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1、填词讲义第20讲：意向【学习词牌：行香子】同学们，大家好，今天是词班的第二十讲，在上课之前呢，我们还是来复习一下上节课的内容。上节课呢，我们介绍了诗词的立意；学习了学习词牌蝶恋花那么，在诗词的立意上，我们介绍了几种方面？两个方面（一）立意的重要性。（二）怎样立意。（一）立意的重要性。我们列举了好多高人关于立意的学说；犹谈立意的重要性。在（二）怎样立意里面呢。我们介绍了立意的，新奇 高 深我们先谈新：所谓新就是要有新的立意，物情厌旧，笔意喜生；所以，诗词的新，一定会夺人眼目。再说“奇” 奇：是新奇、神奇、奇趣、奇妙之奇。好奇之心，人皆有之。再谈立意的“高”和“深”， “高”与“深”是相互包容，互
2、为依存，相互促进，互为表里，你中有我，我中有你，都很重要。 那么，大家说，立意高的涵义有几点？有两点一是指诗词的思想境界高。二是艺术境界高，一是指诗词的思想境界高。即必须具有爱国主义的伟大思想和高尚的情操，及热爱人民，关心群众疾苦的博大襟怀等高贵品质。二是艺术境界高，在艺术境界高里面呢，我们介绍了两个1、欲飞还敛，欲露还藏。2.包孕丰富，意函多层。我们都举例来给大家做了讲解。在“深”里面呢，我们介绍了，“深”指含蓄隽永，蕴籍丰厚，艺术高超，精湛，使人回味无穷。、含蓄蕴籍。、复合运笔最后，我们又把蝶恋花这个词牌呢，做了介绍，大家做完作业后，相信对蝶恋花这个词牌已经有了一定的认识。好，上节课的内容
3、就复习到这里，那么我们开始这节课的交流内容。这节课呢，我们讲两个内容：一、诗词的具体意象二、学习词牌行香子一、诗词的具体意象什么是意象？简单说，意象就是诗歌中用于抒情达意的有形物体，包括自然物与人造物。中国诗歌在其漫长的发展过程中，以及诗人在其诗歌的创作中，为了抒发情感、表达意趣，对自然物和人造物所进行的情感内容的注入。这些被注入了情感内容的自然物和人造物，被后代诗人在诗歌创作中不断地继承使用，于是便具有了情感蕴意的相对稳定性，这个具有相对稳定的情感蕴意的自然物或人造物就是意象比如“夕阳”这个具有“怀人”之意的事物。它首先出现在诗经中，诗经君子于役中说：“日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿
4、思？”意思是说：太阳已经偏西了，牛羊都已回家。丈夫在外地服劳役，叫我怎么不想他！从此这个“夕阳”就与怀人发生了联系，而具有了怀人的情感蕴涵。后代诗人继承了它的情感蕴涵，并在创作中使用它，以表达怀人的情思。例如李白送友人说“落日故人情”；杜甫春日忆李白说“江东日暮云”。“夕阳”这个事物就成了意象。意象的形成是经历一定的历史“验收”过程的，它首先是在某个诗人的某篇诗歌中出现。如果它符合了民族的文化心理和思维共性，或称“集体无意识”，在抒发情感上起到了作用就会被后代诗人继承，反复使用，最终形成了意象。意象，是最具有民族文化心理特征的。人世间的同一个事物，不同民族对它的文化心理反应也是不同的。比如“月
5、亮”这个事物，在汉民族的眼里它具有怀人、思亲的蕴意。许多诗人用它来引发亲友的思念。唐人张九龄望月怀远说：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”杜甫月夜诗说：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”（ 鄜， f。富县古称鄜洲，位于陕西北部，延安市南部，）月亮因此就成了怀人的意象。而欧美洲人眼里的月亮就是地球的卫星，并没有情感意蕴。同一种物象，可能成为具有不同情感蕴涵的意象。这是由于在诗歌发展的历史长河里，它被不断地赋予新的情感蕴涵。比如“鸿雁”，它既有书信的含义，又有“兄弟”的含义。由于鸿雁是结队而行，所以古人用它们来比喻兄弟杜甫月夜忆舍弟说：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
6、”（戍sh-（动）军队防守。） 一雁”就是孤雁在安史之乱中，杜甫与他的兄弟们离散了，他只身来到秦州（今天水市），所以他用孤雁来起兴，表达对兄弟们的怀念。鸿雁”还具有“艰辛跋涉”的蕴意。这是因为鸿雁秋天南征，旅途十分辛苦。高适别董大说：“千里黄云日色曛，北风吹雁雪纷纷。”（曛 xn -落日的余光。）这里的“雁”作为意象，表达了对友人征途所遇艰难的关怀。意象的功能，是能够把作者的情感意志、含蓄地表现出来，它能取代直白的诉说，使诗歌具有可供读者品味而后得之的韵味。诗歌作者只要在诗行中运用到这个意象，则这个意象所包涵的情感内容就会挥发出来，以至能收到以“少”（文字少）见多（情感丰富多）的艺术效果。 所
7、以，使用意象一直是诗人抒情达意的必要手段。而且，意象还具有持久的生命力。尽管时代变了，但是，民族所形成的文化心理没有多大改变，我们仍然生活在民族文化氛围中，接受着民族文化，积淀的影响。 因此，在新诗的创作中，使用传统诗歌的意象仍然能够取得抒情达意的效果。现在举出几个诗例来证明唐代的边塞诗创造了“明月照临关塞”的意象，这个意象包蕴了丰富的军旅生活和情感内容。比如王昌龄的出塞：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”从军行：“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”这个意象在当今的诗歌中被继承使用下来，产生了很好的艺术效果。李叔同于1915年在杭州第一师范任教期间，创作了校园歌曲送别：长亭外，古道边，芳草碧
8、连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 诗歌的第一段，使用了大量的古代送别诗、怀念诗的意象。“长亭”是古代人送别之处，是送别诗的典型意象；“古道”与感伤离别相关联，也是表达离情的重要意象，如李白忆秦娥：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的悽怆离别。 遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留
9、下的坟墓和宫阙。这里面的月亮呢，是怀人的意象。“古道”呢，与感伤离别相关联 “芳草”，蕴涵离别之情，是送别诗、怀念诗常用的意象。楚词招隐士说：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”由此，“草”与离别、思念之情结缘王维诗送别山中相送罢，寂寞掩柴扉。芳草年年绿，王孙归不归？ 白居易赋得古原草送别离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 就是用“草”的意象来写离情之浓重和不可泯灭。李叔同的“芳草碧连天”不但使用了这个意象，而且借用了白居易诗句“远芳侵古道，晴翠接荒城”的意境。此外，诗歌中还使用了“柳”这个意象，表达对离别的不忍；还用了“夕阳”意象，表
10、达对行路人的怀念；还用了“山外山”的意象，表达对行路人渐行渐远的关注目光。欧阳修踏莎行说“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”“山外山”于是成为怀念行人的意象。（芜w-（形）平芜。 草长得多而乱。）很多首诗歌都大量的使用了意象，正是因为这些意象使这些千古流传的诗歌产生了完美的艺术效果。送别之歌之所以收到如此完美的艺术效果，与他集中地使用传统送别诗、怀念诗的意象有直接的关系。这些“集束式”的意象群，强烈地唤醒了民族固有的文化心理积淀。 由此，我们应该明白，当今的诗歌创作，如果离开了传统诗歌的意象，就会成为无根之木，无源之水，浪费了这些传统诗歌意象，是非常可惜的。好，互动一下，在诗词创作中，什么称之
11、为意象呢?简单说，意象就是诗歌中用于抒情达意的有形物体，包括自然物与人造物。诗人在其诗歌的创作中，为了抒发情感、表达意趣，对自然物和人造物所进行的情感内容的注入。这些被注入了情感内容的自然物和人造物，被后代诗人在诗歌创作中不断地继承使用，于是便具有了情感蕴意的相对稳定性，这个具有相对稳定的情感蕴意的自然物或人造物就是意象意象在诗词创作中有哪些功能呢？意象的功能，是能够把作者的情感意志、含蓄地表现出来，它能取代直白的诉说，使诗歌具有可供读者品味而后得之的韵味。好，下面继续那么要如何积累这些意象呢这就需要大家在日常的阅读中去精心积累，不妨专用一个小本子，不断地进行意象的收集、记录。下面给大家提供一
12、组常用的意象：古诗中常见的表象 象征的意象（表象是事物不在面前时，人们在头脑中出现的关于事物的形象）。1、冰雪，心志忠贞、品格高尚的象征。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。2、月亮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白静夜思）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜虞美人）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。3、柳树，惜别的象征。“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意：在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。如柳永雨
13、霖铃，就以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。4、蝉，象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的写照，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。唐诗别裁说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王在狱咏蝉：“无人信高洁。”李商隐蝉：“本以高难饱” “我亦举家清”。5、草木，长势繁盛反衬荒凉，在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠q麦青青。”（姜夔扬州慢）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫蜀相）一代贤相及其业绩都已消失，如今只
14、有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡乌衣巷）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 6、南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送边之所。屈原九哥河伯：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹别赋：“春草碧色，春水渌l波，送君南浦，伤如之何！”范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。7、长亭，是陆上的送别之所。李白菩萨蛮：“何处是归程？长亭更短亭。柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”8、芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。楚辞招隐土：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起词人登楼伫望。乐府相和歌辞饮马长城窟行“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易赋
