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1、本试卷共6页，100分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共4小题，共10分。阅读下面材料，完成1-4题。材料一乡土社会的一个特点就是大家是在熟人里长大的，生活上互相合作，彼此天天见面，社会学上称之为“面对面的社群。在这“社群里人们甚至可以不必见面而知道对方是谁。【A】这是说，你得用声气辨人。熟悉的人不必通名报姓，足声、声气、甚至气味，都足够“报名。文字发生之初是“结绳记事，起因是在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，需要找一些东西来代话。【B】这是“文字，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是可
2、以面对面直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。文字所能传达的情意是不完全的。这不完全是出于“间接接触的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样。在说话时，我们可以不苛刻文法，因为有很多辅助表情可以补充传达情意。在写作时却不能如此。不合文法的字词不免引起误会，所以不好。可说话时我们如果用了完整的句子，不
3、但显得迂阔，而且可笑。所以，文字是间接的说话，它是个不太完善的工具。在能够彼此直接接触的乡土社会，为什么舍弃比较完善的语言而采用文字呢?在“面对面社群里，连语言本身都是不得已而采用的工具。语言是社会的产物、只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要表达；而表达的结果也须使对方明白所表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义。因此，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。另一方面，在一个社群所用的共同语言之外，也必定会因个人间的需要而发生少数人间的特别语言，即行话。行话是同行人中的话，外行人没有这种经验便不会懂。除了用声音作象征的“特别语言，其实亲
4、密社群中可用来作象征体系的原料还有很多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。【C】语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。其实这个筛子虽帮助了人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。熟人中的眉目传情“指石相证，抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。(取材于费通乡土中国文字下乡)1.依据材料一，以下理解和分析，不符合文意的一项是(2分)CA.“面对面的社群是个熟人社
5、群，人们在生活上互相合作，不必见面便知对方是谁。“走样是指在异时异地对文字的理解很难尽合于它所记录的当时当地的情意。C.“行话作为一种少数人间的“特别语言，由声音、表情、动作共同构成其象征体系。D.在乡土社会中可以使用表情或者动作来实现交流，文字和语言都不是唯一的交流方式。2.请将以下三段文字的序号填入文中对应位置。(2分)132(1)我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留神，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你无妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问:“谁呀！门外的人十之八九回答你一个大声的“我。(2)譬如:我可以和一位熟人说:“真是那个！同时眉毛一皱，嘴角向下一斜
6、，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个是“没有办法“失望的意思了。(3)在广西的山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立即派人来救。【A】【B】【C】材料二文字发生在人和人传情达意时受到了时空阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两方面:一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。与其他动物相比，人富于学习能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习。习指反复地做，靠时间中的磨练，使人惯于一种新的做法。这必需依靠时间中的桥梁记忆来打破个人今昔之隔。人的学习有一个象征体系在帮忙，其中最
7、重要的是“词。我们不断在学习时说着话，把具体情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必定要用词来表现，于是靠着词，我们从特别走上普遍在各别情境中搭下了桥梁；我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。人和时间的接触，靠了概念，也就是词。如果“词的记忆消失了、遗忘了，我们的“时间就可说是阻隔了。在人的生活和时间的关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要文。文是用眼可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号语言。一切文化中不能没有“词，可是不定有“文字。我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字的社会。乡土社会的生活很安定。向泥土讨生活的人是不能老是移动的。人
8、不但在熟人中长大，还在熟悉的地方上长大。熟的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必定就是子孙们所会得到的经验。他们各别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是储存。在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮他们“日出而起，日入而息的工作节奏。记忆都是多余的。在一个经常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要外在的象征，通过联想来帮助记忆。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。乡下社会中黏着相片的身份
9、证是毫无意义的。乡土社会中，语言足够传递世代间的经验了，哪里用得着文字?时间里没有阻隔，全部文化可以在亲子之间传授无缺。因此，中国如果是多土社会，怎么会有文字的呢?我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生，最早的文字就是庙堂性的，文字的发生另有它的背景。不管在空间还是时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。也就是说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才干下乡。(取材于费孝通乡土中国再论文字下乡)3.依据材料二，以下理解和分析，不符
10、合文意的一项是(2分)DA.人和人的情意传达，受到了时间和空间的阻碍，于是诞生了文字打破这种阻碍。B.和人相比，其他动物欠缺以一套自身行为方式为模型，来改造本能方式的过程。C.“词作为象征体系的一部分，能帮助人学习，“词可以不是文字，只是语言。D.在定型生活中，人们因为觉得记忆多余，所以靠生理习惯适应日复一日的生活。4.请结合以上两则材料，概括费孝通对文字下乡的看法并说明理由。(4分)费孝通不赞成把文字下乡简单化。理由：(1)依据材料一，空间角度乡土社会是面对面社群，人与人可以直接交流(语言，动作，表情，不需要文字(1分文字能传达的情意是不完全的(文字作为传情达意的工具是有缺陷的，(1分2)依
11、据材料二，时间角度，语言足够传递世代间的经验(1分)二、本大题共7小题，共20分。一阅读下面两段文言文，完成510题。共15分积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。劝学节选嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以
12、为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相假设也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！师说节选5以下语句中，加点词语的解释不正确的一项是2分A风雨兴焉 兴：起B金石可镂 镂：雕刻C其出人也远矣 出人：超出一般人D君子不齿 齿：羞耻D不齿：不与同列，表示极端鄙视。齿：同列在一起。
13、6以下各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是2分A而神明自得亭东自足下皆云漫B筋骨之强凌万顷之茫然C吾未见其明也何为其然也D则群聚而笑之至日观数里内无树，而雪与人膝齐B、C代词代他和它，应当是一样的用法。自：自然。从。之：定后标志。其：代词，他。代词，代萧声，它。而：表修饰。并列。7以下语句中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是2分A蚓无爪牙之利B非蛇鳝之穴无可寄托者C今之众人D道相似也D 送分题。8依据文意，以下理解和分析，不正确的一项是2分A两段选文都是论述性文字，都先批判错误观点，再提出自己主张。B荀子认为获取知识要做到不断积存、保持不懈，且必需用心专一。C“非吾所谓传其道解其惑者
14、也，句中的“道，指的是儒家思想。D两段选文形式上整句与散句结合，语言错落有致，读来朗朗上口。A 送分题。9将下面语句译为现代汉语。2分句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉10依据要求，完成以下12题。5分1劝学的中心论点是“学不可以已，选段是针对来论述的；师说论述了从师学习的必要性，选段是针对来论述的。2分第一个空“学习的方法和态度如果没有概括，具体写出“积存“保持“专心三项内容给1分;如果没有答全，不给分。如果只答“方法或“态度，后面第二个填空正确，则此空不得分;如果第二个填空表述也有不完善的地方，则两空合起来给1分。第二个填空“社会上耻学于师的不良风尚(或:师道之不传也久矣)核心词是“耻学
15、于师(或“师道不传不写“社会上或“不良风尚也可给分。“从师学习的重要性“从师学习的标准没有结合选段内容不得分“要不耻下问“要不耻相师改变选文的论述中心不得分求高2上述两个选段运用了相同的论证方法，请结合具体内容分析。3分相同的论证方法:对比论证。(1分)劝学选段用了三组对比:第一组以“积与“不积作对比，两者结果不同，从而说明积存的重要性;第二组用舍与“不舍作对比，说明保持的重要性;第三组以蚯蚓的“用心和螃蟹的“用心躁作对比，说明专心的重要性。(任选一组分析即可，1分)师说选段用三组对比分层论述:第一组以“古之圣人从师而向和“今之众人耻学于师作对比，得出“圣益圣，愚益愚的结论;第二组以择师教子与自己“耻师焉作对比，得出“小学而大遗的结论;第
