《2022-2023学年河南周口地区洪山乡联合校中考语文模拟预测试卷含解析.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022-2023学年河南周口地区洪山乡联合校中考语文模拟预测试卷含解析.doc（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2022-2023中考语文模拟试卷考生请注意：1答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、积累1下列句子没有语病、表意明确的一项是( ) A“孝”文化，尽管是中国人的根文化，也塑造着每个人的精神气质。B一个人如果要开创自己的光明前程，关键就是在于持之以恒的努力和付出才能够实现。C为改善城市生活环境，当地政府加大投入建设了多个休闲公园，成为市民娱乐的新去处。D经典咏流传告诉
2、我们，古诗词本身有着无穷魅力，今人只差爱上的机缘。2下列加点字的读音全部正确的一项是（ ）A酝酿（ning） 嫉妒（j） 莅临（l） 迥乎不同（jing）B炽痛（ch） 殷红(yn) 祈祷（q） 恪尽职守（g）C哺育（b) 默契（q） 污秽（hu) 吹毛求疵（c)D愧赧（nn） 锃亮（zng） 诘责（ji） 拾级而上（sh）3下列句子中，修辞方法运用分析不正确的一项是A在古代文学作品中，借代是很常见的手法，例如：“千里共婵娟”中“婵娟”代指“月亮”，“留取丹心照汗青”中“汗青”代指“史册”。B“这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的灰色树影。”一句中的“水晶”使用了比喻的修辞手法。
3、C“这时雨也并不可怕，因为你浑身的毛孔都热得张开了嘴，巴望着那清凉的甘露”一句中将“毛孔”比作“嘴”，很形象。D设问在句中起强调的作用，比如“可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。”4下列词语中没有错别字的一项是（ ）A幅射 部署 顶梁柱 迫不及待 甘拜下风B脉搏 松弛 捅篓子 悬梁刺股 鼎力相助C家具 描摹 势利眼 墨守成规 山清水秀D寒暄 籍贯 度假村 凭心而论 共商国是5名句积累和运用。_，_。中庭生旅谷，井上生旅葵。（十五从军征）前不见古人，后不见来者。_，_。（陈子昂登幽州台歌）剪不断，理还乱，是离愁。_。（李煜相见欢
4、）子在川上日：“_，不舍昼夜。”（论语子罕李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中以两种具有地方特征的事物，描绘出南国的幕春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛的句子是：_，_。渔家傲开篇，李清照撷取“天、云、雾、星河、帆”等物象，描绘了极其壮丽的景象的句子是：_，_。“列锦”是一种修辞手法，是指将名词或名词性短语巧妙排列在一起，构成生动可感的图像。马致远在天净沙秋思中运用这一修辞手法的句子是：_，_，_。湖心亭看雪中“_，_”两句文字凝练，意蕴丰富，既交代了看雪的背景，也体现了天气严寒、环境静谧肃杀的特点。6阅读下面两段文字，回答问题。“可是陛下，我希望您打消这个念头，历史上有多少因为把别人掳为奴隶而导致
5、无尽战争的例子，您真不该作此决定。”我鼓起勇气，竭力说服国王。国王的脸立刻拉得好长，怒道:“那达克，你竟敢指责我?”“在国王面前打哈欠，违反礼节，是不允许的。”国王说道。小王子感到很抱歉地说:“我不是有意的。我旅途劳累，没有睡眠”“这样的话”，国王对他说，“我命令你打哈欠，”“我觉得打哈欠挺好玩的，而且我好久没见过别人打哈欠了，快!打吧!这是命令。”选文中的“这个念头”指什么?_（乙）选文中的国王有怎样的性格特点?_（甲）（乙）选文的作者塑造两位国王各有怎样的用意?_二、阅读7阅读下面的文段，完成下面小题。景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为
6、大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子。以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”富贵不能淫孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？“吾对曰：定于一。”“孰能一之？”“对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就
7、下，沛然谁能御之？”孟子见梁襄王注：与：从，跟。 人牧：治理人民的人，指国君。1根据上下文，解释下面文言句子中加点词的意义。往之女家 (2)以顺为正者 (3)语人曰 (4)天下恶乎定2下列句子中，加点词的意义相同的一组是( )A而或长烟一空 定于一B民归之 女有归C杂然相许 沛然下雨D与民由之 由水之就下3用现代汉语翻译下列句子。是焉得为大文大乎?望之不似人君，就之而不见所畏焉。4下列对文内容的理解与分析，不正确的一项是( )A孟子)文章以雄辩著称，善用类比手法，有很强的说服力，甲乙两文都能体现这一特点。B甲文从“妾妇之道”开始立论，指出了公孙衍，张仪没有判断善恶、是非、曲直的标准。C甲乙两文
8、都是以对话行文，在字里行间都可以看出儒家学派代表人物孟子“仁”的思想。D乙文通过苗“槁”与“兴”的对比，表现“雨”对苗的重要，也表现人民对明君的盼望。8阅读（甲）（乙）两个语段，回答问题。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世进秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著五柳先生传曰:“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏
9、如也。”其自序如此，时人谓之实录。甚亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰:“但识琴中趣，何劳弦上声！”适:满足。融然:和悦快乐的样子。畜:同“蓄”。弦徽:琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。1下列各项与例句中的“与”意义和用法不同的一项是（ ）例句:率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。A且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （马说）B呼尔而与之，行道之人弗受。 （鱼我所欲也）C似与游者相乐。 （小石潭记）D先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 （出师表）2把下列句子翻译成
10、现代汉语。乃不知有汉，无论魏晋。但识琴中趣，何劳弦上声！3请用“/”给下面的两个句子各断一处。每 朋 酒 之 会，则 抚 而 和 之。4从乙文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但与朋友相聚，他却“抚而和之”。他真的是在抚琴吗？结合全文看，这反映了他怎样的性格？9阅读下面文言短文，完成文后题目知伯索地于魏桓子知伯索地于魏桓子，魏桓子弗予。任章曰：“何故弗予?”桓子曰：“无故索地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐；重欲无厌，天下必惧。君予之地，知伯必憍。憍而轻敌，邻国惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之国，知氏之命不长矣!周书曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。君不如与之，以骄知伯
11、。君何释以天下图知氏，而独以吾国为知氏质乎?”君曰：“善。”乃与之万家之邑一。知伯大说，因索蔡、皋梁于赵，赵弗与，因围晋阳。韩、魏反于外，赵氏应之于内，知氏遂亡。选自战国策魏策知伯，即智伯,春秋末期晋国执政，为人飞扬跋扈。魏桓子，又称魏宣子，是春秋时期晋国魏氏的领袖。憍，骄傲。君何释以天下图知氏：您为什么放弃让诸侯共同图谋知伯的做法。1写出下列句子中划线词的意思。而独以吾国为知氏质乎 （_） (2)以骄知伯（_）2用现代汉语写出文中画线句子的意思。无故索地，邻国必恐；重欲无厌，天下必惧。将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。3知伯灭亡的主要原因是什么？（请分别从魏桓子和知伯角度加以分析）10
12、阅读下面的文字，完成小题。子非鱼，安知鱼之乐? 朱光潜庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:鯈鱼出游从容，是鱼乐也!惠子曰:子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐?这是庄子，秋水篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在藉这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。我们通常都有“以已度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢
13、喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其它人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。这种“推己及物”、“设身处地”的心理活动不尽是有意的出于理智的，所以它往往发生幻觉。鱼没有反省的意识，是否能够像人样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理
14、学也还没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”心境外射到鱼的身上罢了，他的话未必有科学的谨严与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，从此可知严格地说，我们只能说“我觉得花是红的”。我们通
