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1、 天和国学: http:/ 回抄检大观园时，也曾借探春之语道出甄家被抄的线索，那么结合这两段情节我们可以看出，作者真家第一次被抄的时候，作者十四岁。那么历史上曹家什么时候被第一次抄家呢，雍正五年十二月二十四日上谕著江南总督范时绎查封曹（兆页）家产，加上以前奏折中多次提到的从京中到江宁大约20天的时间，曹家实际被抄应该是雍正六年的正月十三四日，正是元宵节前。红楼梦中同样有诗对应，“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，脂批特批出此句“不云前而云后，是讳知者”，则把抄家的日子恢复到了元宵节前，正与史料相符。如果我们从康熙五十四年(1715)年算起，到雍正六年(1728)年，按我国习惯通用的虚岁计算，那
2、一年出生的婴孩到第一次抄家时刚好是十四岁。这也可以作为判断该遗腹子生年正是作者生年的一个重要证据。解放后发现的曹氏宗谱，修建于雍正末年至乾隆九年间，其间记载曹寅名下只有一孙，名曹天佑，于乾隆九年现任州同。让我们来看一看书中宝玉名字的来历，书中本写贾宝玉的名字来自于衔玉而生的那块通灵宝玉，其实这只不过是作者虚设的一段假话，而在宝玉梦到甄家一节中，借丫鬟之口才说出这两个字的来历，是“奉老太太、太太之命，为保佑他延寿消灾”的，却是取了保佑的谐音字，而且只不过是一个小名，而联系到宗谱中发现的“天佑”这个正式的名字，就不难看出这两个名字涵义有多么的相象。兼之早有发现作者乃曹寅之孙，而宗谱中曹寅之孙又只有
3、天佑一人，这可以作为曹天佑即作者落魄前名字的旁证，而且只有曹天佑可能是那个曹（禺页）的遗腹子。又靖藏本53回前曾有一段错乱不堪的批语，校点者众说纷纭，原文为：祭宗祠开夜宴一番铺叙隐后回无限文字亘古浩荡宏恩无所母孀兄先无依变故屡遭不 逢辰心摧人令断肠积德子孙到于今旺族都中首吾门堪悲业立英雄辈遗脉孰知祖父恩 知回首红楼解梦中将其校点为两首七绝，似较合原文本意：祭宗祠，开夜宴，一番铺叙，隐后回无限文字，知回首亘古浩荡无宏恩，屡遭变故不逢辰， 兄亡（先）母孀无所依，令人断肠（亦）摧心。积德于今到子孙，都中旺族首吾门， 堪悲立业英雄辈，遗脉孰知祖父恩。这样的诗句仅能出自作者之手，而此诗中的“兄亡母孀无所
4、依”，则与前面提到的遗腹子的境遇是相一致的，因此可作为判断作者即是那个康熙五十四年出生的遗腹子的重要旁证。综合以上的证据可以看出，作者曹雪芹的生年实应该是在康熙五十四年(1715)。二、曹雪芹的生辰有了关于曹天佑生年的一些史料线索，并结合书中关于宝玉生日的一段描写，便可以推算出宝玉的生日，从而有理由确定曹公的生日。书中写到的宝玉生日，第一回中提到是在“炎夏永昼”之时，是“烈日炎炎，芭蕉冉冉”的夏季，从宝玉过生日一回中湘云醉眠芍药花丛中来看，正是芍药花纷纷飘落之时，书中有交待，“芒种一过，便是夏日，众花皆卸”，可见宝玉的生日是在芒种过后的“众花皆卸”之时，这大约是农历四月底到五月初的景象。从其后
5、的几回我们可以得到如下一些线索： 1. 宝玉生日的第二天，东府有人报告说，老爷（贾敬）宾天了。 2. 贾敬的灵柩择于四日卯时进城。 3. 贾琏至初二日，先将尤老娘和三姐送入新房。至次日初三，偷娶了尤二姐。 4. 过了近两个月光景，贾琏要到平安州去，三五日出了月便要起身，要半月功夫 才能回来。 5. 贾琏路遇柳湘莲，约好为三姐说媒，贾琏回家后不久，湘莲八月内方进了京。 6. 凤姐大闹东府，言“亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲”。由3.4.5 可以看出贾琏娶尤二姐是六月初三，贾琏到平安州是七月底准备，八月初动身，月中返回，而柳湘莲八月底进京，丝毫不乱。关键在于这个“孝才五七”上，红楼梦中对于守七的日子，
6、有明确的提法，例如为秦氏办丧事时，便有这样一句话“此日乃五七正五日上”，可见作者对关键日期字眼的使用是丝毫不肯马虎的。虽然此时的这句话只是口语，但是作者对于这处有可能引起歧义、并导致推算出现偏差的地方是不会轻易放过的，况且由于文中没有其他的相关线索出现，因此此处的“才五七”应视为史笔，作二十九天讲。这样倒算回去，贾敬宾天的日子就应该是五月初四，为什么是初四而不是初三？这自然是因为那个五月只有二十九天的缘故，而为什么不是三十天，解释有二：宝玉的生日在小说中被记载在了第十七年上，而宝玉的十七岁可以对应作者的十七岁，从上文关于曹天佑生于1715年来看，他十七岁是雍正九年(1731)，这一年农历五月二
7、十九天，四月三十天。另，后文将提到贾敬的死隐写着雍正的暴亡，如果把宝玉过生日这一年视为雍正死的那一年雍正十三年的话，同样是五月二十九天，四月三十天（此年闰四月）。（按：此处虽然看起来象是时间上的巧合，但这是由于我们反算的缘故而已，从作者的角度上讲，正向安排小说人物在某一年过生日，使得这一年实际上满足五月二十九天，四月三十天就可以了，至于后面的一系列埋下的线索，也只要不使后来者产生歧义就可以放手安排，这样虽然表面上看似凌乱，而实际上却做到了一丝不苟，于是无论怎么推算，也只能把贾敬宾天的日子唯一定为五月初四。）那么在此基础上往前推一天，就可以得出宝玉的生日是五月初三，从历书上可以查到，雍正九年的芒
8、种节是五月初一，两天之后的宝玉生日的景象正应是芒种刚过的“众花皆卸”之时。与此同时，书中又安排了薛蟠的生日在五月初三，这里安排两个人的生日在同一天不象是一个单纯的巧合，薛蟠的生日写明了日期而没有提当天如何过法，而宝玉的生日洋洋洒洒地写了近两大回书却回避了具体的日期，在“葫芦案”一文中曾提到薛蟠隐写了雍正的观点，作者在这里公然把自己和皇上的生日写在一天，不能让人不说他的胆骨雄奇，也充分表现了贾雨村在第二回书中阐发的关于“生人应运应劫”的一番感概。当然作者为了避祸，又同时在小说中安排了宝琴和宝玉同一天生日，为两家“皆办寿酒，互相酬送，彼此同领”作遮掩，作者真好苦用心！作者之所以要花这么大心血来写一
9、个书中人物的生日，这恐怕只能与宝玉的生日隐写了作者的生日有关，如果大家还记得前面提到的遗腹子的出生日期应在四月底到五月初之间的话，可以与此相对照，综合以上的推算和结论，我们完全有理由相信曹雪芹生于康熙五十四年五月初三，即1715年6月4日。三、贾敬之死隐写着雍正暴亡关于这个问题，由于贾敬在小说中出现的情节不多，所以并没有集中明确的暗示，但仅从小说中出现的只言片语以及脂批中，我们也可以看出贾敬与雍正之间的联系。首先让我们先来列举一下这两个人的共同点。1. 贾敬名字的由来。这个“敬”字正是雍正帝死后谥号“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝讳胤禛”全称中的第一个字，而正因为是谥号的缩
10、写，所以作者才有可能将雍正暴亡的一段史实记载在贾敬身上。 2. 雍正是皇四子袭了帝位，贾敬则也不是长子而袭了官。 3. 雍正是紫禁城里的第三代皇帝，而贾敬也是宁国府中的第三代。（关于宁国府 隐清皇宫的观点，红楼解梦中另有专文论述，这里略过不提） 4. 两人都喜欢住在都中城外，雍正长年住都中城外的圆明园。 5. 两人都好道，并都曾刊刻过亲自加注的劝善文章（或书籍）。 6. 最重要的一点是，两人的死亡情况极其相似。下面将单独讨论一下贾敬的死亡情况：首先，谈到贾敬之死时用了一个不同寻常的字眼“宾天”，古时候，只有皇帝的死才会被称为“宾天”，正是通过了这样一个看似不通实则准确的词，作者才暗露了隐在贾敬
11、背后的帝王身份这种手法在小说中多次出现，如可卿丧礼上所用的“恭人”、贾雨村起复旧职中的“起复”，都是不符合当时典制的用词，而在小说所隐的历史内容中却惊人地准确。贾敬死于都中城外，夜里守庚申时服了丹药一命归天，而雍正也是“上宾”于都中城外的圆明园，死于八月二十三日夜里子时。据史料记载，雍正的死确属暴亡，二十二日还没有什么疾病，当夜晚九点多钟却突然病危，十一点刚过，便突然上宾了，这被列为清朝的四大疑案之一。贾敬和雍正死后，均由其子发放了被锁押的道士，乾隆并公开宣布其父皇对道士“未曾听其一言，未曾用其一药”，这显然是欲盖众人耳目之举。书中谈到贾敬逝后，祭祀所用银两，着“光禄寺按上例赐祭”，注意清代的
12、光禄寺是专管皇宫祭祀所用膳食，而且还要按“上例”，此为何人？想贾敬不过是一介白衣，居然会允许除他子孙外，“朝内王公以下文武百官准其祭吊”，而且竟置当时老太妃的国丧于不顾，此何人也？关于灵柩入城以及入殓的情景，小说中同样作了交代，让我们先来看看清史：二十三日晨奉大行皇帝黄舆返大内，当日申刻大殓。而小说中是这样写的：择于初四日卯时(5-7点)请灵柩进城夹路看的何止万人至未申时 (未时为下午1-3点，申时为3-5点)方到，将灵柩停放在正堂之内。这两者的情节是何等的相似！既然史料上记载的是雍正死的当天便灵柩进城，联系到前文推算的贾敬死于五月初 四，这里同样是当天灵柩进城，一丝不差。（按，原文在此段情节中存在着一些时间上的矛盾：尤氏当听说贾敬宾天后算过，若等贾珍回来，最早也得半个月的工夫，而实际上隐写内容中是贾敬死的当天便由贾珍扶灵进了城，中间存在贾珍无法赶回的矛盾。但是这里笔者也认同红楼解梦中的观点，认为此处是作者有
