《（浙江专用）2020版高考语文二轮复习 传统文化经典阅读综合练（一）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（浙江专用）2020版高考语文二轮复习 传统文化经典阅读综合练（一）（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、传统文化经典阅读综合练（一）1阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)君子喻于义，小人喻于利。(论语里仁)王！何必曰利？亦有仁义而已矣。(孟子梁惠王上)仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将以为法乎天下：利人乎，即为；不利人乎，即止。(墨子非乐上)(1)孔子被称为“圣人”，孟子继承了其“仁”的思想，并将这种思想发展为思想，他被后人称为“”。(2分)参考答案：仁政亚圣(每空1分)(2)结合材料，谈谈儒家和墨家义利观的区别。(4分)答：参考答案：儒家重义轻利，认为义和利是对立的；墨家贵义尚利，认为应兼顾两者。(每点2分)参考译文：君子懂得的是义，小人晓得的是利。王！何必讲利？只要有仁义就可
2、以了。仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害。将以此为天下的准则：对人有利的，就做；对人无利的，就停止。2阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)材料一：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(论语雍也)材料二：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”(论语宪问)(1)在孔子看来，修身的最终目的是。(1分)解析：根据第二则材料中孔子最后的回答即可得出答案。参考答案： 使百姓安定(1分)(2)综合两则材料，可以得出孔子什么样的观点？请简要分析。(5分)答：解析：两则
3、材料都涉及自己与他人的关系，都是由自己到他人，此外，第二则材料还涉及“为百姓服务”的观点，由此可以得出孔子推己及人的观点，结合两则材料进行分析即可。参考答案：要能推己及人。(2分)在孔子看来，推己及人是践行“仁”的方法，要能从自己做起，到为他人服务，再到为百姓服务，逐层推进，才能达到“仁”的境界。(3分)参考译文：材料一：所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。材料二：子路问什么是君子。孔子说：“修养自己，使自己为人处世严肃认真。”子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己而使别人安定。”子路又问：“这
4、样就够了吗？”孔子说：“修养自己而使百姓安定。修养自己而使百姓安定，就连尧舜恐怕也要为此犯难呢！”3阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)(1)子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(论语微子)(2)子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” (论语卫灵公)注史鱼：人名，卫国大夫。(1)根据第(1)则材料，子路“出仕”的目的是，这段文字体现了孔子的精神。(2分)解析：“君子之仕也，行其义也”，说明子路出仕的目的是“行其义”；“道之不行，已知之矣
5、”体现了孔子“知其不可而为之”的政治精神和品格。参考答案：行其义(“践行大义”或“践行君臣之义”等类似意思均可，1分)知其不可而为之(1分)(2)请根据第(2)则材料，评价孔子的出仕观。(4分)答：解析：题目要求评价孔子的出仕观，那么解答题目时就需要先概括孔子的出仕观，再对它进行分析评价。从孔子对史鱼的评价可以看出，不论政治清明还是黑暗，都应该言行一致，要正直。从孔子对蘧伯玉的评价来看，孔子对待出仕又是变通的，政治清明则出仕，政治黑暗则归隐。结合这两种评价，可以得出，孔子既有坚定的政治信念，同时又能灵活地对待具体问题。参考答案：这则材料体现了孔子坚持积极行义，又灵活变通的出仕观。我认为孔子的出
6、仕观值得肯定，孔子终身都在坚持自己的政治理想，而在实际行动中遵循用行舍藏(灵活变通)的原则，我们可以从中获得借鉴与启发。(出仕观1分，表态1分，具体分析1分，谈及启发1分，共4分)参考译文：(1)子路说：“不做官不合乎义。长幼之间的礼节都不可废弃，君臣之间的大义又怎么能废弃呢？想保持自己的纯洁，却搅乱了君臣之义这一重要的伦理关系。君子做官，是为了实践大义。至于自己的主张行不通，早就知道了。”(2)孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明，他的言行像箭一样直；国家政治昏乱，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家政治清明他就出来做官，国家政治昏乱他就把自己的主张收藏在心里，不做官。4阅读
7、下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)材料一：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(论语里仁)材料二：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(论语宪问)(1)材料二中“君曰告夫三子者”是孔子退朝后的话，试分析其中蕴含的情感。(2分)答：解析：“三子”指鲁国三卿，孟孙(仲孙)、叔孙、季孙，他们是鲁国的实际掌权者。孔子此时已告老还家，但仍然心系着政局，齐国陈恒杀了国君，依据仁政之道，孔子认为鲁国应该兴正义之师讨伐，可惜鲁哀公在位无权
8、，孔子的话，实际上表达的是一种无奈、遗憾，也是对鲁哀公该为而不为的不满。参考答案：孔子对鲁哀公不直接命令三位大臣，却让自己去向三位大臣报告感到深深遗憾(无奈)，(1分)内心无限愤慨。(1分)(2)材料一中子游批评“事君数”，而材料二中孔子明知道掌权者不会出兵讨伐陈恒，却反复请求掌权者。你认为这两者是否矛盾，请结合材料简要分析。(4分) 答：解析：此题把儒家哲学思想、政治追求及执着精神综合在了一起考查。材料一说的是如何侍奉君主，而材料二针对的是治国之道的问题。本题的难点在于考生可能会忽略孔子反复说“不敢不告也”中包含的执着精神。理解了两则材料的侧重点，便不难得出答案。参考答案：不矛盾。材料一是说
9、在侍奉君主的时候必须把握一个恰当的“度”，要坚持适中的原则。(2分)材料二中孔子针对的是“臣弑君”这种大是大非的问题，孔子反复说“不敢不告也”，正体现了孔子的“知其不可而为之”的精神和高度的社会责任感，两者的侧重点不一样，并不矛盾。(2分)参考译文：材料一：子游说：“侍奉君主烦琐无度，就会遭到羞辱；与朋友相交烦琐无度，就会遭到疏远。”材料二：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说报告给那三位大臣！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为
10、我忝居大夫之列，所以不敢不报告。”5阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(论语述而)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(论语述而)子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”(论语述而)(1)根据材料一、材料二可知，在学习上孔子是一个(用原文回答)的人；材料三孔子感叹善人不得而见，退而求其次想见到(用自己的话回答)。(2分)解析：第一空，由材料一中的“好古，敏以求之者”和材料二中的“抑为之不厌，诲人不倦”可知，孔子在学习上是一
11、个“敏以求之”“为之不厌”的人。第二空，由材料三中的“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣”可知，孔子想见到“有恒者”，注意题干括号中的要求。参考答案：为之不厌(敏以求之)有恒心向善的人(每空1分)(2)请从学习的角度谈谈你对“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”这句话的理解。(4分)答：解析：解答本题，首先要对句子进行翻译。其次，从学习的角度，联系材料一、材料二，要成为君子，要保持善心做有恒者，都需要“为之不厌”，都需要坚持求学。据此可得出答案。参考答案：没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富裕，这样的人是难以有恒心向善的。(2分)“善人”“有恒者”，并不是装出来的，而是通过自
12、身努力，脚踏实地，坚持求学才能够达到的。(2分)参考译文：孔子说：“我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获取知识的人。”孔子说：“说到圣和仁，那我怎么敢当？不过在这上面做起来不厌烦，教别人不懈怠，只可说是如此罢了。”公西华说：“这正是我们做弟子的学不到的。”孔子说：“善人，我是看不到了；能够见到有恒心向善的人，就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富裕，这样的人是难以有恒心向善的。”6阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(论语为政)人主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪。故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势、数也。故先王不恃其强，而恃其势；不恃其信，而恃其数。(商君书禁使)(1)根据上面两则材料，概括出孔子和商鞅两种不同的“为政观”。(2分)孔子：商鞅：参考答案：孔子：以人为本，注重教化。(1分)商鞅：恃势恃数，赏罚分明。(1分)(2)请对孔子和商鞅两种不同的“为政观”进行简要评析。(4分)答：解析：认真阅读材料，理解语句大意，根据所供语句进行归纳概括。第一则材料，从“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”可以看出
