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1、绝密启用前I2022年高考原创押题预测卷03【上海卷】（考试时间：150分钟 试卷总分值：150分）考前须知:1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。评卷人得分一、积累运用0分）1 .按要求填空。（5分）（1）忽魂怪以魄动,（2）在“子路、曾皙、冉右、公西华侍坐”中，子路用三年时间治理国家，到达的目标是:（3）屈平之作离喊，。（司马迁屈原列传）2.按要求选择
2、。（5分）（1）小方同学想一些古人名言来指导自己待人接物，以下选项中不合适的一项为哪一项（）（2分）A.敬人者人恒敬之，恶人者人恒恶之。B.躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。C.非淡泊无以明志，泮宁静无以致远。D.仰不愧于天，俯不作于人。（2）将以下编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项为哪一项（）（3分）知识就如同祺子一样，它必须借助于思想的头脑才能生动起来，在空个棋盘上获得生命，从而发挥创造性。造性。也就是说，被知识充满的文化散文必然“多实塞而少空灵”，必然使作品失了技强的文学性和艺术性。然而，当前的许多中国散文家或对此理解不够，或缺乏思想的穿透力 还有，知识的过于堆积和充塞，使得文化散
3、文密不透风，缺乏灵动与活力 这样的散文当然难有长久的牛命力知识也颇似木材，它只有在思想之火的点燃下方能产生光与热所以，他们往往费尽心思地旁征博引，却难以有深刻的思想风骨A.（疮）B. （D（SXX2） CoD.评卷人 得分二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成37题。（16分）弹幕来了，金孑叹何在？胡一峰弹秣，是近几年在互联网上流行起来的观影方式。2014年，秦时明月之龙月&万里绣春刀等 试水“弹底”观影，引起广泛关注。金圣叹，是几百年前一介书生，压根儿不知电影为何物，遑论“弹程”。 “风马牛不相及“，能扯到一块吗？能！我不是讲穿越故事，而是想从文艺评论再度谈谈二者的联系。中国文艺评论史上有一
4、种非常独特的评论样式“评点”。一般认为“评点”始于唐，兴于宋， 成于明。金圣叹评点水浒传、脂现斋评点红楼梦等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把 目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特包，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境， 所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智也默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体” 紧贴文本展开，既是对原作的再创造，义和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点” 既提升阅读快感，义促进对作品的理解，具有独特的价值。不过，传统芭义上的“评点”其外在
5、形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为我体的原作。随 着历史进入近现代，视听艺术蓬勃开展，“评点”也似乎已失去了用武之地。但历史总是呈螺旋式上升， 互联网技术的开展，增强了文艺的互动性，使文艺作品在线观看和即时评论成为可能。现在，“弹暮”又 来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，如子弹般密集、快速地呈现在屏底上，这也是“弹程”得 名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆 论反映喜忧参半。喜的是“弹底”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性：忧的是不受控制以 及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。新事物总是让
6、人欢喜让人愁，因为它的出现打乱了现有的秩序，难免给人造成心理不适。面对新事 物，人们也总是会习惯性地和旧事物做比拟，但新事物和旧事物的孰优孰劣其实不是最重要的，因为很多 所谓“优”不过是“看顺了眼”，或说成自然了的“习惯”，更重要的是捕捉新事物预示的变革方向。在 我看来，“弹赛”确实钊造了一种令人兴奋的条件，使传统的“评点体”文艺评论有可能在视听化、网络人进一步抚慰自己，想用节日登高的快慰来排遣抑郁。诗中交织着抑郁和欣喜两种情绪，但 不一定是“抑郁之思以旷达出之”。（四）15.（1）随便、随意、胡乱地 （2）（同暮”）晚上、黄昏、夜晚. （1） B （2） D16 .你的学问已经很广博了，却缺
7、少要见。经书是用来承载道的东西（的书、的事物），言 辞是用来说明（说明、表达）道的，为什么（哪里，其他不给了）要那么多呢！17 .学者当自求之/他人之言善/非吾有.先生最先的退敌之策与乡社义兵相左，最后证明先生有先见之明，致使义兵愿意听从先 生之计。（或者：先生在当地有一定的影响力与号召力。）18 .先生不随意地求官。君子儒要追求仕途要有原那么（或：淡泊名利）。先生从二程，又从薛翁。君子儒求学问没有门户之见。（或者：薛先生再三为难他，不愿与 之谈论，最终授教。君子儒要三再虚心求教。）先生带着乡邻抗击金人及群盗。君子儒要经世致用（有用于世、不读死书、为国家大业献出 自己的智慧、不仅博学还有计谋、
8、学以致用）先生自言“做学问力求己见”，将此作为学规告诫弟子。君子儒要独立思考（有独到见解）。 【解析】15.此题考查学生理解文言实词的能力。（1）句子意思是：官位是不可以随意求 取的。“苟”在此处意思是“随便、随意、胡乱地。（2）句子意思是：儿子黄昏回来后。“莫”在此处同“暮”，意思是“晚上、黄昏、夜晚”。16 .此题考查学生理解文言实词的能力。（1）句子意思是：有人劝说他参加考试谋求官职。 “就”在此处意思是“参加”。应选B。（2）句子意思是：先生怀疑他就是薛先生，准备了名帖去拜访。“刺”在此处意思是“名 帖、名片”。应选Do.此题考查学生文言文断句的能力。划线句子中，可以通过抓主语断句，“
9、学者”与“他 人”是两个主语，引领两个完整句子，因此第一处断句应从“他人”之前；“言善”和“非 吾有”是主语“他人”的两个谓宾短语，因此中间应断开。译文：求学之人应当自己去探究, 别人说得再好，不是你自己获得的。17 .此题考查学生文言文翻译能力。赋分点：“然”，去卜“寡要”，缺少要见；“所以”， 用来的；“何以，为什么；“为”，呢。18 .木题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。依据原文“靖康后，天下兵荒 甫起，先生家为汝阴盛族”可知，先生家是汝阴的望族，在当地有一定的影响力与号召力； 依据原文“是夜客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听。独将 妻子聚保山后”
10、可知，众人想仗据前山自保，先生与他们争论，他们没有听。先生单独带着 妻子儿女及士兵保卫山后。不久，前山果然被攻陷，证明先生有先见之明。第19页（共22页）第20页（共22页）19 .此题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。首先理解“君子儒”的含义, 是指地位高贵、通晓礼法，学识渊博又能践行、虚心独思、具有理想人格的人。然后在文中 结合袁溉的生平事迹分析其身上如何表达上述特点。依据原文“官不可苟求也”可知，先生 认为官位是不可以随意求取的，追求仕途要有原那么；依据原文“先生疑其薛先生也，具刺谒之，薛翁慢骂不应薛翁才有喜色”可知，薛先生 再三为难他，不愿与之谈论，袁溉屡次虚心求教，最终授
11、教，表达了君子儒要虚心求教的品 质；依据原文“金人大至，欲以万众攻山后营。先生坞中兵不满千，召其众计约虏军噪 扰，燔山击鼓为应”可知，先生带着乡邻抗击金人及群盗，表达了君子儒要不读死书，要为 国家大业献出自己的智慧得品质。参考译文：袁先生，名溉，字道洁，颍州汝阴（今安徽阜阳）人。曾参加科举考试，没有考中，避 世隐居于颍州西面的山中。建炎初年，聚集乡民保卫家乡，与金人和劫匪对抗，屡次战胜他 们。众人谋划让袁先生做首领，他逃到了金、房山谷之间，有人劝说他参加考试谋求官职， 先生说：“官位是不可以随意求取的。”后来搬到蜀地富顺县居住。先生当初跟从程颐、程颖先生学习，（就）听说了蜀地薛先生的名声。富顺
12、邻居家姓薛 的老翁以卖香为生，他的儿子早上带着香出门，老翁就关上门等待儿子回来。儿子黄昏回来 后，就不再和邻里有来往，没有人了解他的行迹。先生怀疑他就是薛先生，准备了名帖去拜 访，薛翁谩骂、不理睬他。先生本来就怀疑薛翁是薛先生，（现在更加确定了）。隔了一天 又去，同样不能接近，这样连续几天屡次登门拜访，薛翁才高兴地见他。先生和薛翁讲话， 薛翁不予回应；第二次见面的时候，先生谈论古今诸子百家学说，又没有得到薛翁的任何回 应；第三次见面先生纵谈六经学说，薛翁脸上才有高兴的神色。薛翁说：“你的学问已经很 广博了，却缺少要领。经书是用来承载道的，言辞是用来说明道的，哪用得着那么多呢！ ” 先生说：“正
13、像您所说，我一定会用心去领会道。”薛翁十分赞赏，于是把所学的教给了先 生。过了一个多月，（薛翁）勉励先生离开四川，自己也就离开了富顺。当初，靖康之役后，天下兵乱刚起，先生家是汝阴的望族。曾经有个客人拜访他家，先 生观察到其举止样貌有异，就告诉父辈们说：“这个客人是坏人。”他让家人转移躲避。这 天晚上客人果然带着贼寇来了，于是先生和乡社的义兵一起与贼寇殊死搏斗。后来众人想仗 据前山自保，先生与他们争论，他们没有听。先生单独带着妻子儿女及士兵保卫山后。不久, 前山果然被攻陷。金人大队人马到来，想凭借万人之众攻打山后营垒。先生营垒中的兵士不 是千人，他召集众兵士商量说：“敌人声势很大，我知道五行、占
14、卜的学问，保证用一支箭 打败他们。”那天晚上，金兵驻扎在山上，先生派数十人各自拿着鼓和取火的工具，到山周 围埋伏，相约等到金兵慌乱起来，烧山击鼓作为响应。有个谈经客很愚钝，先生鼓动他，让 他换上敌人的衣服，窃取敌人的口令进入敌营，在敌人首领的帐中过夜，把两支箭给他说： “夜间射箭，然后逃跑。”谈经客按照先生的计策去做，惊恐得只能射（一支）箭。敌营惊第11页（共15页） 慌混乱一片，看到山上火光燃起，鼓声四面八方传来，于是溃散，自相残杀的有几百人，于 是不敢再到后山了。我问先生义理的分别，先生说：“求学之人应当自己去探究，别人说得再好，不是你自 己获得的。我要终生记住并践行这句话。不久后回去，听
15、闻先生去世的消息，寻求他的书 籍不能得到。唉，像先生这样的人，可以说是君子式的儒者啊！（五）21. . C. D22 .作者试图说明诗人的忧悲喜乐的情感和俗人没有差异，是一样的，但在诗歌中情感表达 得是否到位，是否深切真情，却又与俗人有很大的差距。23 .沈雨假设将在他的诗歌创作上大有长进。因为他让自己内在创作的感情到达极点，并转而 到达忘情的境界。【解析】21.此题考查学生理解文章内容的能力。C. “不愿为此序的想法”错。原文说“雨 假设乃欲余序其诗，余又何敢哉”，意思是：谁知雨假设竟然想让我为他的诗作序，我又怎么敢 呢？这是作者的谦虚说法，并不是真的不愿为此序。应选C。24 .此题考查学生
16、理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。根据原文“实制之使不得尽言 （）o非不欲尽，不能尽（）。故日无可奈何（）亦非知诗者（）”，四处的结尾都是句号，表达的语气都是陈述语气。A. “矣”在古文中多表示感叹、疑问。B. “哉”在古文中多表示感叹、疑问。C. “焉”在古文中多 表示疑问。D. “也”在古文中多表判断、表陈述。应选D。25 .此题考查学生理解文中句子含义的能力。“无异于俗，而去俗甚远”的意思是：于俗人 没有差异，却又离开俗人很远。“无异于俗”的原因有：根据原文“俗人之于情，固未有能 及之者也。雨假设居然羸形，兼有傲骨，孤怀独往，耿耿向人，常假设不尽。吾知雨假设之于情深 矣”，意思是：雨假设竟然能拖着病体，揣着
