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1、孔子的法律思想是怎样的大家对中国古代著名思想家、教育家的孔子都有所了解吧那么你想知道孔子法律的思想是怎样的吗?如果你想知道该思想的内容，可别错过这篇文章了，赶紧和小编我一起来了解一下吧法律思想1、以仁为核心的法律观孔子对仁作了许多解释，其中最能表达仁的含义的是仁者，爱人”。但孔子是“爱有差等”的。1孔子的“爱人”有亲疏之分。从“亲亲”开始，由亲及疏，由近及远。2孔子的爱人有等级之分。等级不同，爱的内容就有差别。如，君使臣以礼，臣事君以忠”。一个是“使”，一个是“事”（事奉），这种关系显然是不对等的。3孔子的爱人是不以突破君子与小人的界限为前限的。“未有小人而仁者也”，认为“仁”作为一种高尚的道
2、德品质，劳动人民（“小人”）是不17可能有的。2、礼是立法、司法的指导原则1主张正名。即纠正各种违反周礼所规定的等级名分现象。2主张“礼乐征伐自天子出”。即制礼作乐和出兵征战的权利由天子掌握。主张“父为子隐，子为父隐T,互相包庇犯罪。4反对“铸刑鼎”。3、道德教化高于法律强制先教后刑，强调道德感化的作用。宽猛相济，以刑罚辅助德以德去刑，德教具有消灭犯罪的功能4、立法、司法主要靠贤人“人存政举”，由圣贤治国立法。“身正令行”，执政者应带头遵守立法。孔子的人物形象首先，孔子具有作为知识分子的形象。他是一个博学多才、有思想见解、坚持自己理想并为之奋斗的知识分子。他渴望国家统一，天下安定，所以他提倡宗
3、法、礼乐制度，恢复社会等级秩序，并在现实中艰苦实践他反对诸侯争霸战争，提倡休养生息，提倡读书人入仕做官，造福百姓。其次，孔子具有作为师者的形象。他是一个严于律己、推行教化、以传播祖先优秀文化传统为己任的师者。他本人有着严于律己的人生哲学。他自己刻苦好学，并且学为所用他遵守世俗礼法，以身作则，堪称楷模，为人称颂，更值得学习。他推行教化，普度众生，并以此为目的进行广泛的社会实践。最后，孔子具有君子的形象。孔子是一个体道悟道、追求内心解放、天人合一、带领大众走上觉悟之路的君子。孔子倡导和树立修身心，济俗世”的理念。在战乱不断与礼崩乐坏的时代里，他仍然不对追求内心觉悟，希望通过思想理论的创立与形成，为
4、社会人生找到一条出路。他树立“君子”理想，力图使所有觉悟之人走向人生正途。因此，他身体力行，亲身体悟大道，并且，他提倡仁爱思想及其作用。经典成语（1）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”（雍也篇）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。（2）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（述而篇）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。（3）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（述而篇）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。(4) 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”(述而篇)释：孔子在齐国听到韶的乐
5、章，很长时间尝不出肉味。(5) 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”(述而篇)释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。(6) 择善而从：“多闻，择善而从。”(述而篇)释：多多地听，选择其中好的加以接受。(7) 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯篇)释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗?到死方休，不也遥远吗？(8)空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。”(子罕篇)释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。(9) 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，
6、约我以礼，欲罢不能。”(子罕篇)释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。(10) 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”(子罕篇)释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？(11) 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。”(先进篇)释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。(12) 过犹不及：“子曰：过犹不及。”(先进篇)释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”(13) 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄一君子何患乎无兄弟也?”(颜渊篇)释：天下之大，到处都是好兄一君子又何必着急没有好兄弟呢？(14) 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”(颜渊篇)释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。(15) 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”(颜渊篇)释：怎样才是达呢?品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
