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1、临终助念的实施事项A. 自救、人救，往生大事一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度，或以做佛事装点场面。殊不知生前靠自己学佛修持，较之死后靠家属超荐，容易得多也保险得多。所以要在临终之前，为自己作一切功德，令自己生欢喜心、虔诚心、忏悔心、念佛心，知道仗三宝加被之力得大利益，则容易济拔。如果在身体健康时，自己能发心修行植福、念经、斋戒礼佛、发大愿，加上临终助念，相信必然往生有分。为了避免家人处理失当，妨碍往生大事，平日就应该将自己的意旨，明白嘱咐家人，交代清楚，千万不要认为谈临终事宜不吉祥而忌讳不提，须知事关临终前后的切身利害，不可不慎！若自知病重，应嘱咐家人，凡来探病问候者，皆请他们为我念佛，
2、不要闲谈杂话。念佛功德不可思议，经云：念一句阿弥陀佛，能消多劫生死重罪。因此念佛能超荐鬼神亡灵、化解冤结、消除业障，使自己能顺利往生极乐世界。B. 临终要诀善导大师凡人临命终时，欲得往生净土者，须先准备不得怕死贪生。常自思念我现在之身多有众苦；不净恶业，种种交缠。若得舍此秽身，即得往生净土，受无量快乐；见佛闻法，离苦解脱，乃是称意之事。如脱臭敝之衣，得著珍御之服；放下身心，莫生贪著；才有病患莫论轻重，便念无常，一心待死。须嘱家人、看病人、往来人，凡来我前但为我念佛，不得说眼前闲杂之事、家缘长短之事，亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆是虚华无益之语。及至病重，家人亲属不得来前垂泪哭泣，惑乱心神，失其
3、正念；但教记取阿弥陀佛，守令气绝，更或有明解净土之人频来策励，如此者千万往生，必无疑虑也。C. 临终交代事项(遗嘱)给我贤孝的子孙们： 本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在；这是我这辈子最大最大的愿望！病重时，不要把我送到医院，也不要搞任何抢救，我需要安安静静地念佛生西。 当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：一、当我病危时，千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣、哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方。二、若我神识昏迷，气息将
4、断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸及其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。三、我将临终前，请急与 居士联络，请求助念。电话： ，一切都须听从居士指示，不可违反。助念时，家族亦应随念，不可哭，眼泪勿滴我身，以免使我生烦恼或眷恋情执，有碍往生。四、自我断气后二十四小时之内，千万不可触摸我的身体，不可搬动我的身体，也不要在旁边哭泣吵闹。 并且要时时注意勿让蚊、蝇、蚁等停在我的脸上或身上，用扇子扇等方法把它们驱赶走，不要触碰我的身体。 切勿闲谈争吵，应使念佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大的帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等
5、过了这段时间之后再办。五、至于换洗、入殓.，待往生二十四小时后，再处理。断气后七天内，每天念佛不能中断，其余丧葬等事过后再处理。（倘若怕天热有异味，可在屋内点沈（檀）香、放冰块即可；但冰块不可直接放置或太靠近我的身体，切忌断气后马上放入冰库中。）六、断气二十四小时之后，请有经验的人探摸，身体彻底冷透之后，再停二小时，才可洗身换衣。七、一切丧葬祭品、出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加你我的罪业。八、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。丧祭宜节约不铺张不浪费。九、我留下的财产，可用于印经、放生等善事。除了念佛念经，在四十九天之内，还要根据财力尽量为我做供灯、放生等善事。十、必须在七天以后方可
6、火化遗体，如遇酷暑，为保险起见，最好是人死后三天或四天再处理，至少也要一天一夜后火化。骨灰也可撒在森林中，与众生结缘。十一、逝后四十九天内，亲属要吃素、念佛、放生等，全家人早晚随着念佛机、或佛号光盘念佛，以此功德回向给我往生西方极乐世界，如此我才能安享真正的快乐，而大家也会非常的吉祥光明。希望今后家人都能信佛学佛念佛。这样你们一定能够得到平安幸福！此愿，希遵从阿弥陀佛立言人： D. 临终助念须知（一）助念者须知1、助念者应熟悉助念的各项事宜，且征得家属同意，指导家属配合助念仪轨参与助念。若是家属反对，请勿勉强参加助念。 在助念之前，应该与死者的家人沟通好。因为有些死者虽然是佛教徒，可是他们的家
7、人并不信佛，为了避免一些不必要的麻烦，事先要和他们搞好关系。2、参加助念时，不宜同时邀请外教或道士术师，以免混杂而妨碍助念的利益与本怀，失去助念的意义。3、病人若在医院病危时，家属必须提前回家进行助念，若家中无法助念，则先和医院协商，可否在病房或太平间助念。4、助念者未到前，家属应先行善巧劝导临终亲人或亡者，提醒他万缘放下，一心念佛、求生西方，才是最大的福报。并进行助念，或随着念佛机、或佛号光盘助念（注）。 佛教的经咒不论从谁的口中念出来，对亡人都有利益。要主动为亡人念佛号或念经超度。应该在大悲心的推动下，无条件地为亡人作法布施。5、助念者因故延迟或未克前往，这是亡者宿缘所障，家属不能藉以责备
8、。6、要展开临终救度，首先一定要有安排。应该由家人、亲友或佛教人士负责，安排好一切法事活动，比如在四十九天里，今天谁念经、明天谁念经，一点都不能马虎。7、我们最初来到世间是一个人，最终离开世间也是一个人，在这个独来独往的轮回中，别的什么都指望不上，唯有善法才是真正的依靠处。因此我们要为临终的解脱多行善法，同时，遇到临终者也要为他们做善法。我们助念者要发出真正的大悲心为临终者助念。念经时不要顾及个人的辛苦，这也是在度化众生，对自己和亡者都有很大利益。我们所有活着的人都要尽最大的力量帮助亡者！注：念佛机、佛号光盘本无心愿，功能仅在提醒正念；而以人助念，尤其是家属都能虔敬地参加助念，效果最佳，因往生
9、者最能够接受的还是自己亲人的关怀。且藉著往生者、助念者的信力、悲愿力，才能感通阿弥陀佛的愿力，慈光加被令往生者免除四大分离的痛苦。故除非不得已时，不得单用念佛机或念佛光盘，而旁边无人助念。 若助念者感觉念得不好，可随着念佛机、或佛号光盘进行助念。（二）助念准备事项1、设置佛堂准备方桌一张，铺上黄色布或黄纸，先安置阿弥陀佛或西方三圣像，设位于西方或清净处，但不勉强；若是往生前的助念，应供在往生者能见之处。 在为亡者念经超度时，布置现场也很重要。要陈设西方三圣像、佛经和佛塔，还要为死者供灯，一般是供七盏灯，最少也要有一盏灯。中阴身时常处于恐怖之中，在黑暗的中阴期间，如果为亡者供灯，会给他带来光明和
10、安全感，所以供灯非常有必要。 总之，如果有条件，要尽量陈设佛堂和供品；如果没有条件，也可以直接为亡者念经。2、供佛用香炉、油灯、清水、素食、鲜花、水果等。供香以清雅不含化学香料为宜。3、助念往生仪轨，内容都是佛经和续部中的金刚语，里面的经文、佛号和咒语加持力很大，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以，大家应该为临终者念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。 4、为亡者助念之灵前用油灯或莲花灯，勿摆金童玉女、勿祭拜牲品，以香、花、水果、素食为益。5、亡者的姿势须任其自然。6、金光明沙和陀罗尼被：依助念者指导。7、引磬二支：交替带领念佛，引磬声不可大于念佛声。 也
11、可以跟着念佛机、或佛号光盘念佛。8、保持空气畅通，并避免出现干扰声音：如电话声、门铃声、脚步声、桌椅移动声、家属讨论声乃至咳嗽、喷嚏、哈啾、呵欠等。 在助念的时候，保持现场的平静也很重要，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。9、助念用椅：依人数备之。若喜盘坐，可备坐垫。 10、用大字书写、张贴助念通告 和回向文。E. 家属须知 生死事大，人命无常。是以我佛世尊特说此念佛法门也。须知梵语阿弥陀翻译华言为无量寿及无量光之义。行人（病者）能眼观佛像、静听心念或口念佛号,则身心两获利益，实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年；若世寿已尽者，以深信切愿故，即得往生安乐
12、国。 然世人不察，每以佛法等为超度幽冥而设，疑为不吉。庸愚瞽见，大谬之甚。不知华严经中佛说法时，无量天主共赞佛法最为吉祥，今念佛法门者，乃十方诸佛所护念也，故一心念佛，功德实不可思议。何况吾人当临命终时，大多恶境现前，恐怖万分，升沉由此分界。行人此刻一听闻佛号，圣境自现，如暗遇明，身心有所依藉，登时即获安慰。 正念一提，魔障冰消，故得现诸瑞相；或含笑而逝、或预知时至、或放光、或异香。此种事实，为助念时普遍之现象。大集经云：末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。故知念佛助生实最切要。今将助念前后关于家属应知者集述如下：一、所举各注意事项家属切记遵守，并配合助念者的指导；家属应推举一人来维护助
13、念全程，预防障碍，才能使亡者得到真实的利益。二、在佛法很兴盛的地方有这样的传统：如果一家有七个人，其中一个人死了，家人会说：“反正我们还活着，再困难也会有办法，而亡人无依无靠，非常可怜，应该多给他做善事。”一般会拿出整个家产的七分之一为亡人做善事，有些家人甚至会拿出超过七分之一的家产做善事。如果有亲友送礼，这些钱财一点都不会浪费，全部用于为亡人刻玛尼石、印经旗、印经、放生、供灯或者作四十九天的佛事等。 除了念佛念经，在四十九天之内，还要根据财力尽量为亡者做供灯、放生等善事。 如地藏经中说：“若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”这里说得
14、非常清楚。所以人死后的四十九天非常关键，在此期间一定要广造善事。三、如果实在找不到人念经，也可以自己为亡人念经：在死者的灵牌或者照片前，每天念金刚经、阿弥陀经、普贤行愿品、地藏经、法华经等经典，或者念诸佛菩萨的名号和咒语，这对亡人有很大的利益。四、弘一大师在人生之最后中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；临终时不能贪执家事及身体，要放下一切，一心希求往生西方；临终时应面向西右胁侧卧，若因身体痛苦改换卧势，要任其自然，不可强制；之后大众要为其念佛，或念六字“南无阿弥陀佛”(读音为：n m m to f)，或念四字“阿弥陀佛”，或快或慢，要根据临终者平时的习惯；小引磬及小木鱼的声
15、音尖锐，令人心神不宁，故不要使用，应该用大引磬及大木鱼。 只要有一个清净的发心，哪怕一个普通的居士也可以为亡人念经超度。五、正法念处经里说：“闻其悲啼哭泣之声，业风吹令生于异处。”本来亡人可以生于善处，可是听到亲人的哭声后会失去正念，最终为业风所吹而转生于不好的地方。乐邦文类里说：“多见世人，为恩爱故，聚头哭泣，不思救度。苦哉苦哉，名为恶知识也。恩爱所牵，堕落恶道，无解脱期。”念佛镜里说：“若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神，失其正念才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。”看了这些教言，大家以后千万不要在亡者面前哭泣，应该为亡者创造一个安宁的环境。这样的话，如果亡者有修行的境界，就可以安住在自己的境界中顺利解脱。六、汉地民间有“应趁体有余温，早为更衣”的说法。这种说法完全是错误的！一定要等身体冷透之后才可更衣，否则过早翻动亡者
