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1、史记选读中的经典名句太史公自序昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤、诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者周公曰然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。P6：易曰“失之豪厘，差以千里”。高祖本纪P44：忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。P49：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不
2、能用,此其所以为我擒也P49：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！李将军列传P52：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄出塞）P54：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中（卢纶塞下曲）P56：传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。P57：谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。孔子世家63孔子曰：“君子固穷，小人穷则滥矣。”65孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。67太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。
3、自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！管仲列传69生我者父母，知我者鲍子也。69仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。69知与之为取，政之宝也。屈原列传74举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。（李白江上吟）项羽本纪P81：垓下歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”P82：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧乌江亭）胡曾的乌江诗曰:“争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡,耻向东
4、吴再起兵。”P82：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今犹在，肯为君王卷土来。（王安石题乌江项王庙）P82：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照绝句）83然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！廉颇蔺相如列传89相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦
5、之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”滑稽列传太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。岂不亦伟哉！刺客列传易水歌：风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还！秦始皇本纪焚书坑唐代章碣竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。诸儒坑尽一身余,始觉秦家网目疏。枉把六经灰火底,桥边犹有未烧书。（经下邳明?袁宏道）含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图。（元胡天游）有志者，事竟成。破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人，天不负。卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。赵世
6、家夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任傲慢民众的埋怨。臣闻疑事无功，疑行无名-我听说做事犹疑就不会成功，行动犹豫就不会成名制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。治国有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要。夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。-衣服是为了便于穿用的，礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺俗制宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。魏公子列传物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。淮阴侯列传兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡地而后生”。1
