指导，并且也对教育学中的一些根本问题作出了科学的说明，为科学教育学的建立确定了理论的基础。但值得注意的是，教育学要说明国家的教育目标和政策，但不可以用教育目标
4、政策代替教育规律，教育规律和教育理论不一样于教育目标和政策。不过凝视教育目标政策的教育学，不是科学的教育学。教育学的任务旨在经过揭示教育规律，为拟校订确的教育目标政策供给科学的理论依照。二、教育学的研究对象教育学主假如以学校教育作为自己特定的研究对象。特地的学校教育大概是人类进入奴隶社会此后才出现，因为知识的保存和传达令人类获取了巨大进步。到原始社会末期，跟着社会生产力的进一步发展，人类有了节余产品，能够奉养一部分人不用直接参加生产劳动特地从事文化事务；而国家和阶级的出现，也急需一大量社会公事人员和官吏；特别是知识的累积和文字的出现，为学校的产生和发展供给了内容和手段，于是，学校便应运1/13
5、而生。但是，当人们把分别在社会生产和生活中进行的教育形式转变为在学校集中进行的教育形式此后，如何才能有效地对下一代施加影响？知识和能力方面，教给下一代什么？如何教？很多详尽的教育问题就现实地摆在了人们的眼前，对此一定赶快加以商讨和有效解决，在这类状况下，萌芽状态的教育学便出生了。教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。教育现象是一种特别的社会现象，是全部培育人的活动的外在表现和表面特点。教育现象是客观存在的，是教育实践的产物，但教育现象只有被人们关注、谈论、评说，被看作是“教育问题”时，才构成为教育学的研究对象。教育学需要研究的问题很多，但研究教育现象其实不是教育学的根本目的，
6、教育学研究的根本任务在于经过对教育现象的研究，透过现象认识教育的实质，从而揭示教育的规律。教育规律是教育现象与其余社会现象及教育现象内部各个因素之间实质的、必然的联系或关系。研究教育规律，离不开对教育现象和教育问题的研究。但却不可以不过对教育现象和问题的表面描绘，而要对多种教育现象进行分析和综合，把感性经验上涨为理性认识，形成系统的理论，从而指导人们的教育实践。也就是说，教育规律和反应教育规律要求的教育理论，不是教育经验的汇编，而是对教育经验进行加工、制作和改造的结晶。自然，教育的实践经验乃是发展教育学的源泉。走开了实践活动、实质的经验，教育学就会成为无本之木、无源之水。第二节教育学的历史发展
7、教育学是人类社会及其教育实践活动发展到必定历史阶段的产物。它的产生与发展，经历了一个长远的历史进度。几乎在同一时代，东西方均产生了较早的教育思想，出现了一大量教育家，形成了可谓经典的教育论著。但这一时期还没有纯粹的或许在教育领域占优势的教育家，多数是思想家、政治家在说明他们的政治、哲学、伦理等思想的同时，说了然自己的教育看法、教育主张和教育思想，教育理论还没有从哲学、伦理、政治等思想系统中分别出来。对比较而言，我国教育理论的发展在开创时期居于世界前列，但却未能使教育学成为一门独立的学科建立起来，近代科学的教育学出此刻西方。一、西方教育学的历史脉络在西方，教育学思想的渊源最少能够追忆到古希腊时期
8、。斯巴达式的教育作为一种古典的教育方式，对欧美教育的影响很大。雅典民主政治的进一步发展，使它的文化教育出现了繁华的情形。智者（Sophistes）作为第一批职业教师的出现和苏格拉底及此后继者们的教育活动，都孕育了较为丰富而系统的教育理论。苏格拉底（Sokrates,前469前399）与中国的孔子有些近似。他在教育上的最大贡献是开创“产婆术”教学设计法。他以为教师的任务主假如做一个重生思想的“产婆”，经过启发学生自己追求正确答案，重在打开学生的思路，培育学生分析问题和解决问题的能力和掌握正确、全面的思想方法。苏格拉底的“产婆术”被以为是启示式教学设计法在西方的渊源。柏拉图（Platon，前427
9、前347）是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。大概于公元前387年创立阿卡德M学园，在他的理想国和法律篇中论述了其哲学、政治和教育思想。在教育上，柏拉图主张国家控制教育，教育的目的是培育统治者；他还提出了一个较为理想的学校教育系统构造，重视学前教育，倡议军事训练，以为女子和男子都应有相同的受教育机遇和权益。特别是柏拉图创立了“后四艺”与智者学派的“前三艺”所构成的“七艺”文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐，对欧美学校教育产生了深远的影响。亚里士多德（Aristoteles，前384前322）在教育理论上继承并发展了苏格拉底、柏2/13拉图的思想，进一步推进了教育理论的发展，他是“伟大的希
10、腊教育家中的最后一个继承人，在某些方面也是他们中的最伟大的一个。”亚里士多德依据他的灵魂论把教育区分为体育、德育、智育三个构成部分，主张国家对奴隶主子弟进行公共教育，使他们的身体、道德和智慧得以“友好”发展。而为了令人的灵魂获取健康的完美和发展，亚里士多德初次将心理学应用到教育中，最早提出了依据少儿的身心发展特点，按年纪分期区分教育阶段的主张。亚里士多德的教育思想对欧洲文艺中兴时期的教育产生了深刻的影响。古罗马有名演说家、教育理论家昆体良（MarcusFabiusQuintilianus约3595）被公以为是西方教育史上第一位教育理论家，他的雄辩术原理也成为西方第一部系统论述教育理论的著作。雄
11、辩术原理也译作论演说家的教育，该书写作于公元9194年间，96年正式第一版。在该书中，昆体良系统地从理论上总结了罗马学校教育的实践经验，提出了较为完好的教育思想，内容涉及雄辩家教育的目的、过程、内容、形式与方法以及教师等问题。此书后失传，直到15世纪才从头被发现，对人文主义教育家以有利的启示。一般以为，17世纪捷克教育家夸美纽斯于1632年景书、1657年第一版的大教学设计论是西方近代最早的系统齐备的教育专著，它的第一版标记着独立的教育学的问世。在大教学设计论中，夸美纽斯（JohannAmosComenius,15921670）仔细汲取了欧洲文艺中兴以来人文主义教育成就，总结了自己丰富的教育实
12、践经验，反应新兴财富阶级的教育要求，全面系统地论述了教育的理论与实质问题，是教育理论独立化和系统化的确定之作。他在教育理论上的主要贡献是：夸美纽斯高度谈论了教育改造社会和对人的发展的作用，主张实行普及教育，提出了“把全部知识教给全部人类”的教育民主化要求。在泛智教育思想指导下，他初次提出创立系统的学校制度，建立宽泛的课程系统，主张按年纪推行班级讲课制，编写百科全书式的教科书，试图建立分科教学设计等等。而他所提出的自然性、直观性、的确性等教育教学设计原则，反应了教育规律，影响近代整个欧洲，并很快传遍世界各国，确定了近代教育的理论基础。能够说，夸美纽斯既是欧洲古代教育理论的集大成者，又是欧洲近代教
13、育理论的确定者，是一位承上启下的要点性教育家，在世界教育史上据有特别重要的地位。所以，在谈到大教学设计论的历史地位时，斯佩曼（C.C.Spilmann）曾在该书的扉页中写道：“假如各时代的对于教育学的著作所有丢了，只需留得大教学设计论在，后辈的人便仍能够把它作个基础，从头建立教育的科学。”夸美纽斯真不愧是“教育科学之父”。此后，在西方又陆续出现了众多教育家和很多伟大的教育著作。如英国教育家洛克（JohnLocke）的教育漫话，法国教育家卢梭（JeanJacquesRousseau）的爱弥尔和爱尔维修（ClaudeAdrienHelvtius）的论人的理解能力和教育，瑞士教育家裴斯泰罗齐（Joh
14、annHeinrichPestalozzi）的林哈德与葛笃德，德国教育家赫尔巴特的一般教育学以及福禄倍尔（FriedrichWilhelmAugustFroebl）的人的教育和第斯多惠（ FriedrichAdolfWilhelmDiesterweg）的德国教师培育指南，英国科学教育的倡导者斯宾塞的教育论，俄国近代教育的前驱乌申斯基（）的人是教育的对象以及“日本近代教育之父”福泽谕吉的劝学篇，苏联教育家马卡连柯（）的教育诗以及美国适用主义教育家杜威的民主主义与教育等。这些教育专著的出现，进一步把教育科学引向独立并趋于成熟。此中，赫尔巴特（JohannFriedrichHerbart，17761
15、841）作于1806年的一般教育学以及1835年第一版的教育学解说纲领，乃是近代教育理论系统化和科学化的确定之作，赫尔巴特自己也被誉为是科学教育学的确定人和传统教育派的代表。在该书中，赫尔巴特第一个提出要使教育学成为科学，并以为应以伦理学和心理学作为教育学的基础。他英博伊德、金合著，任宝祥、吴元训主译：西方教育史，人民教育第一版社1985年版，第35页。捷克夸美纽斯著，傅任敢译：大教学设计论，人民教育第一版社1957年版。3/13说：“教育作为一种科学，是以实践哲学与心理学为基础的。前者指明目的，后者指明途径、手段以及对教育成就的阻截。”赫尔巴特把教育分为三部分：管理、教学设计和德育。案，也不属于教育，不过是为顺利教育和德育创立前提条件。自然，教学设计问题乃是赫尔巴特所有教育理论的中心问题。他对此进行了更加详尽的
