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1、中国某某信息学校学生毕业设计(论文)题 目： 论日本的樱花与武士道 姓 名 ： 000 班级、学号 ： 000班、000号 系 (部) ： 经济管理系 专 业 ： 应用日语 指导教师 ： 0000 开题时间： 2009-6-4 完成时间： 2009-11-12 2009 年 11 月 12 日1目 录毕业设计任务书1毕业设计成绩评定表2答辩申请书3-4正文5-15答辩委员会表决意见16答辩过程记录表17课 题 论日本的樱花与武士道 一、 课题(论文)提纲1.樱花文化1.1樱花历史1.2樱花对日本人的影响1.3樱花的寓意2.武士道精神 2.1武士道历史 2.2通过剖析武士道精神3.樱花与武士道的
2、关系 3.1樱花与武士道的共同点-崇尚协助的团队精神 3.2武士道极端的樱花情结二、内容摘要日本的樱花与武士道历史悠久，源远流长，而且有着深厚且相同的精神内涵。如今,樱花与武士道已经深深扎根于日本人心理,成为日本人日常生活中不可或缺的一部分,人们谈到日本就必定谈及樱花与武士道,提到樱花与武士道就会想到日本。樱花与日本的武士道是紧密联系的。本文就樱花文化,武士道精神以及两者的关系进行论述。三、 参考文献1 李冬君. 武士“论语”:叶隐闻书J. 世界知识 .2007. (13) 2 樱花背后的恶灵:揭秘日本武士道的生前身后事J. 科学大观园 .2008.(13) 3 朱荣根 赵瑞云. 日本人与樱花
3、J. 知识就是力量 . 2001. (04)论日本的樱花与武士道00摘要：日本的樱花与武士道历史悠久，源远流长，而且有着深厚且相同的精神内涵。如今，樱花与武士道已经深深扎根于日本人心理,成为日本人日常生活中不可或缺的一部分,人们谈到日本就必定谈及樱花与武士道,提到樱花与武士道就会想到日本。樱花与日本的武士道是紧密联系的。本文就樱花文化,武士道精神以及两者的关系进行论述。关键词：樱花 武士道 关系1.樱花文化 1.1樱花的历史樱花作为一种风景，一种象征，甚至一种精神，已成为日本特有的文化。日本人赏樱的习俗由来已久。据记载,从江户时代开始,赏樱就已成为春季的民间活动。江户时代是日本历史上的鼎盛时期
4、,可谓国泰民安，老百姓丰衣足食以后，便开始关注精神享受,盛开於早春的樱花从此成为日本人心目中的靓点。樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710-794年）,说到花,就是指梅花，到了平安时代（794-1192年），樱花成了主角，咏樱花的歌比咏梅花的歌要多5倍。而且日本很早就有了赏樱花的活动。7世纪,持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。另外,据说日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。当初，赏樱只是在权贵间盛行，到江户时代（1603-1867年）才普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗。日本，被誉为“樱花之国”。每逢春光明媚之时遍植整个日本列岛的樱花树，花团锦簇
5、，五彩绚丽，们便会成群结队地来到樱花林中欣赏烂漫的樱花，享受日本所独有的樱花所带来的那种文化氛围。人们身着和服，微笑面对，享受的不仅仅是大自然的春天，也享受着生命的春天。樱花，蔷薇科的落叶树。四月花开，但盛花期只有六七天。樱花在日本从南向北陆续开放。爱花者，可以从南起伴着樱花花容向北，赏花长达半年之久。1.2樱花对日本人的影响作为日本的国花，樱花深受日本人与游客的喜爱。目前日本的樱花种类共有300多种，樱花的花季是4月，由南往北依次盛开，最早可以观赏到樱花的是冲绳岛，而最姗姗来迟的樱花则是全日本最寒冷的北海道。樱花的花期不长，盛开的时间一般为10天，就如一片粉色的云彩由南往北飘过整个日本。 樱
6、花绽放时，在公园及街道的赏花处，便可闻到淡淡的花香和欣赏到红色、粉红色和白色的樱花。每当这时，日本各地都会举行大大小小的“樱花祭”，亲朋好友围坐在樱花树下，取出各自准备的便当（饭盒），饮着香槟或是日本清酒，谈笑风生，身边还不时有花瓣随清风掠过，赏花的人群无论是认识或是不认识的，都会不时点头打招呼，甚至交换食品。与其说是赏花，不如说是赏花让大家有了一个真正的“家庭日”和“友谊日”，难怪日本人乐此不疲，甚至有些公司将赏樱花列为公司的“指定项目”。日本人赏樱很少有天马行空走马观花的，大多是成群结队,停车坐爱。他们一改平日独来独往，忙忙碌碌的常态，亲朋好友，同学同事，抑或四邻五舍相约一起，少则数人，多
7、则几十人，事先准备好吃的喝的用的，占好赏樱之地，聚集於樱花树下，充分享乐。正规的赏樱会有组织者的致词等一定程序，家庭亲友式的赏樱活动则比较随便，没有固定模式。人们在樱花树下吃菜喝酒，高谈阔论，唱歌跳舞，不亦乐乎！喜欢音乐的年轻人当然忘不了带上音响设备和心爱的乐器。他们在麦克风前引吭高歌，在乐曲声中翩翩起舞，欢快的空气充满著每一个角落。一向以环境宁静著称的日本，在这季节却一片欢腾；一向追求高效，快捷的日本人，也只有在这个时候，可以尽情地放松身心，缓解精神的压力，增进彼此的交流。在这种好花共赏的全民共同参与的活动中，人人皆欢乐。春季的日本，从三月初的九州开始，直到五月中旬的北海道为止，一路由南而北
8、，这一条“樱花前线”推进到哪里，樱花就轮番张扬到哪里，热闹的樱花宴也由南而北蔓延。樱花由全绽到花谢，只有三五天，一旦遇到下雨，灿烂樱花可能翌日就划下句点，虽然花期短暂，日本人还是热热闹闹地设宴庆祝，宛如一场快乐的樱花嘉年华会。樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，日本政府把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。在这个赏花季节，人们带上亲属，邀上友人，携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。1.3樱花的寓意 樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边
9、落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。日本人喜欢看樱花，那漫满樱树的华艳让人陶醉却总是短暂，看簌簌樱花洒落，人会有“逝者如斯夫”的喟叹。日本人还崇尚武士精神，武士是受人尊敬的，地位显赫，但在争斗中他们很快会死去，和喜爱樱花有着异曲同工之意。美得短暂，加重了美的含义，甚至，缺憾是种美。樱花谢世时节，一阵风吹来，满树的樱花纷纷飘落，树下便响起一阵欢呼声。日本人称这
10、种缤纷落英为花雨。眼看著心爱的花儿随风飘逝，他们不仅没有黛玉葬花的伤感，还以沐浴在这种花雨中为幸福快乐。日本人欣赏的，正是樱花这种轰轰烈烈而生，从从容容而去的生命态度，这也与日本人拼命实现自身价值的人生观不谋而合。2.武士道精神2.1武士道的历史武士道是本神道教的主要内容。它原是日本封建武士的道德规范。日本武士是一个特殊的阶层，在日本历史上扮演了很重要的角色。最早的武士是在大化改新之后，作为封建贵族庄园的护从而出现的。后来武士不断壮大，开始介入政治。它本身分化出将军，大名，家臣，足轻，乡士等20多个等级，成为日本政治舞台上举足轻重的势力。第一部武士的道德规范贞永式目是于1232年出现的。封建时
11、代的武士，以“忠孝”和“武勇”为最高信条，随时准备去为他们的主人赴汤蹈火，为了表示他们的忠诚，维护他们的荣誉，他们会切腹自杀来结束自己的生命。武士道作为一种思想已达到了宗教的高度，它起源于中世纪对领主，藩主的绝对忠诚。对上级无限的忠诚，绝对服从。注重信，义，勇三条准则，崇尚武力和冒险，大无畏的献身精神，集体观念高度深化。武士道从其发端之初起，统治了日本1000多年，其代表作是地陶闻书,其主题十分明确：荣誉，慷慨赴死，对藩主的忠诚和修身。武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛
12、。武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有著极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地
13、之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。武士道虽然看上去远离了当代的日本人，但其实武士道已深入日本人的灵魂，是日本人思维方式的必然部分。形式上的没落，并且永远不可能从形式上复活了，但是，作为一种流毒，它在日本人的行为中依旧清晰可见。今天日本人所做的一切事，都能够从武士道中找到久远的根源或较为可靠的解释。特别是武士道披着经济的外衣，进行出色的商业运作，更显出惊人一面。2.2通过叶隐闻书剖析武士道精神武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中以及今天日本人的生活方式中、精
14、神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。“武士道一直都是日本的精神与原动力”，人们对这一基本判断大概是没有疑义的。而关于武士道的精神形成，叶隐闻书应当是最重要的第一手研究资料。书中涉及到大量的切腹、复仇和异类死亡观念等内容，那些挑战人类道德底线的武士狂言，如书序作者所说，本该藏之深山或付诸一炬的，但那些血腥言论，不幸被奉为日本武士道精神的原典，从而演变成近现代日本的历史现实。一般来说，我们总是在逃避着死亡，而武士道就是要直面死亡，要思考怎样去死，抱着“死狂”激情，去实现死亡瞬间散发的“美学价值”。这种美学意义上的死亡，被他们赞誉为所谓的“落花之美”。“叶隐”就是“落花之美”意象，它意指凋零有期的花儿，隐藏于叶下，遇有知音，瞬间飘落而去，以展示自身生命的价 值。从美学上看死亡，那些复仇、切腹等残忍血腥的场面，以“真漂亮啊”等赞许口气出现在叶隐闻书书中，也就不足为奇了。通过叶隐闻书书中关于武士道的死亡观简评，我们不难看出，日本是个谜，日本文化是独特的文化，它不是东方的儒学、佛学，但有儒学、佛学因素，它不是西方文化，但却有西方的存在主义和权力意志论的影子。依笔者拙见，日本文化就是以武士道为精神原动力的文
