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1、-战争观中的科学与伦理2005-10-06 王建民 点击: 3176战争观中的科学与伦理战争理论中有一种人们熟知的观点，即战争按其性质可分为正义战争和非正义战争。但是，谈论战争的性质，这是客观地对待战争，是把它作为认识的对象、科学的对象，而正义和非正义概念只是一种主观立场的表达，因此，这对概念是否适于在科学上为战争定性，有重新研讨之必要。照西方*些辞书所云，正义战争的概念起源于欧洲中世纪的基督教思想，早期由公元4世纪古罗马基督教思想家奥古斯丁所倡导。这大约是指他的上帝之城一书中的言论。1 然而，人们使用正义非正义概念谈论战争问题，时间上要早的多。例如，约公元前5世纪的古希腊历史学家修昔底德在其
2、伯罗奔尼撒战争史中载有大量演说词，我们经常可以看到，参战各方频频使用正义非正义的用语为自己辩护或抨击对方。2 中国古代思想家也早就对战争有了义与不义之分。3 我们今天有关正义战争和非正义战争的说法，似乎可以从马克思主义经典作家那里找到根据。例如，列宁曾经说:战争与战争不同，有正义的战争和非正义的战争，有进步的战争和反动的战争，有先进阶级进展的战争和落后阶级进展的战争，有稳固阶级压迫的战争和推翻阶级压迫的战争；4 革命战争是历史上所有一切战争中唯一合理的、正当的、正义的、真正伟大的战争。5经斯大林审定的联共布党史简明教程对正义和非正义战争作了如下概括：布尔什维克认为战争有两种：一正义的、非掠夺性
3、的、解放性的战争，其目的或者是保卫人民抵御外来的侵犯和奴人民的企图，或者是把人民从资本主义奴隶制度下解放出来，或者是把殖民地和附属国从帝国主义者压迫下解放出来； 二非正义的、掠夺性的战争，其目的是掠夺和奴役别的国家和别国人民。布尔什维克拥护前一种战争。至于后一种战争，布尔什维克认为必须对它进展坚决的斗争，直到举行革命和推翻本国帝国主义政府。6 上述观点长期影响着联的军事社会学理论。例如，在一本出版于1971年的题为联对军事哲学的研究的著作中，还能读到这样的话：战争的政治容和目的决定着战争在社会生活中所起的作用是进步的还是反动的。因此，每一具体战争都或者带有正义性质，或者带有非正义性质。而战争性
4、质又决定着人民群众对战争的态度。7 在我们的出版物中，正义和非正义战争观被进一步开展为马克思主义的战争观了。正义战争被定义为一切符合人民群众和民族根本利益的战争。如解放战争、反侵略战争。马克思主义者赞助一切正义战争；非正义战争则是一切违背人民群众根本利益的战争。如镇压人民革命运动的战争、掠夺和奴役别国人民的侵略战争。马克思主义者反对一切非正义战争。8 后面的讨论将说明，正义和非正义战争的划分与马克思主义科学思想毫不相干。 正义和非正义战争概念不是规定战争客观性质的科学概念，它们只是一种对于战争的伦理立场的表达。正义战争和非正义战争的区分，可以用以表示对*种战争的主观态度和立场，煽动群众参战或反
5、战的热情。如果把战争现象作为科学的对象、认识的对象，要提醒战争现象的客观性质，正义和非正义战争概念在此毫无用处。如果再进一步，把正义和非正义战争的区分当作科学规定并用于评判其他形形色色的战争和战争观，则不仅不能增进人们对战争现象的认识，反而会造成理论上的矛盾和混乱。详细分析之前，有必要举几个例子，看一下这种战争理论在科学研究中的影响。 第一个例子。论及黑格尔法哲学原理一书中的战争观时，贺麟先生批评了黑格尔关于战争不应看成一种绝对的罪恶的观点，并进一步批评说:他不具体分析战争的社会根源，历史条件他也不区别正义战争和非正义战争，而漫无差异地宣扬战争有保持民族伦理生活安康、防止长期和平会使社会腐化堕
6、落的作用。9 在这个问题上，侯鸿勋先生在论黑格尔的历史哲学一书中有类似批评意见。10 第二个例子。1978年商务印书馆出版了19世纪普鲁士军事理论家克劳塞维茨战争论一书的中文本。在出版说明中有这样一段评论：书中，作者集聚了大量的材料,力图用辩证的方法研究战争理论，得出一些至今看来仍属正确的论断。但是，由于其所处的阶级和时代的限制，书中有些观点是不正确的，特别是关于战争的性质，即战争的正义性和非正义性问题始终未能作出明确地阐述。11 第三个例子。人们还记得上世纪50年代末60年代初国际共产主义运动部那场论战，战争的正义和非正义问题是争吵的热点之一。当时，以共为首的一方认为，核武器改变了以前关于战
7、争的概念：原子弹不讲阶级原则，它不管帝国主义者在哪里，而劳动人民又在哪里，它成片轰击，消灭一个垄断资本家，就会消灭数以百万计的工人。论战的另一方指责上述观点没有区别正义战争和非正义战争，把马克思列宁主义抛到九霄云外。12二 人们对正义和非正义概念有不同理解，但有一点似乎没有异议， 即这对概念属伦理道德畴。作为伦理道德畴，它们不可能满足为充满矛盾的社会现象定性的要求；如果用它们来表示事物的客观性质，就会造成定义的任意性和自相矛盾。正如黑格尔老人所说的，定义应该包含一般的规定，把前后不一、自相矛盾的规定纳入一个定义中，就会把矛盾着的东西赤裸裸地显露出来。13 正义和非正义战争的定义正是这样一种涵盖
8、了矛盾容的定义，就是说，定义中涵盖的那些战争类型在性质上是穿插的、多重的，*种战争可能同时适应正义战争和非正义战争这两个相互对立的定义。下面以一些战争评论为例来说明这一点。举例中当以马克思恩格斯的战争评论为主。通过这些评论，可以推断，如果马克思恩格斯本人听到今天的人们谈论马克思主义的正义和非正义战争观，他们大概会说一句：我们只知道我们自己不是马克思主义者。14 按照前述正义战争的定义，对抗剥削和压迫的解放战争是正义战争，因为这种战争是进步的，是符合人民群众和民族根本利益的。但是，对于*些客观上造成历史倒退、最终损害人民群众利益的解放战争，如何用正义和非正义战争来定性呢.比方，欧洲中世纪有过假设
9、干次农民战争：1381年的英国瓦特泰勒起义；1450年的英国杰克凯德起义；1524一1525年的德国农民战争等。这些战争是农民阶级对抗统治阶级的战争。然而，战争的后果却与人们的愿望不一致，甚至完全相反；战争造成了历史的倒退和人民利益的更大损害。对此，恩格斯曾评论道:近六百年来，城市总是一切进步运动的策源地，农民在独立的运动(瓦特太勒、杰克凯德、农民战争)中总是反动的，而且总是被镇压下去。15 对于德国农民战争，恩格斯在1850年专门写作了德国农民战争一书。在谈到战争的历史后果时，作者指出：德国的分裂割据状态之加甚与加强是农民战争的主要后果；农民阶级和当时德国其他阶级一样,一反条件所允许的民族开
10、展之道而行。16 在当时，促进民族和国家统一，是包括农民阶级在的全体德意志人民的根本利益所在。这类战争，从一个角度看上去是所谓的正义战争，换个角度看，又成了所谓的非正义战争。 下面来看民族解放战争的例子。按照前述定义，民族解放战争是进步的，因而属正义战争。但是，并非所有民族解放战争都是进步的；*些民族解放战争可能带有反动的性质,该如何以正义和非正义为之定性呢.提出这个问题，读者立刻会想到1848年欧洲革命时马克思恩格斯对中、东欧的*些民族独立运动的评论。在马克思恩格斯看来，当时在奥地利境的*些斯拉夫民族的独立战争具有反动的性质，它们之被同化，是一种历史进步。17 可见，民族解放战争有时可能具有
11、所谓非正义战争的*些规定性。 侵略战争的情形又如何呢.马克思主义谴责一切就自己的立场而言是非正义的战争，但却并不一般地谴责一切侵略战争，因为，就马克思主义的*种立场而言，它并不认为一切侵略战争都是非正义的。1845年美国强占了墨西哥的德克萨斯，次年又借口边境事件向墨西哥宣战并于1847年攻占墨西哥城。墨西哥被迫于1848年2 月与美国签订和约，割让德克萨斯、新墨西哥和加里弗尼亚等约250 万平方公里土地与美国，面积约占墨西哥原有领土的半数。18 无疑，就美国方面而言这是侵略战争，但恩格斯却在1847年的运动一文中评论道：在美洲我们看到墨西哥被征服，这使我们十分快乐；墨西哥将来受合众国的监护是符
12、合于其自身开展利益的。合众国因兼并加里弗尼亚而获得太平洋的统治权，这是符合整个美洲的开展的利益的。19 恩格斯的观点是：一种较高的文明对较低级文明的征服，尽管其残酷性应受谴责，但这种征服可能意味着历史进步。马克思恩格斯在论及民族关系的著作中曾屡次发表类似意见，如马克思的不列颠在印度的统治和不列颠在印度统治的未来结果、恩格斯在德国的革命与反革命一书中谈及德意志人征服斯拉夫人和在法国在阿尔及利亚的统治一文中就法国军队征服贝督因(Bedouin)人所做的评论等。20 在世界近代史上，拿破仑战争集中表达了*种侵略战争的多重性质。当拿破仑大军横扫腐朽不堪的德意志时，在德国知识界先进人物中激起了普遍热忱。
13、大诗人歌德就是拿破仑的赞扬者，他曾专程去爱尔福特会见这位征服者，并带着快乐的神情听他讲话。21 直到晚年，诗人还为没有同征服者进展斗争而自辩。诗人宣称，他不仇恨法国人，因为在他看来，只有文明和野蛮之分才是重要的。22 就歌德这一立场，朱光潜先生认为这是为文艺而文艺。23 这不是中肯之论。歌德的传记作者看得更准确：歌德的立场的思想根源是法国侵略的两重性。而使歌德动心的正是拿破仑专政的那些进步的合理的要素。24 贝多芬，德意志精神生活、也是全人类精神生活史上另一个光辉四射的人物，当他在1804年准备把英雄交响曲献给拿破仑时，他的国家己经和侵略者有了十多年的战事，并且拿破仑已强迫奥地利签订了割让莱茵
14、河左岸领土的吕微尔和约(1801年)。德国大哲学家黑格尔在历史哲学一书中盛赞拿破仑使他的开明的政制散播到了四处八方。25 目睹拿破仑骑马巡察被法军攻占的德国城市耶拿，黑格尔称他为踞于马上的世界精神。26 马克思恩格斯的朋友、诗人海涅更是拿破仑的敬仰者，他热情赞扬拿破仑带给那个时代的生气。诗人还告诉我们，当时有进步思想的人即使不愿意看到祖国被蹂躏，也没有参加当时经过最高权威的准许在德国闹哄起来的爱国主义的狂热活动，他们只是保持了沉默。27最能说明问题的还是马克思主义创始人的看法。1845 年恩格斯在德国状况一文中说:法国的革命军队进入了德国的心脏地带，把法国的国境线移到了莱茵河上，并且到处宣传自
15、由平等。他们赶走了成群的贵族、主教和修道院长，也赶走了在这样漫长的时期中在历史上只起了傀儡作用的全部小王公。对德国来说，拿破仑并不象他的敌人所说的那样是一个专横跋雇的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。诚然，他的行动表现出来是暴虐的，在法国己完成其任务的恐惧统治，拿破仑以战争的形式把它搬到了其他国家，这种恐惧统治，德国是十分需要的。恩格斯在文章中几次称入侵了自己祖国的拿破仑是伟大的征服者。另一方面，对德国当局鼓噪起来的爱国主义运动，恩格斯同海涅一样表示了蔑视。恩格斯写道:被称为德国历史上最荣耀的时期等等的1813、1814年和l815年的荣的解放战争，是一种疯狂的表现，每一个正直的和有理智的德国人在今后相当长的时期都会为它感到惭愧。28 对于拿破仑战败，马克思不无惋惜地写道:如果拿破仑在德国成了胜利者，则依照他的坚决果断的原则，他至少要撤去三打为人亲爱的国君。法国的立法制度和行政制度就会为德国的统一确立稳固的根底。拿破仑的一些法令将彻底去除所有中世纪的废物、徭役、什一税、优惠和特权、封建经济和宗法关系，在我们祖国的各个偏僻角落里这些东西现在还压在我们头上29 马克思恩格斯支持一切进步的
