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1、 圆学子梦想 铸金字品牌3 边城【备课资料】一、边城，诗意的安居昔日王国维于人间词话中曰：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。”所言极是。今日读沈从文先生边城一著，不禁萌生同感。叹其中言情写景之工，浑金璞玉。小说充溢无所不在的诗意，读后不免醉人耳目，痴人心肠，于浮躁之中长出几丝宁静的向往与思索。 边城中的诗意，首先表现在地方特点上。边城偏于中国西南一隅，四周环有武陵山、雪峰山与云贵高原。其中酉水等河流也汇集于此。青山，绿水，如此自然环境，本身便是诗意盎然。与世隔绝，更增添了几分诗意的神秘。杨义在中国现代小说史中说边城有“牧歌情调”，“不仅如废名之具
2、有陶渊明式的闲适冲淡，而且具有屈原九歌式的凄艳幽眇”。的确，边城虽是现代文学作品，可字里行间又无一不显露着古典的诗歌美。文中“哑哑的声音同竹管声震荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了些”，难道不是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界吗？“深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白”又何尝逊于“池塘生春草”的精巧？边城是与都市相对的乡村社会，这里拥有的是淳朴、自然、宁静的生活，每个人都安于现状，满足于自己的生活，正如诗经中的“适彼乐土”。沈从文自己也说“我准备创造一点纯粹的诗”，这点“纯粹的诗”即是边城中表现出来的诗意和平、自然与宁静。 其次，诗意还体现在人物性格上。地方有了诗意
3、，如何表达出来？这时需要的就是各式各样的人物了。假若地方充满诗意，人物却肮脏卑鄙，那么这些诗意也会显得单薄甚至多此一举。沈从文当然意识到了这一点，他不能容忍自己供奉人性的“希腊小庙”里有一丝龌龊与硝烟，于是边城中的人物便就此感染着诗意，共同创造着边城这一诗意的神话世界。翠翠这个人物是最完美的诗意结晶，她依水而生，傍山成长，“在风日里长养着，把皮肤晒得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清亮如水晶”，她明慧温柔，体贴乖顺，“如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”，这些淳朴性格轻盈纯洁，像一首不忍凌辱的诗。就连她心中的爱也无不充满诗意，与二老的初次相见，便让翠翠“沉默了一个夜晚”，甚至
4、摆渡也不时想起遇见二老的场景，挂念着，如桨下的水流哗哗而动，似“不见君子，忧心忡忡”；见到二老之后，故意装作不在意，其实心中怦然而动，又似“既见君子，我心则降”。 还有翠翠的祖父，终生摆渡，毫无倦意，不收人的钱财，就是收了也将钱买些茶叶，沏茶让渡船人解渴解疲。他关心翠翠，希望她可以有个好的归宿，然后他自己才可安心地离去，这样充满人性的形象又何尝不是一首美丽的诗。除此之外，边城中的其他人物也或多或少的包含着几些诗性，沈从文先生更是在文中明确写出二老具有“诗人性格”，什么是诗人性格？海德格尔说“诗人的天职在于还乡”。二老土生土长于乡间，习于水性，染于山情，在自己的故乡安守乐土，从无对大都市的天真幻
5、想，对于爱情更是一如既往毫无邪念，这便是他的“诗人性格”。正是这种诗人性格，才造就了二老的人性美，才吸引了翠翠那颗透明的心。 值得注意的还有边城中的妓女。沈从文并没有反映出她们的罪恶与淫乱，相反倒多了几分同情与欣慰。她们不唯财是首，也不水性杨花，更多的是“浑厚”，“感情真挚的，痴到无可形容”。作者在文中写道： “他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。” 从这里，不难读出这些妓女们的痴心与天真，她们越过道德的边境，走过爱的禁区。勇敢执着的天性，分明是一首风骨俱秀的
6、诗。不欢快，不轻柔，却也像极了青山绿水，富含情愫。 老子道德经云：“上善若水。”水是至善的代表与象征。读完边城，感觉全文前后到处都浸染着清水，润了肌肤，湿了心田。这种水便是边城中又一诗性的代表了。沈从文说“我感情流动而不凝固，一派清波给我的影响实在不小”“我认识美，学会思索，水对我有极大关系”。由此可见，作者在小说中无时不写水，也是极有寓意的。文中渡船、溪水、深潭、浪滩，宛然如一张淡抹素描的山水画，其中人物当然也因袭了山水一样的美。水的本质是流动、柔韧与包容，又兼之谦和、低下，却又极具韧性，这又何尝不是边城中人物的真实写照呢？从翠翠到祖父，从二老到水手们，无一不是如此。中国传统文化中有“知者乐
7、水，仁者乐山”的道理，边城山水环依，竹翠树郁，习惯都市习性的读者，又怎忍心说翠翠等人“不知”“不仁”呢？ 最后，我将边城中人物的生存形式也理解为一种诗意。边城描写的是一个乡村式的民间世界，其中的生活状态或者寂寞，或者落后，何以有一种诗意呢？不妨引用海德格尔的一段话： “其实，在这里（乡村）体会到的不是寂寞，而是孤独。大都市中，人们像在其他地方一样，并不难感到寂寞，但绝对想象不出这份孤独。孤独有种特别原始的魔力，不是孤立我们，而是将我们整个存在抛入所有到场事物本质而确凿的近处。” 海德格尔在这里提出了一种“乡村孤独”生存，“孤独”本身也是一个诗意十足的词汇，忍受不了孤独的诗人不算是个完整的诗人。
8、沈从文说“孤独一点，在你缺少一切的时节，你就会发现，你还有个你自己”。正是如此，诗人在孤独中认识了自己，由此便派生了不悖乎人性的生存形式。一如边城中的人物，每个人都有自己的活法，过节时欢乐，求爱时投入，对每件事都怀了不可言说的铭记。兴许，人们的记忆天生便有其永志不忘的忠实性。作品中翠翠对二老的记忆，兄弟二人对翠翠的钟情，以及祖父对翠翠母亲的难忘，妓女对水手的等待，都有一种人性的美丽与诗感。就连其中的求爱方式也是如此，边城中的爱是“发乎情，止乎礼”的，是淳朴山歌式的。文中二老夜晚唱歌给心上人听，难道不是一种诗意的表达吗？在那里，人们似乎有所不为，然而正是这种无为，才创造了简单与自然，才有了文中的
9、“逍遥游”。庄子中“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”，道出此中真义也。 但是，诗意又是否意味着一切皆是美好的呢？当然不是。诗意除却浑厚淳朴，自然也夹杂着一丝忧郁的感伤。只有这样，才算是完全的诗意。倘若全文都是欢快亮丽的，那就不是诗意，而是唱赞歌了。翠翠父母的爱情与死亡充满了感伤情调。自古爱与死便是许多文学作品的主题，为爱而死，向死而生，其中伤感自然有之。翠翠母亲是苗族人，父亲是汉族人，两人的爱情悲剧其实也暗示着苗汉文化的不对等与冲突。后来，祖父很担心翠翠也会走上和她母亲同样的道路，这在作品中时时感觉得到。最终，翠翠没有和二老顺利结合，留给她的只是一个漫无边际的等待，这个等待是孤独的，是惆怅的
10、。读到这里，诗意中的忧伤呼之即出。然而，读者并不会感觉这有碍于文中美的表达，反而更增添了另一种难言的美，增添了诗意，增添了心中的希冀与向往。 中国是山水画之乡。读边城，不妨将它看成是一幅山水画，里面的风俗美，人情美，可一一细品。读久，便仿佛是怀着一种莫大的欢喜，仿佛吹着一支牧歌，在都市之外的桃花源里诗意地安居。二、渡船悠悠 情爱涓涓浅析边城中的人性美小说边城自问世以来，就引起了人们的广泛关注：赞者认为它是“一颗千古不磨的珠玉”“田园诗的杰作”；贬者说它是“掏空了人物的阶级属性”“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”；还有人认为文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特
11、看成成就相等的作家”。 仁者见仁，智者见智。倘若我们抛开社会政治经济的因素，从文学本身的自然魅力（即伦理道德）方面来审视沈从文的作品，就能明白人们盛赞他的根由了。他的作品“以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部20世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。作品中那种“优美、健康，而又不悖乎人性的人生形式”，促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“希腊小庙”的地基。在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一
12、系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。在他众多的作品中，小说边城就是这类内容的代表。边城以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。这种情调若和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比，简直就是脱离尘寰的“世外桃源”。在这片世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件人事牵在一处时，各人应有的一分哀
13、乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明”。小说边城正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。作品展现人性美的第一个方面是通过翠翠与傩送朦胧美的爱情来体现的。主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是人之子，更是大自然的女儿。她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个优美的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的吊脚楼、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。祖孙俩在这古老的溪水边、小船上、白塔下相依为命。一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，
14、愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德勤劳、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在这种祥和而又古朴的环境里，从爷爷那里继承了自己应该继承的东西，弘扬了本该弘扬的内容。随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化：少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿，学小羊、小牛叫，摘一把野花缚在头上装扮新娘子，到站在小山头听那迷人的鼓声，想那迷人的夜晚，再到后来有了青春期少女们同有的心事。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年轻、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜，吞咽着自己为自己酿
15、造的人生苦酒。后来，翠翠偶遇刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人无意中提到什么时，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。”以至于在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这
16、月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送愧疚而远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、心上人出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。 翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个热情善良的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年轻的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自
