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1、密尔论自由纲领纲领笔录FynaderscahfnrocmracueseFyadnrseahcnfrocmcrasuee第七讲约翰密尔论自由的主要内容主讲人：中央党校政法部封丽霞副教授主要内容：约翰密尔其人与成书背景论自由的主要内容导论：自由的定义思想自由与议论自由个性为人类福祉的因素之一社会驾御个人的威望的限度本文教义的应用总结与议论一、约翰密尔其人与成书背景约翰斯图尔特密尔（John Stuary Mill，18061873）19世纪英国有名自由主义政治思想家、法哲学家和改革家，生于伦敦，詹姆斯密尔的长子，深受英国有名功利主义学者边沁和奥斯丁学说的影响，并将其自由主义法学思想发展到一个新阶段
2、，使之更能适应日趋发展的自由资本主义的需要。在其15岁时创立“功利主义学会”，并成为该会的有名领袖。1823年开始在英国向东方殖民的枢纽机构东印度企业任职，在该企业工作达35年之久。1858年退休后入选为英国下院议员，以无党派身份抨击时政，力主改革，成为当时英国政界引人瞩目的人物之一。就密尔自己而言，他既是一个财富阶级学者，又是供职于打劫殖民地的东印度企业的文官，此后又直 / 接进入财富阶级统治企业的内部，成为英国议会议员。可是，他不是纯真地保护财富阶级的意志与利益，他经常反戈一击，站在劳感人民的立场提出一系列社会改革和议会改革的主张。密尔是当时英国比较进步的思想代表，曾任激进刊物伦敦议论报（
3、后更名为伦敦和威斯特敏斯特议论报）的主编，以誓做一个“世界改革家”为奋斗目标。他在美国南北战争中支持解放黑奴，对英国工人的大宪章运动亦抱同神态度，他一直坚持扩大选举权，坚持赐予人民基本的自由与权益，主张保护劳动者的权益。可是，密尔在晚年时也爽快认可，他不过一个民主主义者，“但绝不是一个社会主义者”。密尔一世著述丰富，此中与法律相关的主要有：论自由（1859）、代议制政府（1861）和功利主义（1863）。他也是最早被严复介绍到中国的西方政治法律思想家之一，他的逻辑学系统一书当时被译为穆勒名学，论自由被译为群己权界论。成书背景论自由一书是密尔自由主义法律观的主要代表作，同时也反应了19世纪50年
4、月到60年月英国资产阶级的政治与经济要求。密尔生活的年月，正是英国资本主义蓬勃发展的期间，财富阶级政权已经牢固，经济已经发展成熟，并开始向垄断资本主义过渡。在国内，财富阶级进一步打扫封建权益剩余，扩大统治权，在达成工业革命后工业生产已跃居世界第一；在外国，资本家一方面要求保持前几个世纪打劫得手的殖民地，另一方面还要求无穷制的向外扩充，开辟更多的殖民地，攫取并垄断世界原料和市场，努力成立一个覆盖整个世界的“日不落帝国”。在自由主义口号之下，财富阶级要求突破全部约束和阻碍，推行自由贸易，以便明目张胆地追求收益。资本家对自由的需求快速扩充并演变为一种对自由的极端要求，即：只需不波及另一个资本家，他则
5、要求对资本家的个人活动毫无穷制。在经济生活领域，资本家的主要口号就是自由听任让自然界自然地发展，让人们做他们愿意做的事。该领域流行的学说是重商主义，其主要看法是反对政府干涉经济生活，国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉。用亚当斯密的话来说，就是“每一个人，只需他不违反正义法例，就能够完整自由地以自己的方式追求自己利益，就能够完整自由地以自己的勤劳和资本与其余任何人即任何阶层的人的勤劳和资真相竞争。”在政治法律领域，资本家要求越多越好的个人自由，要求越少越好的政府干涉，要求自由贸易和自由竞争。在那个时代的资本家看来，国家只好饰演悲观仲裁者的角色，法律也不过悲观的“守夜人”。在创立和设计资本主
6、义法律系统的过程中，他们逐渐确定了与那个时代相适应的自由资本主义法制的三大原则：私有财富神圣不行入侵、契约绝对自由和过失责任。密尔的学说适应了这种时代需要，是这个期间自由主义思潮在英国的理论代表。作为一个功利主义思想家，密尔十分注意社会的经济效益。他从思想自由和个性自由出发，进一步引申出竞争、贸易和工业生产等发展资本主义的自由，以为这些自由都是合法的自由，是有益于社会经济进步的自由，政府不该干涉。他对财富阶级的自由主义要求进行了系统的理论论证，并深信他的理论系统会获取大部分人的拥戴，并且会浸透入社会制度和行为方式的组织，将影响新一代人的思想看法和生活信条。密尔正是在社会处于不停改革的过渡期间，
7、从有益于新思想的发展和使新思想比过去更能获取人们无偏看法接受的条件下发布论自由一书的。他提出个人主义和自由主义的新理论，以为完整的个人自由和充足的个性发展不但是个人幸福所系，并且是社会进步的主要原由之一。论自由的写作目的就在于宣扬个人自由，为最大限度的个人自由进行辩白。二、论自由的主要内容论自由一书约11万字，分作五章。第一章导论论述自由的看法和范围；第二章论思想自由和议论自由以相对主义的真谛观为依照商讨了思想自由和议论自由乃发展人的个性和智慧所需；第三章论个性为人类福祉的因素之一论证个性的多样化发展是个人幸福和社会进步的主要因素；第四章论社会驾御个人的威望的限度剖析社会干涉个人自由的界线；第
8、五章本文教义的应用是全书的总结和详细运用的例证。以下是密尔论自由的主要内容：（一）自由的定义（导论）密尔在论自由一书的引论中，开宗明义地提出，他所商讨的自由，不是哲学家议论的那种与必定性相对峙的意志自由，而是要商讨公民的自由，或称社会的自由。他说，所谓社会的自由，即“社会所能合法施用于个人的权益的性质和限度”。密尔以为，从社会心义上说，自由与政府的权益和威望是对峙的，公民的自由即社会自由，“是指对于政治统治者的残酷的防守”。他说，政治统治者在过去的封建主义时代，指的是一个人、一个家族或许是一个世袭的阶级，即君主和贵族。在英国革命以后，政府成为由选举产生的责任制机构，它在形式上已经成为“人民自治
9、”的政府，或“人民施用于自己权益的政府”，即民主的政府。可是，“运用权益的人民，与权益所加予的人民其实不永久是同一的；所说的自治政府亦非每人管治自己的政府，而是每一个人都被所有其余的人管治的政府。至于所谓人民的意志，实质上不过最多的或1者最活跃的一部分人民的意志”。所以，这种政府也相同会像过去的专制政府相同地产生“残酷”，密尔把这种民主制度下产生的残酷称之为“多半人的残酷”。密尔以为，这种“多半人的残酷”是一种社会性的残酷，它比很多种类的政治压迫更为可怕，“它虽不常以极端性的刑罚为后援，却令人们有更少的躲避方法，这是因为它透入生活细节更深得多，因为它奴役2到灵魂自己”。因为，它依赖的力量除了行
10、政的方法以外，还有“得势的舆论”和“风俗的权益”。密尔提出，为了防备“多半人的残酷”，政府和社会应当保障每个公民享有三种社会自由：1英密尔：论自由，程崇华译，商务印书馆1986年第一版，第4页。2英密尔：论自由，程崇华译，商务印书馆1986年第一版，第4页。第一，意识的内向境地，即最广义的良知自由，思想和感想的自由。也就是对各种问题进行思虑、探讨和发布建议及感想的自由。第二，追求个人兴趣和志趣的自由。即每一个人有自由制定自己生活计划以适应自己的性格，依照自己喜爱的去做，“这种自由，只需我们所作所为无损于我们的同胞，就不该遇到他们的阻碍，即便他们以为我3们的行为是愚笨、荒唐或错误的”。第三，个人
11、之间相互交往和结合的自由。这就是说，人们有自由为着任何无害于别人的目的而相互联合，只需参加结合的人们是成年，又不是出于被迫和被骗，这些都是赞同的。这其实就是正当的集合和结社的自由。密尔以为，任何社会，以上列举的几个方面的自由应当是有保障的，不然它就不是一个好政府，它就是专制或半专制的。假如这些自由不被尊敬，就算不上是一个拥有自由的社会。他说，上述自由乃是人们依照自己的意志和道路去追求自己利益随和处的自由。每一个人都是自己的身体、智力、精神健康的“监护者”，人们有权在必定范围内决定自己的思想和行动，社会和政府不该当试图去剥夺人们的这种自由，不该该试图阻止人们为获得这种自由所作的努力，人们亦相互宽
12、容，相互尊敬相互的自由。鉴于以上剖析，密尔给出了自由的定义，他指出：所以，“独一实称其名的自由，乃是依照我们自己的道路去追求我们自己利处的自由，只需我们不试图剥夺别人的这种自由，不试图阻挡他们获得这种自由的努力。”“每一个人是其自己健康的适合监护者，不管是身体的健康，或许是智力的健康，或这是精神的健康。人若相互容忍各依照自己所以为好的样子在生活，比逼迫每人都依照其余的人们所以为好的样子去生活所4获是要许多的。”密尔对于“自由”定义的核心在于：其一，个人的行为只需不波及别人的利害，个人就有完整行动的自由，不用向社会负责，其余人不得对这个人的行为进行干涉，至多只好忠告、劝告或避而不理。其二，只有当
13、个人的行为危害到别人利益时，个人材应当接受社会的或法律的处罚。在此，密尔论及了法律与自由的关系：个人的行为只需不危害别人就有完整的自由，别人和社会就无权干涉；只有当个人的行为伤害了别人的利益时，社会才能对其行为加以限制，法律才能对其进行阻挡和惩罚。所以，法律其实不是限制个人自由，而是保护个人自由；不过当个人行动高出了自由的范围，法律才对其加以限制。（二）思想自由与议论自由论自由第二章对思想自由和议论自由进行了详尽议论。他以为：思想自由与议论自由的根本目的是发展人的个性和智慧以促使社会的进步，一种看法或理论能否正确，能否切合真谛，需要自由议论和论3英密尔：论自由，程崇华译，商务印书馆1986年第
14、一版，第13页。4英密尔：论自由，程崇华译，商务印书馆1986年第一版，第13页。战才能得出正确的结论。相反，假如监禁人的思想，用某种威望或教条压制各种建议，特别是反对建议的发布，这是阻碍思想和社会进步的，应当遏止。密尔特别重申议论和思想自由，以为这种自由应是绝对的，“人类应当有自由去形成建议并且无保存的发布建议这个自由若得不到认可，或许若无人不管禁令而5加以力主，那么在人的智性方面并进而也在人的德行方面便有毁坏性的结果。”如何获取远见卓识呢？密尔的回答是，“假如有一个人，其判断是真实值得相信，试问他是如何成为这样呢？这是因为他真挚对待他的建议和行为的责备。这是因为他素习于倾听全部能够说出来反
15、对他的言语，从此中全部正当的东西吸取教益，同时对自己，间或也对别人，解说虚妄的东西的虚妄性。这是因为，他深感觉一个人之能够多少行近于知道一个题目的全面，其独一门路不过倾听各种不一样建议的人们对于它的说法，并研究各种不一样心性对于它的察看方式。一个聪慧的人获取聪慧，除此以外，绝无其余方式。”思想自由和议论自由是为了争鸣，为了揭露事物的原来面目，靠强迫或监禁最后也是达不到目的的，它不过临时。密尔说：“苏格拉底是被处死了，但苏格拉底的哲学如日在中天，光芒照遍整个的智识长空。基督教徒是被投饲狮子了，但基督教令则长成一株堂皇茂盛的大树。”这说明一条真谛，任何客观存在的东西是不可以窒息的，而人们的思想、崇奉等都是这样。他深信：“一个建议若是正确的，只管能够一次再次或者甚至多次被压熄下去，但在悠悠光阴的进度中，一般总会不停有人把它从头发现出来，直到某一次的重6 现恰值状况有益，幸得逃走伤害，直至它头角崭露，能够抵住随后再试图压制它的
