《德国古典哲学终结讲义.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《德国古典哲学终结讲义.doc（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、恩格斯路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结（恩格斯的伟大著作路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结写于1886年，最初发表在德国社会民主党的理论刊物新时代杂志第四期上。这是一部阐述马克思主义哲学的理论来源及其根本原理的经典著作，后经恩格斯修订后，于1888年出版了单行本。文章经过恩格斯修改后，前面加了一篇序言，同时他还把马于1845年春写关于费尔巴哈的提纲作为单行本的附录，也一并印行，以加深读者对全文历史背景的了解。终结是马克思主义的一部重要的哲学专著。在这本书中，它以浓缩的形式再现了唯物主义的发展历程，以科学的态度审视和批判了旧唯物主义的局限性和唯心主义的错误，以精辟的语言阐述了现代唯物主义
2、的基本精神。今天，重读终结别有一番意义。在建设中国特设社会主义的过程中，必然会面临各种思想的碰撞和挑战。如何正确对待旧唯物主义和唯心主义，如何全面理解和坚持马克思主义的现代唯物主义，以及如何用辩证唯物主义和历史唯物主义来指导我们正在进行的建设中国特设社会主义的伟大实践，都是值得我们认真思考的问题。重温一个多世纪前革命导师恩格斯的教诲，会对我们有许多新的启迪。马克思主义哲学需要发展，需要批判地继承古今中外各种文化的精华。在中国特设社会主义文化建设中，要注意弘扬传统的优秀的唯物主义思想，批判唯心主义思想，在对传统的和外来的文化进行“综合创新”中，必须始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本精神。一
3、、历史背景(序言)终结的写作背景，恩格斯在本书的序言中作了概括性的阐述。序言共有五个自然段。终结一书的写作，既有直接原因，又有深刻的历史原因。恩格斯在序言中从三个方面说明了写作的原因。远因：系统说明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系是马克思和恩格斯多年的心愿。近因：国际共产运动和思想战线斗争需要（当时的社会历史条件）恩格斯全面说明马克思主义哲学同德国古典哲学之间的关系。导因：施达克对费尔巴哈作出错误评价直接导致恩格斯“欣然同意”全面评述德国古典哲学。二、中心思想全书通过分析黑格尔哲学和费尔吧哈哲学，指出了马克思主义哲学和德国古典哲学之间的批判继承关系，系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理，从而
4、表明马克思主义哲学的产生是人类思想史上的伟大革命。三、教学主要内容正文共有四章，有一个结束语、一个序言。第一章是对黑格尔哲学作全面的评述，阐述唯物辨证法的基本思想；第二章和第三章是对费尔巴哈哲学作全面的评述，第三章主要分析批判费尔巴哈在宗教哲学和道德哲学中的历史唯心主义；第四章是前三章的概括，是全书的核心部分，揭示了马克思主义哲学产生的意义和马克思主义哲学的基本原理。结束语里面分析1848年革命以后德国无产阶级和资产阶级对理论的态度，阐明哲学的阶级性，指出马克思主义哲学中革命性和科学性的统一。第一章：对黑格尔哲学作全面评述，阐述唯物辨证法的基本思想在这一章里，恩格斯从解剖黑格尔辩证法“合理内核
5、”的角度，概括地论述了唯物辩证法的发展观，这是我们在学习本章时应把握的重点。一、黑格尔的哲学历史背景和阶级本质（12段）（一）恩格斯通过对德国资产阶级革命的回顾，着重指出世纪的德国和世纪的法国一样，哲学革命也为资产阶级革命作了理论准备。、黑格尔哲学产生的历史背景（1段）。2、黑格尔哲学的阶级实质和历史作用（2段）。恩格斯在阐述黑格尔哲学的历史作用时提出了一个重要论断：哲学革命是政治变革的前导。哲学革命就是用进步的哲学理论反对和代替落后的、反动的哲学思想，就是用唯物论或辩证法反对和代替唯心论或形而上学。二、黑格尔哲学中的“合理内核”（37段）（一）、黑格尔哲学中的“合理内核”即是黑格尔的唯心辩证
6、法1、黑格尔唯心辩法中包含有“合理的内核”(34段)2、黑格尔哲学中的“合理内核”就是辩证法思想（5段）3、辩证法思想的实质（6段）4、辩证法思想与自然科学中的某些语言是否矛盾（7段）三、黑格尔哲学体系和方法的矛盾（810段）1、黑格尔哲学体系和方法之间矛盾的表现（8段）2、黑格尔体系和方法为什么会有矛盾（9段）（分析产生黑格尔哲学体系方法之间矛盾的社会、阶级根源）3、黑格尔哲学体系中包含着的丰富思想（10段）四、黑格尔哲学的解体和费哈哲学的出现（11-18段）1、黑格尔哲学在当时德国社会中的影响（11段）2、黑格尔哲学解体（1214段）黑尔逝世后，其哲学分为老年黑尔派和青年黑尔派（12段）。
7、青年黑格尔派内部也有思想上的分歧（13段）在黑格尔学派解体的过程中，有一部分人走上了唯物主义的道路。（14段）3、费尔巴哈哲学的出现（15-18段）（1）费尔巴哈哲学的出现，宣布了唯物主义的胜利（15段）这段恩格斯主讲了费尔巴哈这部书的主要成就（费尔巴哈唯物主义哲学的出现）：第一、费尔巴哈在唯心主义的长期统治下，批判了唯心主义，宣布了唯物主义的胜利。第二、费尔巴哈揭露了宗教的神秘外衣，批判了宗教关于上帝创造世界的谬论。第三、这部著作还分析了宗教产生的认识论根源，揭露了唯心主义和宗教神学的联系，宣布了唯物主义和无神论的胜利。（2）费尔巴哈哲学的影响。（16段）这一段，恩格斯进一步说明了费尔巴哈哲
8、学在当时的社会中产生的巨大影响。 “甚至这部书的缺点也加强了它的一时的影响”。第一、文学的词句、夸张的笔调；第二、对“爱”的过度崇拜，过分夸大“爱”的作用，宣扬资产阶级人性论的思想，以超阶级观点论证“爱”。（3）费尔巴哈并没有彻底克服黑格尔哲学派（17段）（恩格斯指出了费尔巴哈在批判了黑格尔哲学过程中缺点） (4)费尔巴哈的哲学也后被时代抛在了后面，从此，包括费尔巴哈在内的全部德国古典哲学以及其他一切旧哲学就全部终结了。（18段）第二章 对费尔巴哈哲学作全面评述一、阐述哲学基本问题，批判唯心主义与不可知论（16段）1、哲学基本问题的提出（12段）哲学基本问题及其历史根源哲学基本问题是在什么条件
9、下被尖锐的提出来的。（2段）2、哲学基本问题的第一个方面（34段）这个问题把哲学家分成两大阵营。哲学基本问题的第一方面是划分哲学中两大阵营的唯一标准。（4段）（哲学基本问题的第一方面，即思维和存在何者为第一性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的惟一科学标准）3、哲学基本问题的第二个方面（56段）。哲学家们对这个问题所抱的态度（5段）。对不可知论的批判（6段）。恩格斯用实践的观点驳斥了（批判）不可知论。哲学史上，也有一部分哲学家“否认世界的可知性，或者至少是否认彻底认识世界的可知性”。休谟和康德就是不可知论的著名代表。二、揭露包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的局限性(716段)恩格斯分析了马克思主义以
10、前包括费尔巴哈在内的旧唯物主义哲学，指出了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，批判了他们的局限性，从而划清了辩证唯物主义和旧唯物主义界限。1、17世纪马克思主义出现以前欧洲资产阶级哲学发展的概括。恩格斯首先指出这段时间（17世纪以来），哲学上两条路线发展的状况：一条从笛卡儿黑格尔，这是唯心主义哲学路线的发展；另一条：从霍布斯费尔巴哈，这是唯物主义哲学路线的发展。2、费尔巴哈的唯物主义哲学（810段）施达克不了解费尔巴哈是一个唯物主义者（8段）费尔巴哈哲学的“基本内核”和他不承认自己是一个唯物主义者（9段）费尔巴哈不承认自己是唯物主义者在认识论上的根源（10段）3、马克思主义哲学以前旧唯物主义（18
11、世纪唯物主义）的局限性(11-13段)恩格斯论述18世纪唯物主义的三点局限性。机械性。形而上学性。唯心史观。14、费尔巴哈唯物主义的根本缺点（1416段）费尔巴哈的缺点不是犯了庸俗唯物主义的错误（14段）费尔巴哈的唯物主义哲学的缺点及其形成原因（1516段）为什么费尔巴哈不能克服旧唯物主义的缺点，把唯物主义向前推进一步呢？第一，他没有利用当时自然科学的成就，克服18世纪唯物主义的机械性、形而上学性（15段）。第二，没把唯物主义贯彻到社会历史领域中去。（16段）三、批判施达克混淆唯物主义和唯心主义标准的错误（1722段）施达克不懂得思维和存在谁是第一性问题是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准，结果
12、造成了混乱。恩格斯根据哲学基本问题，从唯心主义确切含义和人类从事活动的特点和哲学史事，批判了施达克的错误观点。1、施达克划分唯物主义与唯心主义的标准是什么（17段）2、恩格斯对施达克划分唯物主义与唯心主义标准的批驳（1820段）恩格斯指出从哲学的事实上看，施达克的这义标准同哲学史上的事实不符合。（18段）这里，恩格斯以哲学史上康德为例进行了说明。从逻辑的推论上看，这个标准是不符合逻辑的，是荒谬的。（19段）从历史实践上看这标准同历史事实也是不符合的。（20段）3、施达克在划分唯物主义和唯心主义问题上犯错误的原因。（21段）4、施达克在保护费尔巴哈过程中的成绩（22段）第三章：针对费尔巴哈哲学的
13、唯心史观，尤其是唯心主义宗教观和伦理观的批判，揭示费尔巴哈唯心主义历史观的本质和根源本章共分27自然段，分为三大部分。一、本章的内容结构（一）批判费尔巴哈的宗教哲学（110）1、批判费尔巴哈把宗教和人的感情关系混为一谈的错误2、批判费尔巴哈把人类社会发展的历史看做宗教变迁史的错误3、批判费尔巴哈抹煞了阶级对立和阶级斗争的错误（二）批判费尔巴哈的伦理学（1125）1、费尔巴哈伦理学出发点是抽象的人2、费尔巴哈伦理学是贫乏和肤浅的3、批判费尔巴哈道德观基本原则4、批判费尔巴哈道德观的资产阶级实质5、揭露了费尔巴哈宗教观的危害6、费尔巴哈宗教观不适用或局限性的原因（三）费尔巴哈停留在唯心史观的原因（
14、2627）1、认识根源2、社会根源第四章：马克思主义哲学的创立及其基本原理一、辨证唯物主义的创立及其基本原理（段）马克思、恩格斯在无产阶级已经成为独立政治力量的前提下，在总结无产阶级斗争实践的经验以及世纪自然科学的最新成就的基础上，批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”，批判地继承了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，创立了马克思主义哲学。（一）马克思、恩格斯批判地继承了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，创立了彻底的唯物主义（段）、论述青年黑格尔派的解体（段）、只有马克思、恩格斯走上了彻底的唯物主义的道路，创立了马克思主义哲学。（段）年秋年春，马克思在巴黎创办了德法年鉴，他发表了论犹太人问题、导言，
15、从中可看出，他完成了两个转变。年2月，恩格斯在德法年鉴上发表了政治经学批判大纲，恩格斯也完成了两个转变。列宁就此指出：年马克思和恩格斯合著的神圣家族一书标志着他们同黑格尔哲学的彻底分离，已经走上了创立独立的马克思主义哲学的道路。年，马克思、恩格斯写德意志意识形态初步全面系统地阐述了历史唯物主义与辩证唯物主义，这本书标志着马克思主义哲学的最终完成。、马克思的唯物主义世界观的创立及其特点（段）（二）、马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔哲学的“合理内核”，创立了唯物辩证法。（45段）1、马克思、恩格斯克服了黑格尔辩证法的唯心主义性质，对他进行唯物主义的改造。（4段）黑格尔的辩证法是创立唯物辩证法的基础。2、唯物辩证法的基本思想及其在实践中的伟大意义。（5段）（三）马克思、恩格斯吸取了当时自然科学发展的新成果，创立了唯一科学的哲学。1、自然科学的新发展敲响了形而上学的丧钟。（6段）2、自然科学中的三大发现，为
