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1、新绛中学自主探究学案高二语文史记 课题：魏公子列传 学时：3 序号：6 学习情境：有史公作传如生，爱客若君，真令读者慷慨悲歌不已；其门馆风流未谢，于今视昔，闻谁能拔抑塞磊落之才？注：1、拔：提拔 2、抑塞磊落：（y s li lu）形容心地抑郁，有志未伸，为人却胸怀坦白。 题写在信陵君祠内的这副对联，不仅深情地赞颂了“能拔抑塞磊落之才”的信陵君，也高度地评价了太史公司马迁所著史记中的名篇之一魏公子列传。今天读魏公子列传，看看魏公子信陵君如何拔抑塞磊落之才。助解资料： 士是古代四民之一，汉书：士、农、工、商，四民有业。学以居位为士。在商、周、春秋时，士是最低级的贵族阶层。周代诸侯受封于天子，卿大
2、夫受采邑于诸侯。卿大夫下面是士，士受禄于卿大夫。到春秋末年，士逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。 战国时代诸侯逐鹿 ，相与争锋，各方面都需要大批人才。士成为一个特殊的知识分子阶层。他们或有较高的文化素养，或有高强的武艺；或在某方面有出类拔萃的才干。各国统治者便招募这些人，收于门下，称为“门客”。 战国时，门客发挥了异乎寻常的作用。他们可以掌握政策，掌管外交和军队，运用策略。门客中有些人因为确有才干，他们也要辨识真正思贤若渴的明主才会投奔。这样又促使一些贵族具有礼贤下士之风，达到他们的政治、军事、外交上斗争胜利的目的。学习任务：第一课时一、阅读13段，弄懂文意，着重翻译下列句子并解释句中的特殊字
3、词用法（包括通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等）。1、公子为人仁而下士，士无贤不肖谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。2、致食客三千人。3、公子闻之，往请，欲厚遗之。4、臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。5、公子从车骑，虚左6、侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。7、愿枉车骑过之8、公子引侯生坐上坐，遍赞宾客。/公子引车入市9、微察公子10、今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立。/及谢客就车11、朱亥故不复谢，公子怪之。二、思考探究下列问题文中如何表现公子仁而下士？ 第二课时一、阅读46段，弄懂文意，着重翻译下列句子并解释句中的特殊字词用法（包括通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等）1、
4、数遗魏王及公子书，请救于魏。2、吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。3、魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺。4、平原君使者冠盖相属于魏。5、安在公子能急人之困也6、及宾客辩士说王万端7、公子自度终不能得之于王8、约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。9、具告所以欲死秦死状/吾所以待侯生者备矣10、今吾且死而侯生曾无一言半辞送我。11、今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？12、侯生乃屏人间语13、如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。14、如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。15、公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。16、臣乃市井鼓刀屠
5、者，而公子亲数存之17、北乡自刭二、思考探究下列问题秦军围攻赵国邯郸，赵向魏求救，这件事牵扯到哪些人，他们是怎么做的？你如何评价他们？第三课时一、阅读78段，弄懂文意，着重翻译下列句子并翻译句中的特殊字词用法（包括通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等）1、矫魏王令代晋鄙2、朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。3、勒兵下令军中4、平原君负韊矢为公子先引5、赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵6、公子闻之，意骄矜而有自功之色。7、似若无所容者。赵王扫除自迎。8、公子竟留赵二、思考探究下列问题：1、“侯生北乡自刭”和“田光自刎”原因一样吗？如何看待他们的这种行为？2、分析魏公子人物形象。3、比
6、较魏公子列传和刺客列传在选材和构思上有何异同，说说这样安排有何好处？ 拓展提升浅议战国四君子“战国四君子”，以“养士”闻名，这些“士”也确实起到一定的作用，如平原君的毛遂迫使楚王与赵修好，信陵君的侯赢出谋救赵，孟尝君的冯谖为他营造“狡兔三窟”，又有“鸡鸣狗盗”之徒在关键时候将他救出秦国，只有春申君不幸，被他的谋士，也是他的大舅子算计，没作成后来的吕不韦，反而命丧妇人之手，贻笑大方。 史书上称正是这四君子使强秦不敢侵犯，但笔者认为这些都是沽名钓誉之辈，“养士”的目的并不是让他们发挥作用，为国建树，而是壮大自己的声势，用国家的奉禄钱粮营造个人集团，确保自己不是国君的国君地位，韩非对食客们深恶痛绝，
7、称之为“蠹虫”。当君子们为自己的名誉洋洋得意时，秦国却在厉兵秣马、积蓄实力。从秦穆公开始，“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋”，奠定了“霸主”基业；商鞅奔秦，变法图强，彰法令、重农桑、励战功，是我国第一位不惧权势，“王子犯法与庶民同罪”的法家代表，用自己的生命换来国家的强盛；“昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门， 蚕食诸侯，使秦成帝业”；始皇得李斯，一统天下。赵国不用廉颇，枉杀李牧，秦国却有白起、王翦等名将，士不在“养”，而在“用”。平原君曾为了一个食客杀掉自己的一个爱姬，借以昭示自己不爱女色重名士，可惜，这样的标榜除了为自己赚取名声外，对国家没多大好处，王
8、安石曾说“鸡鸣狗盗”之徒阻碍了真正的人才,不问贤愚、不知臧否，重名轻实，这样的“君子”，不要也罢。 真正的“君子”，会识人、用人、御人，能把各样人才放在合适的位置，各安其职，就像星辰要在其轨道上才能运行，在其星座上才能发光。真正的人才常遇到“众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的境遇，常喟叹“不才明主弃”，真正的能人是不善于“和群众打成一片的”，这就是屈子“艾箫太盛椒兰少，一跃冲向万里涛”的苦闷，也是商君变法，五马分尸，吴起除弊，乱矢透身的悲剧，但正是这些能人推动着国家、社会的进步。“四君子”之错，就在于不敢起用能人，让他们独当一面，采取积极进攻的姿态，而只是把各色人等混杂在一起，消极无为，得过且过，退守避祸，即使六国连横，又岂能挡得住秦国的长驱直入！韩非的“上古竞于道德，中世逐于智慧，下世凭于气力”，确是一种“与时俱进”的发展观，单靠谋士们的说辩，怎能抵挡汇聚了天下勃勃雄心的秦国的“虎狼之邦”！治世崇文，乱世宣武，始皇虽没有实现他千秋万世的梦想，而且被称为中国第一暴君，但他仍是中华之雄，堪比与他几乎是同时期的西方君主亚历山大。
