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1、2021-2022学年度第二学期期中调研测试高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15小题。材料一：图文结合的中国画是一种独特的媒介：它既是处于居中的位矍的“媒”连接着画家、不同时 代的观看者、收藏家等诸多行动者，也是能触发转变的“介”促使与之相关的行动者实现跨时空 社会交往，并在此过程中建立、加固、改变他们之间的关系。我们不妨以倪瓒的竹石霜柯图为例， 来分析中国画的媒介性。竹石霜柯图上绘有坡石、枯木与幽篁，除了图画之外，还有用行、草等不同书体题写的七通 跋语。只要对题字者的身份略作考察，便可了解此画作为媒”的居中功能。其一，这幅画
2、居于画家的“现实之我”与“理想之我”的中间。倪墩生活在元末明初，当时江南 陷入战乱，他散尽家财，扁舟箸笠，四处流浪。竹石霜柯图便创作于这一时期。在画作右上方是 他题写的五言诗：“十一月一日，灯下戏写竹石霜柯，并题五言：久客令人厌，为生只自怜。每书空 咄咄，聊偃腹便便。野竹寒烟外，霜柯夕照边。五湖风月迥，好在转海船。云林子。”傥瓒通过题写 诗文，将窠木竹石的意义钺定于不屈与自得，使之成为自己漂泊心境的写照。我们可以将此画看作倪 瓒抒发自我情感的媒介，它居于现实中流浪之我与理想中孤傲之我的中间。其二，这幅画居于画家和他的朋友们之间。画作的上方有倪瑁的好友钱惟善、杨维桢分别题写的 七言诗。二人的诗作
3、和书法既增加了作品的艺术价值，又与倪瓒的画与诗彩成互文，更加生动全面地 传达出倪瓒的性格和生活状态。其三，这幅画还居于画家和他的赞助人之间。此画很可能是为曹知白绘制的，杨维桢在题跋中称“老 铁在素轩醉笔.”，素轩就是曹知白家的书斋。曹氏是一位优秀的画家，也是松江地区的一位巨富。M 可能将竹石霜柯图送给曹知白，作为曹氏为自己提供食宿庇护的回报。最后，这幅画还居于历代的鉴藏家之间。清初的几位文人王时敏、直重光、高士奇都在画上留下 了题跋，谈论欲赏此画的心得。后来，另一位身份特殊的藏家乾隆皇帝也加入了讨论。他们以诗 文题跋的方式讨论竹石霜柯图的内容、风格、创作背景、艺术价值、第藏轨迹，简直就是一个小
4、 型学术研讨会。不过须注意的是，这个研讨会并非在同时同地举行，而是跨越时空的。在分析了竹石霜柯图所连接的各种行动者及其关系之后，我们更清楚地发现，这种包含图像与 题跋的绘画当然是一个文本，但究其本质它是一种媒介：文人士大夫运用综合的技术手段（书法、绘画诗 文技巧的融合、对毛笔和纸张的熟练使用），借助这一媒介开展丰富的文化实践：呈现自我、回馈他人、 巩固友谊、彰显品位、生产并传播知识，等等。在这一过程中，文人士大夫们实现了跨时空的社会交往， 产生出种种复杂变动的精神关系。如果说文本路径是将图画视为一件特定时空中静态的物品，媒介路径 那么将图画视为一个历时性的、变化中的场域：文本路径的焦点在图画本
5、身，媒介路径的焦点在与图画和 关的一切行动者及其关系。（摘编自李小愚合璧：论诗书西形式的独特媒介性）材料二：中国绘画在宋代之后逐渐形成了图像与文字相结合的表现方式，题跋是其主要形态。绘画题跋既 指画而上的文字，也指画而以外的文字，是有关画家本人、画内和画外信息的集中呈现。绘画题跋从 不同的层面对作品做出诠释，推动了绘画艺术的传播。鹊华秋色图为我们考察题跋与绘画传播的关系提供了极佳的视角：赵孟堀i的自题说明了困中 所画是其曾经通守的济南附近的华不注山和鹊山，并且显示其创作目的是为一生从未到过故乡的周密 缓解思乡之苦。我们甚至还知道赵孟在摆脱了官场困境之后，应当是怀着一种庆幸和解脱的心情来 进行创
6、作的；鹊华秋色图的他题那么透露了更多的信息。元明清三代的题跋尤其是董其昌的五跋和这是一道凸显以“坚定文化自信”为价值导向的作文题。作文题由材料、提示语和任务要求 三局部组成。材料强调“文化自信”的意义是力量，并强调这种力量“更基本、更深沉、更持久”。三个 “更”字，提示文化自信的重要性，可以深入人的一切活动，一切方面，无处不在，无时不有。 “基本”强调文化自信是国家、民族的“根和”魂，“深沉”强调文化自信为国家民族的前行提 供了坚强的精神支撑，“持久”强调文化自信作为一种理想信念，标定了人们为之奋斗的前行方 向。提示语“作为青年学生，我们又应该如何坚定文化自信呢？ ”既强调了发言稿的身份，也提
7、 示发言稿的主要内容：作为青年学生的我们，首先要明确文化自信的内涵与重要性，进而能具体 阐述如何将坚定文化自信付诸于行动。考生既要能化大为小，从具体感受与行动来谈“文化自信”, 还要能挖掘文化自信所折射出的“国家、民族精神:写作时应兼顾两方面展开，这样才能做到 切题，具体、深刻、透彻。任务要求局部强调了文体、角度等注意点。文体要求写发言稿。其中，“自选角度”是一个明确 的指引，提醒考生不必强求面面俱到，可选取个人对“文化自信”理解中的某个方面谋篇布局， 完成写作。乾隆的九跋，不但深入揭示了赵孟奏更与周密的师生关系，而且指出了自题中的错误。更需要的是，它 将赵孟独与文人画传统的正宗联系起来使其成
8、为绘画楷模谱系当中的一员。正是在这些信息的推动 下，鹊华秋色图才具有了经典的价值，不仅是“文敏一生得意笔”，而且“百世后可为一代规 式”，深受朝野的重视且被“久贮内府” “珍为秘宝”。但是也应该看到，在西方艺术中，似乎并不存在与中国绘画相当的表现形态。即使中国绘画本身， 这种依赖也并非一开始就存在。历史地看，诗书画合一的中国绘画表现形态是一个特定的、阶段性的 产物，对于此前、此后以及不在这个系统内的绘画来说，题跋与艺术质量的关系不大。既然如此，这 种形态产生的动力及其演变过程就成为值得深入研究的问题。（摘编自张恒全绘画题跋与艺术传播以赵孟器（鹊华秋色图为例）.以下材料相关内容的理解和分析，不正
9、确的一项为哪一项（3分）（）A.图文结合的中国画连接着与之相.关.的彳亍动者，并建立、巩固、改变他们之间的关系。B.倪瓒通过竹石霜柯图中的“窠木竹石”抒发自我情感，表现内心的不屈与自得。C.钱惟善、杨维桢题写的七言诗和倪瓒的诗画形成补充，更全面表现了倪瓒的生活状态。D.和西方艺术不同，中国绘画一直以来就依赖题跋，呈现的是诗书画合一的表现形态。1 .根据材料一和材料二，以下说法正确的一项为哪一项（3分）（）A.对倪瓒的竹石霜柯图上画图者的身份稍微作考察研究，就能理解此画作为媒介的居中 功能。B.竹石霜柯图这种包含图像与题跋的绘画是一个文本，所以它是能呈现自我、回馈他人的 媒介。C.宋代之后，中国
10、绘画逐渐形成了图文相结合的表现方式，既包括图像的信息，也包括文字 的信息。D.鹊华秋色图的“他题”肯定了 “自题”中的信息，在很大程度上，提升了画作的经典 价值。2 .以下各项中，最适合作为论据支撑材料二观点的一项为哪一项（3分）（）A.画家与受画人的关系并未因给予而结束，相反，画作成为画家和受画人之间友情延续的媒 介。B.当然，我们也要看到题跋虽然对绘画的传播具有重要作用，但是题跋并非一直影响绘画质 量。C.诗文题跋的加入使得中国画处于未完成时，它的功能、艺术价值都有不断改变、丰富的潜 力。D.可以在一个平面卷轴上构建一个或多个跨时空的场域，使文人士大夫得以展开传播实践。3 .请简要分析材料
11、一的论证结构。（4分）4 .诗文题跋如何成就了中国画的独特媒介性？结合材料内容，谈一谈你的认识。（6分）（二）现代文阅读n （此题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69小题。戏一折阎秀丽爹的眼睛随着娘的手在移动，嘴闭得很紧，像一条线。有风从半敞开的窗户里飘进来，吹得桌子上的书喈啦啦的响，有细细的灰尘颤颤地飘落。娘的胳膊举得很高，却没有把端着的药碗送到爹的嘴边。娘知道，爹不轻易张嘴，但是她知 道该如何让爹把药喝下去。随着哗啦啦的响声，爹的目光从娘的手上移到书上，眼神痴痴的。那是一本剧本，已经泛黄，上面的字也有些模模糊糊。线装的书，岁月已经在那些纸上留下 了太多的痕迹。剧本的右下角，龙飞凤舞地
12、写着爹的名字。娘看了一眼爹，轻轻地叹口气，把被风翻起来的页码压平，并且把碗放在了上面，拿起一条 毛巾擦拭着爹的嘴。爹的目光也被碗压在了下面。想唱一段？娘的声音轻得像风，但是翻不开被压着的剧本。娘说，想听你唱秦香蓬。爹的嘴角不由自主地抽动了一下，紧闭的嘴询颤地张开，张得大大的，喉咙里发出咕噜噜的 声音。声音不成调，但是却搅动着屋里的空气热闹起来，爹的眼神也似乎变得清明了些。唱吧，我听！娘的眼睛雾蒙蒙的，她已经盛好了一匙药，快速倒进了爹的嘴里，娘同时说道， 唱得真好听！你唱戏啊，谁也比不了！爹曾是村里小剧团的团长。那时候的爹风华正茂。过完年一进正月，他就会找几个人跑前跑后地张罗起戏来。他身兼多 个
13、职务，编剧、舞台设计、演员，有时候也兼打杂。小剧团可以缺任何一个人，但是不能缺他， 续了他，戏排练不了也演不成。因为有了爹，小剧团办得风生水起。爹的戏唱得也极好。他唱得最拿手的就是“黑老包”，史上最是铁面无私的清官。爹的声音 粗暴豪放，音域宽广，好像就是为饰演“黑老包”而生成的。那时十里八屯的人知道有爹的戏， 都早早地赶来，都喜欢听爹喊那几嗓子：升堂那一嗓子，气吞山河，声震九霄。配合着“王马张赵”四校尉的堂威，随着那惊堂木“啪” 的一响，直喊得让人热血沸腾。那种威慑之力让每一个看戏的人都为之精神一紧，神色也凝重了 很多。急促的锣鼓声后，丝弦之声顿起，爹唱得酣畅淋漓，观众看得如醉如痴。人们不鼓掌
14、，以免 扰了戏台上的规矩。只是眼神更加专注了些，跟着哼唱的人也多了起来，在台下形成了一股压抑 着的暗流，悄然涌动。爹也唱得越发起了劲儿，声如裂帛，龙虎之音交融，行云流水，声情并茂。娘喜欢听爹唱戏。听戏的时候，娘的眼神迷离，似乎蒙上了一层雾。娘说，爹唱戏能唱到人 心里去。后来村里有了电视，有了电脑，也有了手机。人们都窝在家里看电视，打电脑，玩手机，就 是没有人再唱戏。爹跑前跑后张罗了好几天，演出那天，零零散散的几个老人，还没等唱完一场， 就被一阵阵小北风刮回了家。爹在台上唱得如醉如痴。娘抱着小孙子，在台下听得泪流满面。小孙子盯着台上的爷爷，目 光星子般清澈。娘说回家吧，没人听了，回家唱，我听！爹
15、说，戏一旦开始，即便台下没人，也一定要唱完，这是老祖宗的规矩！唱完了那场戏后，爹就“封箱” 了，他把所有的行头和戏服收拾起来，规规矩矩地摆放在一 个大木箱里。他的动作很慢，慢到时间好像就此凝滞，直到娘用一把大铁锁“咔哒”一声锁住了箱子。爹有什么东西也似乎在那一瞬间被锁在了箱子里。爹看着娘的眼睛说，人这辈子啊，就是一折子戏，喜怒哀乐啥都得经历。从拉开大幕那天开 始，总会有谢幕剧终的那一天娘转过头去，把爹的话揉进眼泪里。娘听爹的戏听了一辈子，直到他躺下，直到他不认识人。娘记不住那个饶舌的名字，叫什么 “阿尔茨海默症”，只是说爹人老了，就变傻了。娘似乎已经习惯了爹不记得熟悉的亲人，包括 她自己。娘有时候痴痴地看着爹，叹了口气说，唱得恁好，咋就不会说话了呢？娘翻出了爹卷写的剧本，放在他的面前。恍惚间，娘仿假设看到爹的眼睛里有流光在闪动。唱了一辈子戏，是不是也想听听戏？娘说，我给你唱，你听。娘扶着爹靠在被子上，把桌上那本泛黄的剧本翻开。与骑马打坐开封堂上，听我把从前事细说打量娘的声音很低，好像是从心底最幽深的地 方一句句地哼出来，在娘和爹之间滚来滚去。爹的手慢慢地抬起来，举到胸前，然后又举到颌下，手掌张开，又从腮颊处捋到身侧。娘笑了，眼睛里却已是闪闪烁烁，说，你又没带髯口，捋什么捋！娘继续唱着，和着爹喉咙里咕噜噜的声音。屋里的声音渐渐轻下来，只有娘那悠长悠长的声
