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1、把帝王的秘籍掀开解读周易（1）序圣人回来了，如旭日东升。是来参会的。当然是圣人峰会，你有票吗？第一个签到的是孔丘先生，因为他离我们最近，辈份也小。接着推门的应当是孔先生梦寐以求的周公，然后依次为他老先生顶礼膜拜的周文王、成汤、禹、舜、尧、炎、黄不知这位以“复礼”为己任的孔先生见到这些“制礼”的先圣后，会作何种感想？只知道他在见过级别低得多的智者道家祖师爷老聃后，曾有过如下一段深情的赞叹：“鸟，我知道它会在天上飞；鱼，我知道它能在水中游；兽，我知道它能在地上跑。会在地上跑的，我们可以用网逮住；会在水里游的，我们可以用钩钓上岸；会在天上飞的，我们可以用箭射下来。至于龙，我就不知道它是如何乘风驾云而
2、上青天的了。我现在所见到的老子，真像一条龙啊。”当然，这是过去的老黄历了。今非昔比，他们在世间的地位己经有了颠倒：孔先生早就稳稳当当地坐到了圣人的席位上，而老先生还在与鸟兽同巢。可不，老先生这次就还没有拿到峰会的门票。为什么会这样呢？两个字：顽固。不错，他是有“清静、无为、不敢为天下先”的三样老宝。但都三千年了，这三件宝一点改变也没有，可见他老先生太不懂包装和推销的技巧。其实，他死死抱着的宝现在白送给人，又有谁会要？反正我苕木匠是不要。你想啊，他这几样破东西哪一样实用，哪一样能把肚儿填个饱？我心中的宝就应当是几只具有阿里巴巴神灯那种功能的饭碗。不论是白天还是黑夜，饿了时手一伸，就是一桌两荤两素
3、的四菜一汤在面前摆好对，只要这干部下乡的标准就行。真的够了，多了浪费。呵呵，这可不是梦想，我还真有这么一套碗，也是三样：铁碗国营企业职工的身份（别人说的）；铜碗从小就喜欢，也会那么一点点的木工手艺（自己这样认为）；金碗祖传的一本名叫周易的宝书（师傅的教导）。铁碗在十年前被人打破了，时称下岗。破碗卖了一万五千块钱，是由几级领导按我近三十年的工龄精确地算出来的。放心吧你啊，不会算错。破就破吧，破了才自由。于是我用那卖铁碗的钱办了一实木家具厂，干起了我喜欢的职业。乐于来钱，又来钱于乐，当然是铜碗啰。当我把印有“厂长”两个大字的名片递给来人时，眼睛一般都会望着窗外蓝天上悠悠飘着的白云，而不是和过去一样
4、老盯着地上找那不知什么时候才会突然冒出来的钱包。呵呵，不好意思，没有人按名片上的称呼叫，他们只管我叫木匠，大概是一个人的厂子实在是太小。又因为我对传统工艺的痴迷而不太理会效益，被大伙封了一个“苕”字。不是具有活血化瘀之用的那种值物凌霄花的“苕”，而是红苕的“苕”，傻瓜的意思。呵呵，有点那个。但也不是完全无益哦，是不是有种感觉，叫：“厚道”。“这年月，厚道是不能当饭吃的。”谁说的？像人话吗？但却非常不幸地在我身上应验了。这不，用料如此好、做工这般细的家具竟然没有人要。唉，这铜饭碗看来也要破了。破就破吧，我不在乎，还有金碗呢。呵呵，周易是金饭碗？谁相信？我也不信，是小时候教我的师傅说的。他说过无数
5、遍，我还是不相信，打死我也不相信：谁会往这本又脏又破的书上扔钱呢？荒唐。但我现在信了，从媒体上读到有人靠解释圣贤书而赚大钱的消息后就信了：原来盛世己到，圣人们要来了。周易不是圣人周公所写的经典吗？不是经典中的经典吗？手握论语的孔圣人已经到达，怀抱周易的周公、文王们又还会有多远呢？孔子的粉丝都能赚大钱，那么孔圣人都朝思暮想的周圣人的票友不是应当赚得更多？赚他个盆满钵满呵呵，这么多钱，我该往哪儿放稳住，不要急，放钱的地方再慢慢商量，先把肯投钱的主儿找到要紧。这不，我现在就来找场子放碗了。好，就是这里。这里人多，应当可以碰到三两位刚卖了千里马，又出门找热闹地儿寻宝的马贩子讲错了，是知人识马的伯乐大德
6、哈，哈哈，钱？谈钱多俗气。苕木匠厚道，三二百万随便给点就行了。是金碗啊，老板，少了连碗底子都盖不上哟“不好了，心得女士遇到丧家狗，他们打、打、打，打起来了，客人孔子很着急，接待主任庄子很生气，快去找狂犬疫苗来为女士解毒。”屋内有人边喊边往外跑。正在这时，我的手机也响了，是去接圣人的朱先生打来的：“苕木匠吗？周公的飞碟己经出发，准备接驾。”唉，看这接待工作搞的。还才来了一位小字辈的圣人就闹成这样，周公到后会如何？这一大群老资格的圣人们到齐后又会是个什么样？担忧。心里一边想，一边对门前拥挤的人群说：“请大家让一让，让一让，给周公留条道。”什么？你只是来看孔圣人的，没听说过周公？唉，看你们这书读的。
7、好吧，趁周老还在路上，我先把他老人家的代表作周易给大家略作介绍。下面是请著名诗人：打油•张先生制作的海报：亦儒亦道亦入庙，古经排序座最高。三千年前锁一挂，九州书生胡乱道。推卦择地赶鬼嚎，修身立命投帝好。一朝说破谁人信？春梦正浓嫌人吵。“哎，张三，发什么呆？还不快把周易的布景挂起来，展开。”把帝王的秘籍掀开解读周易（39）龙是个什么东西初九爻爻辞：“潜龙，勿用。”在讲这段爻辞之前，我们先结合“初九”这个词复习一下昨天的内容。初九爻爻辞一般写作“初九：潜龙，勿用。”我们前面说过了，其实“初九”是序数词，不是正文。序数词有两层含义，一是表示卦画的顺序；二是表示卦画的属性。其中的初、二、三
8、、四、五、上是顺序词，表示卦爻的形成顺序。周易六十四卦，每卦六爻，六爻的排列顺序是从下往上排，这是摹仿植物从下往上生长的过程，也代表了卦画的形成顺序和我们读卦时的顺序。序数词中的九、六是数词，表示爻的属性，其中九为少阳，六为少阴。我们在前面己经详细地分析过卦象及序数词的问题，并得出传统易学将九、六这两个数字的属性看错，并因此将卦象看反了结论。由于传统易学没有能够理解顺序词模拟时间的特征并将数词的属性看反，因此而一直没有能够正确理解序数词的作用。其中的道理我们这里不再重复，需要我们记住的只有一点，那就是序数词实际上是代表卦变的一个阶段。本卦“初九”一词，就是表示它是乾卦卦象“ ”的六个变化过程中
9、最初的一个变化过程，即由坤卦卦象“ ”到复卦卦象“ ”的这一个变化过程。或者说，我们可以将“初九”一词视为复卦卦象“ ”的替代词，而将乾卦初九的这段爻辞写作：“初九（复 ）：潜龙，勿用。”其中“初九”所替代的这个复卦卦象可以称之为该爻的爻象。爻象本来是作者创作爻辞的主要依据之一，但是由于我们对爻象的认识还不完全，所以我们对爻象的解释放到爻辞的解释之后。或者说我们将在注释“潜龙，勿用”的爻辞后，再来解释“初九”这两个字与爻辞的关系。“潜龙”“潜”：潜字的本义为涉水或没水游渡。涉水时，部分身体被水淹没，故潜字又引申为隐藏、深、暗流等义。“龙”：龍的简体字。甲骨文写作“ ”。金文写作“ ”。说文：“
10、龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”广雅•释诂一：“龙，君也。”周官•夏官•瘦人：“马八尺以上为龙。”清朱骏声说文通训定声•丰部：“龙。按：东方七宿为苍龙。”依古人的解释，龙是我国古代传说中的神异动物、龙是古代君王的代称、龙是十二生肖之一、龙是马、龙是东方七宿的名、龙也是中华民族的象征这些乱七八糟的属性之间有没有必然的联系呢？我们常以龙的传人自居，但龙的原形究竟是什么？古今的国人又为什么如此宠爱这个连原形都说不清，道不明的动物呢？这些问题都是学术界的悬案。其实，只要我们不作神通想，这些问题也是很容易解释的。我国古
11、代关于龙的记载中较为久远、可信的资料，大至可以分为两类：一是关于龙的行为规律的；二是关于龙的生物特征及与人类关系的。下面我们分别说说这两类记载。首先我们看关于龙的行为规律的记载。淮南子说：“虎啸而谷风至，龙举而景云属。”易传•系辞：“云从龙，风从虎。”左传•恒公五年：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝”。说文：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”张衡传：“夫亢龙，迎夏则凌云而奋鳞，乐时也。冬则掘泥而潜蟠，避害也。”左传•昭公十九年：“秋，龙见于绛郊。”礼记•礼运：“鳞、凤、龟、龙，谓之四灵。”这些记
12、载均是有关龙的行为规律的，如果用现代语言来综合表述的话，那就是：龙的行为规律与气候的变化规律有相应的联系。它出现于春季，活跃于夏季，秋季潜伏，冬季深藏。它的这种规律为古人所认识，并因此被称为灵兽。这个灵兽至少在唐代还被人视为就是东方七宿。如孔颖达在疏左传“龙见而雩”一句时说：“天官东方苍龙七宿”。的确，如果我们比较一下东方七宿的运行规律和龙的行为规律就会发现，此两者是十分吻合的。东方七宿是古人在天球黄道和赤道附近选取的七个星官，它们分别是角宿、亢宿、氏宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿这七个星官。它们与南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方七宿奎、类、胃、昴、觜、毕、参，北方七宿斗、牛、女、虚、危、
13、室、壁一起大至均匀地分布在天球的黄赤道带上，被统称为二十八宿或二十八舍。古人选取这二十八个星官的最初用意是为了确定历法，其中的房、星、昴、虚四宿为主星，被用于确定四季的时间，其它的二十四星则是古人用于确定二十四节气的主要依据。它们与季节的对应关系如下表： 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月四象名称 南方朱雀七宿 东方苍龙七宿 北方玄武七宿 西方白虎七宿星宿 井 鬼 柳 张 翼 轸 角 亢 氏 心 尾 箕 斗 牛 女 危 室 壁 奎 类 胃 毕 觜 参 星 房 虚 昴季 早春 仲春 孟春 早夏 仲夏 孟夏 早秋 仲秋 孟秋 早冬 仲冬 孟冬节气 立春 雨水
14、 惊蛰 春分 清明 谷雨 立夏 小满 芒种 夏至 小署 大署 立秋 处署 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒从表上我们看到，在一月的午夜，南方七宿的井星宿处于中天的位置。二月的午夜，柳星宿处于中天的位置其它以此类推。星宿的变化与季节的对应关系是由于地球的公转而造成的。或者说，由于地球的公转，群星在空中的视运动除了因地球的自转而造成的以每天为周期的变化外，还有一个以年为周期的变化，东方七宿在空中的视运动也是如此。东方七宿的第一宿角星宿，在立春的黄昏时分，出现在东方的地平线上。以后受地球公转的影响，每天比前一天提前四分钟升起。到仲春二月时，东方七宿的主星房星宿开始出现在东方
15、的天际，此时东方七宿的大部分星宿均出现在夜空，这情形与古人所说的龙“春分而登龙”的规律是相吻合的。到夏季，东方七宿全部升起，整个夜晚都很醒目地挂在南方的夜空，这与古人所说的龙“夏则凌云而奋鳞”的规律是相合的。秋季，东方七宿逐渐西移，这与古人所说的“秋，龙见于绛郊”的规律是相合的。中秋之后的午夜时分，整个东方七宿只留下房星宿之后的心、尾、箕三宿在空中，而这三宿位居银河系之中，其情形正与古人说的“秋分而潜渊”相合。冬季里，东方七宿处于白天的天空，在整个夜晚我们都看不见它们，正与古人说的龙“冬则掘泥而潜蟠”的规律相合。至于“云从龙”“龙行雨施”之类的现象也均是春季的典型特征。从东方七宿的运行规律与龙的行为规律的相似中，我们可
