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1、 高中文言文季氏将伐颛臾知识点 一、 词类活用 1.则修文德以来之(使动，使来) 2.既来之，则安之(使动，使来;使安定下来) 3.远人不服而不能来也(使动，使来) 二、 特别句式 1.何以伐为(宾语前置) 2.无乃尔是过与(无乃与?疑问句式，唯恐吧?) 三、 重点实词解释 1.无乃尔是过与(无乃与?唯恐吧。是，这个;过，责怪。) 2.是社稷之臣也(这个) 3.何以伐为(何以为?表示反问的一种句式) 4.陈力就列，不能者止(陈，摆出来;力，才能;就，居，充任;列，职位。) 5.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣(危，不稳定;颠，跌倒;相，帮助盲人走路的人) 6.且尔言过矣(过，错) 7.君子疾
2、夫舍曰欲之而必为之辞(疾，憎恨;辞，托辞。) 8.盖均无贫，和无寡，安无倾(贫，贫困;寡，少;倾，倾覆之患) 9.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内(萧墙：国君宫门内当门的照壁，暗指鲁国内部) 四、 一词多义 1、是A、是社稷之臣，何以伐为(这) B、同行十二年，不知木兰是女郎(是) C、世无孔子，谁能定是非之真(正确) 2、疾A、君有疾在腠理，不治将恐深(病) B、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(痛恨) C、老臣病足，不能疾走(快速) 3、止A、陈力就列，不能者止(停) B、河曲智叟笑而止之曰(制止) C、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨(只) 4、见、A、昨夜见军帖，可汗大点兵(观察) B、曹刿
3、请见(拜见) C、冉有、季路见于孔子曰(接见) D、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊(现) 5、过A、臣请缚一人过王而行(经过，走过) B、过犹不及(超过，过分) C、以其境过清，不行久居(太，过分) D、是谁之过与(过错) E、无乃尔是过与(责怪) F、故尝与过宋将军(（访问）) 五、 （句子）翻译 1. 无乃尔是过与? 译：唯恐该责怪你吧! 2. 是社稷之臣也，何以伐为? 译：这是国家的臣属，凭什么攻打它呢? 3. 陈力就列，不能者止。 译：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。 4. 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣? 译：盲人走路不稳，帮助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要
4、用帮助者呢? 5. 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与? 译：凶狠的猛兽从笼子里出来为患，珍贵的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢? 6. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 译：有品德的人厌恶那种不说自己情愿去作而编个诳言来搪塞的态度。 7.既来之，则安之。 译：已经使他们来了，就使他们安定下来。 8. 恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。 译：我担忧季孙氏的忧虑，不在颛臾，而在鲁国内部。 季氏将伐颛臾（读后感） 在经受过上一次竞赛到现在已经离开古代文学又有一些时间了，虽然对于一个语文教师来说古代文学是应当具备的一项根本功，但由于各种缘由我的确不轻易去翻看，现在又要去面对，只好再一次翻开这方面
5、的书，不过这一次的感受却与以前完全不同。 季氏将伐颛臾是论语里的一篇（文章），文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的责备和对自己学生的批判、教导，孔子以充分的理由责备了季氏伐颛臾的战斗决策，宣传了行仁政施教化的政治主见和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想。一方面表现出一个（训练）者循循善诱，诲人不倦的精神。 我心里直觉得假设每一个人都学习孔子的行仁政施教化、循循善诱，诲人不倦的思想就好了，身边有许多这样的人，自己略微有一点权利便对人指手划脚，或动不动就大声喝斥，不把别人当人看，或总觉得只有自己想的做的才是最好的，别人做得多错得多。现在越来越多的民告官，但胜诉的却并不多，而且现在许多狱警虐待犯人导致犯人出这样那样的问题，这些也就算了，究竟那些是“高级流氓”，素养良诱不齐。而这些发生一些学校或者说是在一些训练部门，这就让人耸人听闻了，常常听到一些人说自己的领导要么说什么“白道黑道都有人”等类似的话，或者没做一些事或做了没做好当众破口大骂，不知道他(她)是否读过孔子呢? 季氏将伐颛臾中心思想 记来述源了孔子和冉有的一场对话，集中争论鲁国贵族季氏企图发动战斗，攻打小国颛臾的问1653题，明确表达孔子反对武力征伐，主见“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有深厚的论辩颜色。
