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1、高二语文传记类文本阅读专项训练单元 易错题难题测试综合卷学能测试试题一、传记类文本阅读1阅读下面的文字，完成下面小题汉学大师饶宗颐 钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是“心目中的大师”，法国汉学家说他是“全欧洲汉学界的老师”。事实上，饶宗颐既非学院派，也非西洋派，而是一位受家庭浓厚的文化熏陶、自学成材的大学者。当其他孩子都步入学堂读书的时候，饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己，宁愿独自一人躲进藏书楼自学。在父亲的悉心栽培下，饶宗颐打下了良好的传统文化根基。虽未获得正式学校文凭，也未曾留学海外，但后来却在海内外二十余所高等院校任教，精通英、法、日等六国语言，还熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、
2、简牍帛书文字，皆得益于他的自学能力。 1949年，饶宗颐移居香港。从1952年开始，在香港大学中文系任教16年，在英国人的统治之下，中国的学者没有地位。但他对身外浮名并不看重，在学术的天地里，自得其乐，满世界留下了脚印。要考证甲骨文，他就出现在日本；想要研究敦煌学，他便去了法国；要研究梵文，他就去印度。 饶宗颐的研究几乎涵盖国学的所有领域，很难把他归到哪一家，他曾幽默地说，“我是一个无家可归的游子”。学者称其“业精六学、才备九能”，他则以“天地大观入吾眼，文章浩气起太初”这样气势磅礴的对联，来表现其开阔的視野和博大的胸襟。季羡林曾评价他最善于发现问题，绝不固步自封，随时准备接受新的东西。饶宗颐
3、对国外的考古发掘以及研究成果信息灵通，研究视野无限开阔。他的习惯是每一个问题都要穷追到底，40多岁学习梵文，60岁以后学同样有“天书”之称的希腊楔形文字，这些都是为了能直接读懂最原始的经典，找到最原始的材料和证据。 不少人将饶宗颐与王国维、陈寅恪相比，认为他们在治学上既博且深，在许多领域开风气之先，但王、陈二人皆没有饶宗颐在艺术上的成就。饶宗颐精通古琴，善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。有人评价，经过半个多世纪的磨炼，他在技法上已经从心所欲不逾矩，而他的性情与人生观，也圆通无碍地融在画中，使其画作成为了传说中极其罕见的学者画。 对老庄和佛学的参悟，让他对生死有超越性理解。曾有人问及他对
4、王国维的评价，他说王国维是一位了不起的学问家，只可惜未能真正超脱。“一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的。”他认为，陶渊明比王国维要明白得多，陶渊明生前就为自己写下了“死去何所道，托体同山阿”的挽歌，由人生联系到山川大地，已有所超越。（摘编自历史研习社悼念饶宗颐）相关链接：积极追兔子的人未必能够找到兔子，而我就靠在树底下，当有兔子过来的时候，我就猛然扑上去，我这一辈子也不过就抓住几只兔子而已。（摘编自饶宗颐语录）当时中国的敦煌学已经落后于外国，他暗下决心，一完要好好研究，为国人争一口气。不久他和法国汉学家戴密微共同出版著作敦曲，1978年前后他又独立出版敦煌白画一书，填补了敦煌学研
5、究的一项空白。（摘编自中国评论通讯社先生走好）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.饶宗颐传统文化底子扎实，精通六国语言，熟知诸多古文字，能在海内外二十余所高等院校任教，皆得益于自学能力。B.移居香港的饶宗颐多年在大学任教，醉心学术，为了深入研究，放眼世界，四处奔走，在学术的天地里，自得其乐。C.饶宗颐在学术派别上“无家可归”，既不是学院振，也非西洋派，很难把他归到哪一家，因此被学者赞誉为“业精六学、才备九能”。D.饶宗颐画作技法炉火纯青、风格清逸飘洒，目成一滚，丽且入了他的性情与人生观，这使其画作成为了极其罕见的学者画。（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
6、 ） A.饶宗顾感觉学校教育不适合自己，当其他孩子步入学堂时，父亲让他独自一人躲进藏书楼自学，后来饶宗颐成长为享誉中外的汉学大师。B.饶宗颐大器晚成，为了直接读懂最原始的经典，找到最原始的材料和证据，40多岁开始学习梵文，60岁以后学习有“天书”之称的希腊楔形文字。C.和王国维、陈寅恪相比，饶宗顾和他们的共同点是在治学上既博且深，在许多领域开风气之先，区别是王、陈二人皆没有琴棋书画之艺能。D.在学术成就上饶宗颐高度肯定王国维，但在生死观上，他认为王国维未能真正超脱，而陶渊明比王国维要明白得多，已有所超越。E.饶宗颐对治学有自己独特的理解，他巧用守株待兔的典故，表明“积极追兔子的人”未必能够心想
7、事成，称自己的学术成就不过是“抓住几只兔子而已”。（3）饶宗颐之所以取得如此高的成就，源于其开阔的视野和博大的胸襟，请结合材料简要分析。 2阅读下面的文字，完成小题。池莉专访：在生活中修行“车、房，所有这些面上的东西我都不热衷。”2007年的春天，池莉在酒店大堂一边看手机短信，一边果断总结。这个终日白描物质的女人，自己却在恰当的时机看穿逃离，大约有十余年的时间，池莉不开自己的作品研讨会，不请著名人物作序或者写书评，拒绝电视，关闭博客。她在武汉市郊安家落户，自己种菜自己吃，满足于劳动后一身大汗，享受着与人世两不相争的快活：“上午我在阅读以赛亚柏林的书，下午我在菜地里干农活。当家家户户炊烟升起的时
8、候，我倚靠在篱笆上休息。”在生活中修行中国新闻周刊：你小说中的市井描写和你的清静生活差别很大，仿佛是一个人一边在茶馆说书，一边在庙里修禅。这种转换会让你觉得不适吗？池莉：没有。如果不这样就不是我了。我就是需要这样，我一直都很静，而且还一直在刻意地修炼自己内心的平静。海必须很深很静，才可以在表面翻腾出各种浪花，很浅的水都是泡沫。作家要目光清澈，首先物质欲望要很少。中国新闻周刊：你觉得自己达到了理想状态吗？池莉：修身养性不是一天是一辈子的事情。而且修炼得越到位，感觉越好。中国式样的生活是从政治到社会到人事，到城市的每个角落，是一个非常复杂的综合状态。作家看得越深越透越好，写得越像越客观越好。中国新
9、闻周刊：除了阅读，你通过什么途径来观察这种复杂生活呢？池莉：不需要什么刻意的途径啊！我就在生活。生活对我来说无处不在。不是你不出去就没有生活。对于一个修炼到一定层次的人来说，光是看和思想，就足可以达到生活的最深处；而一些生活现象与场景，在写作中就是技术性问题，很简单了。中国新闻周刊：你会担心被时代淘汰吗？池莉：任何时代都有不被淘汰的作家，也都会有作家被淘汰。作家和社会的变化是没有直接的关系的。关键在于作家自己。最好的作家无需把所有的职业都做完了再来写作。他把握的是人类的灵魂和精神状态。幸福感与成败无关中国新闻周刊：作家出版社1989年出版的文学新星丛书烦恼人生里，你在前言中介绍，我只剩下了一个
10、愿望：好好过日子。这个愿望如今变化与否？池莉：我在80年代后期发愿，所谓好好过日子，就是要创建自己的生活方式。学会远离世俗热闹，断绝名利诱惑，让自己的文学感觉更敏锐，思想更深远和明澈，更有能力理解真实的众生并写好每一个文字。20年前人年轻，名利愿望很强烈，不过同时也已经感觉和意识到了浮云遮日的可怕，那时候我要求自己开始“好好过日子”，也就是好好开始个人的修炼，目标是争取十年还有读者。感谢上苍！我的愿望基本实现。不过，我还在坚持修炼和进步。中国新闻周刊：对于你来说幸福的元素除了写作，除了女儿，还有什么？池莉：现在我对幸福的要求，不落在什么具体的元素上。不需要外部的任何形式来给予我幸福感。甚至它不
11、具体地落在孩子、落在写作身上，更不落在名利上头。只要有心情，有能力而且有时间做我自己一心想做的事情，我觉得都很幸福。和事情的成败没有关系。中国新闻周刊：现在的你，为何而写作？为谁写作？池莉：现在的我，与从前的我一样：为自己天生的热爱而写作，为神交的读者而写作，为我母语的众生而写作。知天命之年的池莉看上去大方得体，衣服颜色搭配及装扮和谐，精力充沛，不讲废话，谨慎而知进退。张爱玲在我看苏青里总结，驻颜有术的女人总是一，身体相当好；二，生活安定；三，心里不安定。因为不是死心塌地，所以时时注意到自己的体格容貌，知道当心。池莉影记里有一张她上大学时的照片，连衣裙的棉布是她费好大劲才买到的，款式是自己设计
12、的，并且为此制作了一条项链，巧妙遮住了一小块疤痕。如今的池莉仍然善于修饰，保养得当，甚至连声音都很年轻，包括语气和声调的起伏，略熟以后，她的诚恳和天真就像泉水里的泡泡一串串冒出来，但绝不水花四溅。采访中，她拒绝摄影师近距离拍照，她自嘲不上相，“所有的摄影师都不喜欢拍我，没有轮廓。”她认为自己最好的照片都是家常的，因为只有家里人才懂得怎么拍她。她做得一手好菜，女儿赞扬作家妈妈的手艺，总是能够让自己胃口大开。（1）下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.开篇以语言描写刻画人物，以池莉本人的话来表达她对物质生活的态度，一个不在乎物质奢华而追求生活本质的人物形象跃然纸上。B.自古文人
13、很注重自然和生活汲取，注重修行。池莉崇尚老庄的自然美学观，又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了她的审美对象。C.池莉认为生活无处不在，中国式的生活是从政治到社会到人事，再到城市的每个角落，是一个非常复杂的综合状态，为自己提供了一个平台，自己就是需要在生活中修行，一直在刻意地修炼自己内心的平静。D.本文大多通过池莉本人的讲述来表现她当下的生活方式和深邃的内心世界，让读者感受到真实且亲切的作家生活。（2）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A.作为作家的池莉从始至终坚持“为自己天生的热爱而写作，为神交的读者而写作为我母语的众生而写作”。B.池莉对于复杂生活的观察不需要
14、任何途径，因为生活对她而言无处不在，光是看和思想就足够了。C.池莉的幸福不落在孩子、写作身上，更不落在名利头上。她强调只要有心情做自己一心想做的事情，就觉得幸福。D.作为一篇人物专访，本文全方位多角度地概括了池莉最主要的特点，即在生活中修行。E.在写作上，本文大多通过语言描写来表现池莉对于物质生活的态度以及她当下的生活方式，让读者感觉真实可靠。（3）通过作者的叙述你会在脑海里产生一个“立体”的池莉形象，请结合文本简要概括。 3阅读下面的文字，完成各题。 九十高龄汉学家叶嘉莹：我的一生，“根”在中国 2014年5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。在致答谢词时，叶嘉
15、莹如此坦露心声：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”而实际上，自1979年起，叶嘉莹先生就每年回祖国大陆讲学，为当时百废待兴的古老的“诗的国度”注入诗意。在南开大学，她创办了中华古典文化研究所，捐出自己退休金的一半10万美金，用于奖励师生。 1924年，叶嘉莹出生在北京一个古老的家族，祖父曾在清朝为官，他们原本祖居于叶赫地，本姓叶赫那拉，又称叶赫纳兰，与著名的饮水词人纳兰性德源出一家，因民国以后废除满族姓氏，方简化为“叶”字。在这个早已被汉文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，这对叶嘉莹的影响十分之大。闲暇时光，叶嘉莹的父亲与伯父会在院中散步，声情并茂地吟诵古诗，母亲与伯母则会各执一册诗词选集默默研读。 按时间计算，叶嘉莹的一生几乎与整个中国的近现代史同步，同样，她也经历了这个大时代所有的幸与不幸，甚至曾经入狱。在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，而始终贴身携带的便是恩师顾随的授课笔记。在诗词大师顾随的影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随在叶嘉莹的生活中，包括“白色恐怖”时期。“放出去后我没有工作，甚至没有桌子床铺，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。我放弃过研究还是没有放弃过？”叶嘉莹似自问又似自答，伴以怅然叹息，“或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但是我在生活中不得不暂
