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1、住宿生考勤制度黄家营镇中心小学住宿生考勤制度为创立文明校园，优化育人环境，提升住宿生自立、自强、自我管理能力，培育住宿生优秀的道品德为习惯，依据中学生平常行为规范，特拟订本条例。第一条凡在我校住宿的学生，都要严格恪守学校的各项规章制度和本条例，争创文明宿舍，争做文明住宿生。任何违犯条例的行为都将进行责备教育并遇到严肃办理，宿舍管理办公室将对违犯条例的住宿生进行相应的扣分办理，情节严重者将撤消住宿资格并赐予纪律处罚。第二条住宿资格由德育处一致审查，学生住宿资格每学年申请审批一次，申请住宿的学生一定在规准时间内办理申请手续（转学、家庭搬家等特别原由除外），一经同意住宿，无特别原由不得退宿，退宿者一
2、学年内不得再次申请住宿。不适应住宿者（如一学年内两次被停宿或一学期告假超出规定天数等状况）将被撤消住宿资格，被撤消住宿资格者不再同意住宿。第三条我校全部学生宿舍房间和床位一律由宿舍管理办公室一致分派和管理，任何住宿生都一定恪守宿舍管理办公室的一致安排，有特别状况需调整房间和床位时须向德育处提出申请并获取同意后方可由宿舍管理处进行调整，任何住宿生不得任意调整房间和床位，违者停宿办理，情节严重者撤消住宿资格。第四条午睡时段和夜间下晚自习以后，各宿舍舍长需将本宿舍当日人数、告假人数和姓名、出门学生姓名在宿舍管理员处进行登记。第五条假期放假、六年级毕业时，住宿学生在规准时间按要求移交宿舍，并如期离校。
3、下边是古文鉴赏，不需要的朋友能够下载后编写删除！感谢！九歌湘君屈原朗读：路英君不可以兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮将来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余叹气。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不一样兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背
4、了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液以后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常静静地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身旁叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的街坊夸口赞叹她的乳儿；大堰河曾做了一个不可以对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在绚烂的结彩的堂上，而她的娇美的老婆和蔼的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平常训骂她的丈夫也为她哭泣，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻
5、轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人间生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄凉，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已逝世，大儿做了匪贼，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着赐予这不公正的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故乡时，在山腰里，野外上，兄弟们遇见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可以兮再得，聊逍遥兮容与。说明湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方
6、时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：狐疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到利处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波涛。夫：语助词。参差：高低参差不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆行
7、进。极：至，抵达。女：侍女。婵媛：怀念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，心里沉痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。媒：媒人。劳：白费。甚：深沉。轻绝：轻易隔离。石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。翩翩：轻快快疾的样子。交：交往。期：相约。不闲：没有安闲。鼂(zhao1招)：同“朝”，清晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。次：止息。(31)周：周流。捐：扔掉
8、。玦(jue1决)：环形玉佩。遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遗(wei4味)：赠予。下女：指身旁侍女。聊：姑且。容与：舒缓放松的样子。译文君不可以兮夷犹，神君狐疑踌躇彷徨不愿向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容貌妙丽装修也恰倒利处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波涛不生，使江水兮安流。让长江之水沉静地慢慢前行。望夫君兮将来，期望着你啊你为什么还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄望我的想念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变
9、我的道路引舟直抵洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装修船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，远望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈眼前彰显你的威灵。扬灵兮未极，莫非你的威灵彰显还没停止？女婵媛兮为余叹气！我心中为你发出长长的痛惜。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。背后想念你心中充满伤心。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中收集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不一样兮媒劳，两心不相通让媒妁白费无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的隔离。石濑兮浅浅，流连着沙石
10、滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等候着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失期却说没有时间。朝骋骛兮江皋，清晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头歇息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这安闲的屋顶上，水周兮堂下。空房的四周有流水迂缓环绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装修这芳香的洲渎，将以遗兮下女。这全部都是你留给我的信物。时不可以兮再得，莫非那往昔的光阴不可以再得，聊逍遥兮容与。姑且慢步洲头清除心中烦忧。赏析在屈原依据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首
11、最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在赏识和赞叹它们独到的南国风情和感人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实质身份疑惑不解，进行了长时间的商讨、争辩。从相关的先秦古籍来看，只管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像此后的说明把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而淹死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最先把二者联合在一同的是史记秦始皇本纪。书中记录秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”此后刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃
12、子，但未波及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，基于二妃是女性，只合适于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。关于这类解说。唐朝韩愈其实不满意，他在黄陵庙碑中以为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。此后宋朝洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的长处在于把湘君和湘夫人分属两人，虽防止了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差别，进而为解说作品中不言而喻的男女相恋之情留下了困难。有基于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采纳了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应当说这样的理解，比较切合作品的
13、实质，因此也比较可取。固然舜和二妃的传说给探究湘君和湘夫人的本领带来了许多难以自圆的穿凿附会，但是假如把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地区完整符合、湘夫人中又有“帝子”的字样很简单令人联想到尧之二女等等要素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会集无由等，为作品所借鉴和汲取也其实不是没有可能的。所以既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的详细人事，应当成为我们理解和赏识这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至能够看作同一乐章的两个部分。这不单是因为两篇作品都以“北渚”相同的地址暗中连接，并且还因为它们的末段，内
14、容和语意几乎完整相同，以致被以为是祭祀时歌唱者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的饰演者演唱，表达了因男神未能履约前来而产生的绝望、思疑、悲伤、埋怨的复杂感情。第一段写漂亮的湘夫人在作了一番精心的妆扮后，乘着小船兴致勃勃地到达与湘君约会的地址，但是却不见湘君前来，于是在绝望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就专心中的思疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒怀作了明确的铺垫。以下二句说为了此次约会，她曾进行了仔细的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到利处，而后才驾舟而来。这说明她十分看重这个会面的时机，心里对湘君充满了爱恋。正是在这类心理的支配下，她甚至忠诚地祷告沅湘的江水海不
15、扬波，能使湘君顺利赴约。但是久望之下，仍不见他到来，便只好吹起声声幽咽的排箫，来倾诉对湘君的无穷想念。这一段的描绘，让人看到了一幅望断秋水的佳丽图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去找寻，繁忙地奔走在湖中江岸，结果依旧不见湘君的踪迹。作品在这里把对湘夫人四出找寻的行程和她的心里感觉紧密地联合在一同。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她明显对找到湘君满怀希望；但是除了眼前浩渺的湖水和装修精巧的小船外，一无所见；她绝望之余仍不甘愿，于是放眼远眺涔阳，期望能捕获到湘君的行迹；但是这全部都毫无结果，她的心灵巧再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最后仍是没有找到。这样深情的期望和这样执着的追求，使得身旁的侍女也为她痛惜起来。正是
