寿山石雕刻技法及作品

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1、寿山石雕刻技法及作品一、圆雕 圆雕又称立体雕，是从前、后、左、右、上、中、下等各个 方位雕刻物 体的方法。所雕作品逼真如实物，特别富有立体 感。 寿山石的圆雕始于南北朝，近年在福州地区不断出土的南北 朝时期的殉 葬品“人兽俑”等，便是最原始的寿山石圆雕作品。 之后寿山石雕仍以 圆雕为最主要方法，特别是清代，长盛不 衰，清初的许多寿山石雕刻大 师都是圆雕大师，如杨玉璇有僧人卧像、周尚均有弥勒、魏开通有伏虎罗汉，这些圆雕 杰作举世闻名，至今为北京故宫博物院所收藏。因为圆雕最近于实物的主体，所以圆雕所要选择“石材”，都 应该有如 按实物比例的厚度。然后按比例“打坯”。圆雕是很 讲究“打坯”的， 特别

2、是大型的圆雕作品，甚至要离开寿山石 材，在泥土上“打坯”，完 成并修订“泥稿”后才正式在石材上“打坯”。选择石材的厚度是保证雕品有如实物的先决条件，然后在选 好的石材上“打坯”。“打坯”的目的是保证雕品的各个 部件既能按实 物的比例，更能比实物传神。圆雕要特别注意 的是各个方位统一、和谐 和融合。比如说雕人物，前方位雕 的人物头部是男人，后方位就也应该 是男人，而且大小要一致。再比如说前方位的衣着是长衫，后方位的衣着就不能是 短袖，而且衣摺、流线等都应该和谐、融合。圆雕一般从前方位“开雕”，因为前方位是最主体的方位。主体成功了， 作品就成功了一半；主体要是雕不好，雕好其他 部位也就没有价值。古

3、代的圆雕多以单件实物为对象，如仙、佛、猪、羊、马等 小雕件放在 案头把玩；也可以作为小雕件，当扇坠、链坠等 装饰物。近代创造了以 人物、山水等相结合的大型“立体雕”。 长征组雕 、闽西组雕 以及郭功森的武夷风光 、林 亨云的海底世界等都是成功的大圆 雕作品，宜于在大厅 里摆设。二、钮雕 钮雕是专指印章上部印钮的雕刻，起装饰印章作用。其雕法 居 于“圆雕”的范畴，有其丰富的立体感。 但它另有特点： 1物 像小。 限于印章的规模，一般都在 10立方厘米以下。 2 不表现物像的下方。 这是与“圆雕”最大的异点。“圆雕”从各个方 位表现物像， 而钮雕就 差“下方位”。“下方位”被印章的方柱所 替代。

4、3 钮雕的内容多以 动物最主，特别是古代的动物， 显得古雅不凡，如：螭、狮、龙、凤、 虎、辟邪、饕餮、麒 麟、驼、鳌、龟、熊、蝙蝠等。因此称“兽钮”， 石雕口诀说：“啼狮，笑凤，落颏龙。”所刻的古狮脸要瞪圆眼，咧大嘴， 仿佛在啼 吼，始能表现其威严。所刻的凤应该表现柔和温顺 的性格，笑容满面， 象征吉祥和美好。所刻的龙，口要张得 特别大，似乎落了下颏，始能表 现其张牙舞爪的凶猛。近代钮雕内容扩大至花果人物，更见得丰富多彩。 钮雕的历史始于周代，其时简单，浑朴，甚至只钻一个孔，称“印鼻子”， 用来穿绳系结，便于携带。以后文人和雕刻师把“印鼻子”改造成“钮” 古。代的印章属达官贵族专用， 按级别

5、分玉玺、金印、银印、铜印；所 刻的印钮也按级别有所不同。如皇帝用的玉玺，螭虎钮，皇后用的金玺， 也是螭虎钮，诸 侯王公用的金玺， 驼钮，皇太子、 列侯、丞相、太尉、 三公、 左右将军用的金印，龟钮，食二千石的官用银印，龟钮，食 二百 石以上的官用铜印，象钮。古代印章多为金属所制，雕钮不容易。据考， 石印的历史始于秦汉，如五六十年代在湖南长沙一带就出土有 40余枚西 汉滑石印，多鼻钮、台钮、 桥钮及龟钮，现藏于湖南省博物馆，但元代 王冕以花乳石作印章石后，文人雅士才开始用石印，更重视石钮的艺术。 明 代思想家李贽就有两枚印章，刻有单狮钮。现代印章刻钮之 风尤甚。 凡较优质的寿山石章，几乎每章必刻

6、钮。刻钮之后 就特别有欣赏和收藏 价值。 印钮与印石的交界面为印台。印台有平台和自然台。有雕边 和没 有雕边之分。平台一定要把台铲平。所谓“边”，即在台 下印石面的上方 四周。常见雕边花纹有断纹、双不断纹、龙形纹、水波纹等 10余种。在 技术上要求线条直， 地底平。自然台就是自然形， 把钮头刻在上面。有 的钮头之外，再在石的四面作围堵，雕 镂龙凤图形。另有一种平头钮， 刻的是图案，称“博古钮”， 其图案大多是古代爬虫类的变形。三、镂雕、链雕镂雕和链雕是圆雕中的部分绝技雕法。镂雕也称镂空，它是 把石材中没 有表现物像的部分掏去，但要在石材中保留原石 材能表现物像的部分。 如古代雕龙，在掏空龙口腔

7、的同时， 要保留口腔里的一颗“珠”。这颗 “珠”，是原材料的一个部分， 雕刻者用细刀，小心翼翼地通过小 小的 “龙嘴”，往里面凿，凿出一颗“珠”来。这颗“珠”剥离原石 材使它 滚动自如，但却要比“龙嘴”大，不至于滚出“龙嘴”， 1955年福州寿 山石雕名艺人陈敬祥创作的求偶鸡也是 寿山石镂雕的典型作品。他 用一块寿山石材雕了一个鸡笼， 然后通过鸡笼小小的空格，伸刀到笼里 去，利用原石又雕了 一只鸡，栩栩如生，被北京人民大会堂所收藏。以 后福州寿 山石雕艺人多学习陈敬祥的求偶鸡镂雕法，成为寿山石 艺 的象征。施行镂空雕刻的石料，必须质细性纯，尤其是镂空的部分， 更不应有裂 纹和高密度的砂隔，不然

8、容易造成断裂。“镂空” 使用的工具，除一般 雕刻刀具外，还需要特制长臂凿、扒剔 刀、铲底刀、勾型刀，以及小锯 刺等专用刀具。“镂空”常与圆雕或其他技法相结合，成为作品的一个组成部 分。由于 镂刻内部景物的用刀受到很大的限制，只有依靠扩 大人刀方向的办法来 弥补操作上的困难，故镂空景物的设计 要求，最好是多面透空。一般来 说，透空的方向愈多，空洞 愈密，镂刻就愈易，效果也愈佳。 镂空雕刻的顺序是“先外后内”，应待外层景物及其他衬景的 打坯，凿 坯工序全部结束之后，才行镂空。以鸟笼为例，雕 刻步骤如下： 1刻制外部景物及鸟笼外形。2用毛笔画出鸟笼的各部位结构，并标出鸟笼内禽鸟和景物的位置、动 态。

9、3选用适当规格的钻具，从各个角度向里层钻孔，再用长臂凿串通，削 除里层多余石料。每刀削除的石层都应小于镂 空孔，才便于清除。逐步 凿出里层禽鸟、景物的初坯。 4用扒剔刀、铲底刀以及小锯刺等专用刀 具从格孔伸入笼内，精细修饰内部景物，力求清晰。操作时要特别小心， 宜用竖刀，向纵深使劲，谨防刀柄挡伤外景。在内景全部完工 后，再进 行外景的修光。链雕是用一块石材镂空雕刻一整条活动石链的雕法。该法始 于玉雕。石质不比玉质坚韧，故雕石链就更难，稍有不慎，就链断石毁。 据载清朝初年，寿山石雕已开始应用链条技法装饰印钮。乾隆皇 帝的“三链 章”便是例子。“三链章”为整块寿山田黄石雕成，有 3 条活动的石链，

10、 连接 3颗印章。石链一环扣着一环，每一 环皆活动自如，巧夺天工。今 收藏在北京故宫博物院。近代 表现技法日趋完备，有时在一件作品中， 链环多达数百圈，环径小则与黄豆相近， 令人惊叹。如林廷良的九宝 连环章 。凡制作链条的石料，必须经过严格挑选、鉴定，应是细腻而性坚，质纯而格少。在相石构思时，首先要安排好链条的位 置，使链条 巧妙避过裂纹与砂格。在雕刻时，链条可与其他 景物同时打坯， 但不要 急于穿孔脱环。 待作品修光完成之后， 再慢慢进行脱环。 脱环是一项非常细微、难度极高的工作，先用小型钻具顺着 每环的内廓 并排钻孔，每孔之间略留距离，然后再用特制的 小链刀或针钻，顺 序脱环。为防止已脱链

11、环破损，每一环，最好即用“可回性打 样膏”加定，待整条链环刻成后， 将胶合部分用温水泡浸 脱落。四、浮雕浮雕是在石面凸起物像的一种雕刻技法，它与圆雕最大不同 的主要是只 从前面的方位 （或兼顾到左、右方位 ）表现物像的 “半立体感”后。面 的方位或贴在石壁上， 或根据石料层情况， 简略雕刻。要凸起物像，自 然要铲去非物像的部分。如果铲 去非物像部分的深度浅薄， 那凸起的物 像也浅， 称“浅浮雕”； 反之则称“高浮雕”。“高浮雕”就十分接近 “圆雕”。历史上浮雕是继圆雕之后出现的一种装饰性的雕刻技法，多刻 于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年 （494 年 ）的 洛阳龙门石窟古阳洞佛龛的石楣

12、上。寿山石的浮雕始于明、 清时期的寿 山石砚四周和印章的方柱四面。清乾隆时的寿山 石巨玺方柱四面就有福 州名雕师周尚均雕刻的浮雕博古和 夔龙图案。近代福州寿山石浮雕高手 林寿堪、王雷霆等雕有 天堑变通途 、山村新貌等，也是用高浮 雕或浅浮雕的 技法，名闻遐迩。 浮雕最好选择色层分明的薄形石料，利 用外层石色雕刻景物， 以里层石色作为衬底，形成自然套色。若将里层 石色再刻薄 意衬景，更加精妙。其制作过程：通过相石，分析石色的分布 情况及色层深度，然后确定作品的题材和构图。设计画面 要有中国绘画 的风格。景物的层次重叠 应视色层之深浅而定。构图宜丰满，衬底出露 面积不可过大 或过于集中。设计定稿后

13、，以尖刀顺着景物的轮廓“线勒” 一 遍，再用平口手凿或卡凿削除画面空间部分，谓之“刮底”。 待达到预定深度或里层石色 显露后，再进行刻制。刻制景物主要使用手凿和小型钻具， 在高起的景 物层上雕刻出画面的层次，力求使所表现的物像 在结构上富有立体感， 最后再用修光刀具进行“修饰”。五、 薄意 薄意是比浅浮雕更要“浅”的一种寿山石雕法，因雕刻层薄， 而且富有 画意，所以称“薄意”。它比浮雕更有画意，又比图 画更富有“雕”的 立体感。因此说它是介于绘画与雕刻之间的 独特艺术，此法始创于清朝 初年的周尚均。周尚均先是在印 台四周刻浅浮雕锦褥纹和环边不断纹或 其他图案，开创了薄 意艺术的先河。以后有潘玉

14、茂继承其遗法，直到清 朝末年，西门林清卿专攻薄意艺术，成为特别有成就的薄意雕法大师，被 称为“西门清”，誉满榕城。 继林清卿之后，有王炎铨、王雷霆、江依霖、林文举等人， 组成一个很 有影响力的“西门薄意”派。此派主要的作品，有 林清卿的柳鹅、 秋山行旅，王炎铨的夜游赤壁，王 雷霆的寒江垂钓，林文 举的大观园等。东门派艺人 也学习“薄意”雕艺，如林友琛、林寿 堪、郭懋介等人，别具 风格。于是“薄意”雕法得到更大的发展，甚至 是为全国之一 帜。薄意是寿山石刻的专用艺术。特别是像田黄石之类的原石珍 品，有“易 金三倍”之说，其价值以锱铢计，因此不忍其石屑损失，寿山石 刻史话说：“能够多留一点原石的本

15、质，空白多，加工的地位省一点， 也可以突出寿山石本质的文采。” 薄意因为刻浅如画，所以也称“刀画”，即在石材上以刀代笔 作画。金 石家潘主兰说：“薄意者技在薄，而艺在意。言其薄， 而非愈薄愈佳， 因未能如纸之薄也；言其意，自以刀笔写意 为尚，简而洗脱且饶有韵味 为最佳，耐人寻味以有此境 者。”“最适合质佳而材小的田黄石、水晶 石以及山坑冻石的 艺术装饰，特别是自然章印台的装饰。如果是有皮的 掘性灵 石，或是有薄色层的优质灵石，其艺术效果，尤能发挥得淋 漓尽 致。” 薄意雕刻首先要选择优质石材，如田黄石、鹿目田、荔枝冻 等，有皮者 尤佳。其次是相石，认真研究石材裂痕的走向， 表皮利用、疤点处理等

16、 等。第三是清石，根据腹稿设计，作甄别去留，完善雕件。第四是作画， 即用笔在石材上画稿。 第五是勾勒，以尖刀代笔，在画笔线上，浅勾勒 线条定位。第六是雕刻。第七是核稿，即校对效果，有皮者用水，无皮者 以粉末核之。最后为磨光。六、镶嵌镶嵌雕又称屏雕，属于小件浮雕的范畴，要紧的是选择各种颜色的石片，根据预先设计的图画进行分解，刻成浮雕。然 后嵌饰于漆器屏风、挂联或器皿之上。制作程序分为设计、雕刻和粘贴 3 个 步骤。设计包括“器具造型”和“雕刻画面”两个部分。二者应做到统一协调，相互衬托。粘贴石刻的板面一般应略低陷于外框。底 板的漆料，宜选择 深暗的色调。雕刻画面的绘制，多取人物 故事、花鸟蔬菜及博古器皿等 为题材。布局宜疏不宜密，穿 插宜简不宜繁。设计时既要使景物便于分 解刻制，又要达到 构图完整，符合画理。画稿确定后，将其分解为若干部分，分别绘成分解图。然后 根据