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1、民为贵学案姓名班级第一课时【学习目标】掌握关于作者的基本文学常识。掌握古文中部分词语及其用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。体会孟子的譬喻论证。3了解本文时代背景，并体会孟子的思想活动与政治主张【知识链接】孟子孟子（约前372 前289）,名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要 代表人物。与孔子并称“孔孟”，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。2. 主要思想孟子的主要学说包括心性论（性善与四端一一道德价值的根源、义利之辨一一道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人
2、格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。3 .孟子孟子却以与论语一样，孟子也是以记言为主的语录体散文，但论语文字简约、含蓄, 雄辩著称，文势磅礴，感情激越。孟子散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。4.对孟子文章的相关评论:苏辙评：“今观其文章，宽厚弘博，冲呼天地之间，称其气之小大。刘熙载说：“文有本位，孟子于本位毅然不避。 ”（艺概）（孟子章句题辞赵岐：“孟子长于譬喻，
3、辞不迫切，而意已独至。【课前学习】伐纣（） 弑君（）1. 积累整合（给加点字注音） 社稷（）粢盛（） 汤放桀（）走圹（） 獭（） 驱爵（）鹯（） 三年之艾（谆谆（） 暴之于民（ ）朝觐（）2.解释加点字词（1）民为贵，社稷次之，君为轻（2）是故得乎丘民而为天子（3）牺牲既成，粢盛既洁（4）然而早干水溢，则变置社稷（5） 汤放桀放：流放（7）残贼之人谓之一夫（8） 得天下有道道：办法。（10）民之归仁也，犹水之就下（11）故为渊驱鱼者，獭也（12）虽欲无王，不可得已（） 讴歌（） 篡（）社稷：土神和谷神，后来代指国家。丘民：指庶民、众民。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。然而：这样却（6）于传有
4、之传：指传记一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。（9）得其民，斯得天下矣斯：这样。犹：就象。为：介词，替、给。欲：想。得：能够。(13) 苟为不畜，终身不得(14) 苟不志于仁，终身忧辱(15) 其何能淑，载胥及溺3 .结合注释疏通1 3则文意。畜：通“蓄”，积聚。得：得到。 忧辱：忧愁受辱。淑：善。胥：皆。【合作探究】 1孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。2“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？“诛一夫”的 行为，使推翻暴政的行为。3. 孟子？离娄上选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的? 得民心者得天
5、下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。【目标检测】填空 孟子思想的核心是仁政 。 孟子的内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心等七篇。2 .将下列句子翻译成现代汉语。(1) 得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。(2) 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。3.文章第三则采用比喻论证 、引证 论证方法，论证了得民心者得天下观点。在句式上采用了排比 句式，用这种句式的 好处是 语言
6、有气势，论证更有力。【作业布置】1. 预习4 5则。2. 你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？ 第二课时【学习目标】1. 掌握文中重点字词的用法，疏通文意;2. 深入理解中华传统文化中的民本思想。【自主学习】解释下列词语的意思。(1) 尧以天下与舜，有诸(2) 天与之者，谆谆然命之乎(3) 以行与事示之(4) 暴之于民，而民受之(5) 使之主事，而事治(6) 夫然后之中国，践天子位焉(7) 仁言不如仁声之人人深也(8) 善政不如善教之得民也(9) 善政，民畏之与：给。诸：“之乎”的合音。谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子。 行：行动。事：事件。暴：显露，公开。治：处理的好中国：这里
7、指帝都、国都。声：声望。得：赢得。善：好的。畏：畏服。【合作探究】1孟子？万章上选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想?2“善政”与“善教”有什么区别？善政得民财，善教得民心。【小结】孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实 条件谈谈你的理解。提示：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治 思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和 对“天、神、鬼”观念的突破，因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德 治思想对今天贯彻以德
8、治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步 思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只 有百姓富，才能天下兴。【当堂达标】 阅读下列内容回答问题。使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天 子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河 之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；忪狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌 舜。故曰，天也。夫然后之中国，饯天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。太誓曰:天
9、视自我民视，天听自我民听。此之谓也。1文中有四个错别字，请指出并改正。忪改为讼沤改为讴饯改为践纂改为篡2 将下列句子翻译成现代汉语。（1）使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓也安于他的治理，这就是老百姓也接受了他。（2）而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授与他的了。3 本段文字阐述的观点是天子不能以天下与人（用原文回答），在孟子看来民意 决定着君权的授予，这反映了孟子的 以民为本思想。【课外作业】1名言名句（尚书）（杜甫）（鲁迅）（毛泽东）“民惟邦本，本固君宁。”安得广厦千万间，大庇天下
10、寒士俱欢颜。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”（雷锋）应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫？托尔斯泰）在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基） 相关资料 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系， 对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的 “亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，
11、成为其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”发展 为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件； 加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学 说相联系，孟子还提出了 “民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子尽心下）。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”
12、，与民“同乐”。对于残害百姓的国君， 国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” （孟子梁惠王下）。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治 思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”（孟子滕文公上）。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来大学提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子“心性论”学说的要点（1）性善与四端一一道德价值的根源
13、：孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏理论基础，也尚未解释“道德价值 根源”的问题。因此，孔子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐，羞恶，辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。（2）义利之辨一一道德价值的论证：孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性，便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利， 以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。（3）养气与成德：孟子提出必须靠
14、修养及发挥善性的功夫 ，以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的 修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，再以“心志统气”，控制自己的情感，便能成德。（4）道德天：孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是“天”，“天”表现于人，便是“性”。人若能有足够修养，便能知天，达到“天人合一”。【作业布置】完成练习册相关作业。如果你准备竞选班长，请你拟一份演讲稿，注意阐明自己自己的定位以及具体的班级管理措施。【课后反思】人和学案第一课时【学习目标】1学习和掌握文中重点实词和虚词，整理文中重点字词、特殊句式、古今异义词、通假字以及词类活用。2了解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻含义，并且从中受到教育。【自主学习】朗读课文，解决字音，将你认为较难的字词写在下面空白处。结合注释疏通第一则文意。【合作探究】1文章的中心论点出现在哪里？作者是怎样进行论证的？“天时不如地利，地利不如人和”。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不 上人的主观条件及 “人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。二三两层围绕中
