《2019-2020学年高中语文《孟子》选读 4 修养的境界 我善养吾浩然之气学案（含解析）苏教版选修《论语》选读》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中语文《孟子》选读 4 修养的境界 我善养吾浩然之气学案（含解析）苏教版选修《论语》选读（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、我善养吾浩然之气坚强如他。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不可而为之”。他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。宽厚如他。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本
2、身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，绝不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想。兼容博大如他。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。第1步 识记通假奥妙无穷方块字(1)不使
3、胜食气(“气”同“饩”)(2)行有不慊于心(“慊”同“惬”，满足，畅快)(3)宋人有闵其苗之不长而揠之者(“闵”同“愍”，忧愁)(4)诐辞知其所蔽(“诐”同“颇”，偏颇)第2步 词类活用词性变异含义迥(1)子钓而不纲(名词作动词，捕鱼之法，用大绳横断水流，上系许多钓钩捕鱼)(2)以其外之也(意动用法，以为外)第3步 古今异义词语的昨天和今天于是日哭古义：在这(天)。今义：连词，表示后一事承接前一事。第4步 文言句式特殊句式多留意(1)问人于他邦(状语后置)译文：托人给在别的诸侯国的朋友问好送礼。(2)敢问夫子恶乎长(宾语前置)译文：请问，老师长于哪一方面？浩然之气“浩然之气”这个词，一般用来形
4、容一种刚正宏大的精神，出自中国古代著名思想家孟子“我善养吾浩然之气”一句话，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德传统，产生了深远的影响。 据孟子公孙丑上记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。”
5、由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就的一身正气。孟子认为，一个人有了浩然长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界，也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。本板块是讲在平凡的生活中磨炼砥砺自己的品格，培养自己的浩然之气，获得道德的自我完善。第1017章记载了孔子言谈举止的某些规矩或者习惯。这些是日常生活的细节，让我们感受到孔子对自己品格的严格要求和修炼，启发我们如何在道德上努力追求。第18章是孟子论应当如何养气。1在第1017章中，分别从哪八个不同方面记载了孔子言谈举止的某些
6、规矩？这些日常的生活细节，各体现了孔子的什么品格？_答案第1017章，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。这些日常的生活细节，让我们感受到孔子对自己品格的严格修炼，启发我们在道德上努力追求。第一，孔子因吊死问疾而哭泣过，当日不再歌唱。这体现了孔子不喜怒无常，绝不放纵自己的感情，注意理性节制。第二，孔子只钓鱼，不网鱼；只打飞鸟，不打巢中歇宿的鸟。这源自孔子的仁德之心。第三，孔子跟别人一起唱歌时，发现别人歌声悠扬悦耳的唱段，一定请人家再来一遍，自己也跟着应和。说明孔子乐于从善，勤于学习，尤其反复研习音乐，借以陶冶情操。第四，孔子温和而严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。这是孔子的学生对孔子的赞扬，
7、说明孔子善于把握分寸，举手投足无不吻合“中庸”原则。第五，记述孔子对待三种人的礼节礼貌。对于家有丧事者、尊贵者、盲者，所见者尽管年轻，孔子一定以礼相待。说明孔子极其尊崇礼制，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。第六，孔子讲究饮食。孔子善于养生，热爱生活，对饮食十分精心，并以此来磨砺道德，提高修养。第七，孔子尊敬别人。培育良好的生活秩序，敬老尊贤，尊重民情风俗，对友人富有人情味，理性待人、直道待人。体现了孔子尊敬别人最核心的两点：敬，诚。第八，孔子重人不重财。孔子听到家里马棚失火被烧掉的消息，首先想到的是是否伤了人，对财产置之度外，表现了孔子“以人为本”的思想。2孟子提出“我善养吾浩然之气”，
8、怎样理解“浩然之气”？_答案“浩然之气”，“至大”，无可限；“至刚”，不可屈挠。所以“浩然之气”是一种极其宏大，极其刚健而正直的道德正气。3揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？_【答案】文本用此寓言故事作比，认为培养浩然之气没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。阅读课文18，完成下面的问题。下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析A项，助语，的；代词，它。B项，均为介词，在。C项，代词，他；代词，它。D项，形容词词尾，的样子；连词，然
9、而。答案B“于”的用法分类用法具体用法解说用法举例介词引进动作的时间、处所、范围、对象、原因等“在”“在方面”“在中”“向”“到”“从”“对”“对于”“由于”得复见将军于此权起更衣，肃追于宇下形容词后，表示比较可译为“比”“胜过”冰，水为之，而寒于水动词之后，引进行为的主动者可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等词与它相应臣诚恐见欺于王而负赵复音虚词“于是”句首表承接或因果关系，古今同义，介宾短语作状语或补语，古今义不同，可译为“在这”“从这”于是秦王不怿吾祖死于是，吾父死于是10孔子如果在这一天哭泣过，就不再唱歌。论语述而第七11孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼；用带生丝的箭射鸟，不射巢
10、中的鸟。论语述而第七12孔子同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己应和他。论语述而第七13孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。论语述而第七14孔子看见穿丧服的人、穿戴着礼帽礼服的人以及瞎了眼睛的人，相见的时候，他们虽然年轻，孔子一定站起来；走过的时候，一定快走几步。论语子罕第九15饭不嫌做得精，鱼和肉不嫌切得细。饭腐败变味，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃饭的时候，不吃。不是按一定方法切割的肉，不吃。没有一定调味的酱醋，不吃。席上肉虽然多，吃它不超过主食。只有酒不限量，却不至醉。买来的酒和肉干不吃。吃完了，姜不撤走，但不多
11、吃。论语乡党第十16坐席摆得方向不合礼制，不坐。行乡饮酒礼后，要等老年人都出去了，自己这才出去。本地方的人迎神驱鬼，穿着朝服站在东边的台阶上。托人给在别的诸侯国的朋友问好送礼，便向受托者拜两次送行。季康子给孔子送药，孔子拜而接受，却说道：“我对这药性不很了解，不敢试服。”论语乡党第十17孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，问：“伤了人吗？”不问马。论语乡党第十18(公孙丑问道：)“请问，老师长于哪一方面？”孟子说：“我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问道：“请问什么叫作浩然之气呢？”孟子说：“这就难以说得明白了。那一种气，最伟大，最刚强，用正义去培养它，不要有所伤害，就会充
12、满上下四方，无所不在。那一种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的长期积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。所以我说：告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。(我们必须把义看成心内之物)一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但是也不能违背规律地帮助它生长，不要学宋国人那样。宋国有一个担心禾苗不长而去把它拔高些的人，十分疲倦地回去，对家里人说：今天累坏了！我帮助禾苗生长了！他儿子赶快跑去一看，禾苗都枯萎了。其实天下不帮助禾苗生长的人是很少的。认为培养工作没有益处而放弃不干的，就是种庄稼不锄草的懒汉；违背规律地去帮助它生长的就是拔苗的人这种助长行为，不但没有益处，反而会伤害它。”(公孙丑问：)“怎么样才算善于分析别人的言辞呢？”孟子答道：“不全面的言辞我知道它片面性之所在，过分的言辞我知道它失足之所在，不合正道的言辞我知道它与正道分歧之所在，躲闪的言辞我知道它理屈之所在。这四种言辞，从思想中产生出来，必然会在政治上产生危害；如果把它体现于政治设施，一定会危及国家的各种具体工作。如果圣人再出现，也一定会承认我的话是对的。”孟子公孙丑上6
