《“（2022年广东卷）阅读下面的文字完成1—4题...”阅读附答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“（2022年广东卷）阅读下面的文字完成1—4题...”阅读附答案（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、“（2022年广东卷）阅读下面的文字，完成14题.”阅读附答案 2022年广东卷阅读下面的文字，完成14题。诗与直觉朱光潜无论是观赏或是发明，都必须见到一种诗的境界。这里“见字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见的作用如何。诗的“见必为“直觉。有“见即有“觉，觉可为“直觉，亦可为“知觉。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知。示例，看见一株梅花，你觉得“这是梅花，“它是冬天开花的木本植物，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义。意义都从关系见出，了解意义的知都是
2、“名理的知，都可用“A为B公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象。这种“觉就是克罗齐所说的“直觉。诗的境界是用“直觉见出来的，它是“直觉的知的内容而不是“名理的知的内容。比方说崔颢的?长干曲，你
3、必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地欣赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝、“它用平声韵、“横塘是某处地名、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否定思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰盛，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理
4、的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯穿，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象，也就是禅家所谓的“悟。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完
5、整的独立自足的境界。本文有删改1.根据文意，以下说法错误的两项是A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉。B.“知觉可用“A为B的公式表示，就“名理的知而言，A自身没有意义。C.“直觉的知的内容的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。D.灵感就如同禅家所说的“悟一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E.在古典派学者看来，“独立自足的境界应当包含在艺术须有的“整一之中。2.下面对诗的赏析，合乎“直觉的知的一项为哪一项A.在观赏?诗经蒹葭时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。B.在观赏曹操?观沧海时，领悟到了诗人当时的志向与理想。C.在观赏杜甫?望岳时，感觉到了
6、泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D.在观赏白居易?钱塘湖春行时，体味到了西湖深厚的文化积淀。3.在“诗的境界形成的过程中，只能有“直觉的知而不能有“名理的知。这种说法正确吗？为什么？_这种说法不正确。因为在“诗的境界形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与联想，“直觉的知可进为“名理的知，“名理的知也可酿成“直觉的知。4.“见升华为“诗的境界波及哪些方面的内容？_ _答案：1.C D2.C3.这种说法正确。因为诗的境界是用“直觉见出来的，它是“直觉的知的内容而不是“名理的知的内容。“直觉的知常进为“名理的知，“名理的知也可酿成“直觉的知，但决不能同时进行，直觉的特色尤在凝神注视。4.由“见到“直觉，并依靠“直觉发现“诗的境界；处理好“直觉的知与“名理的知的关系，二者不能同时进行；重视“灵感在“诗的境界形成过程中的作用；强调“独立自足的意象在“诗的境界形成过程中的作用。 答案解析：.
