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1、9 事事关怀课文导学基础知识及有关背景一、字词累积：天籁：自然界的声音，如风声、鸟声、流水声等。荣华荣华：功业和名位，钱财和爵禄。功名，封建时代指科举称呼或官职名位。衣钵：原指佛教中师傅教授给徒弟的袈裟和钵，后泛见教授下来的思想、学术、技术等。不可以思议：佛教指思想语言所不可以达到的境地。现指不可以想象，难以理解。二、有关背景：1、对于作者：邓拓（1912-1966），原名邓子健、邓云特，一九一二年出生于福建闽侯一个旧知识分子家庭。他从小就热爱文学艺术。一九三年十八岁时参加了左翼社会科学家结盟，同年加入中国共产党，踊跃从事革命活动。一九三七年秋抵达解放区后，历任晋察冀日报社长，晋察冀新华总分社
2、社长等。解放后先后任人民日报社长、总编写和北京市委文教书记等职。一九六一年，邓拓应北京晚报的要求，开设了燕山夜话专栏。以马南邨为笔名。如作者在第一集前的“两点说明”中所讲的：“办此专栏，将努力做到，在某些方面适合地满足拥有相当文化水平的工农兵民众的要求。”在为合集写的“自序”中他又说：“我们生在这样伟大的时代，活动在先人血汗洒遍的燕山地域，我们一时一刻也不该该放松努力，要学习得更好，做得更好，以期无愧于先人，亦无愧于后代！”在此此后，他又与吴晗、廖沫沙同志合作，在前线杂志上开设了三家村札记的专栏。这些杂文旌旗鲜亮、泾渭分明、切中弊端而又短小精华、妙不可以言、丰饶寓意，赢得了广大读者的欢迎和支持
3、。全国很多报刊、杂志效仿这一做法，开设了近似的杂文专栏，为当时“百花齐放、百花绽开”的文苑增加了生气。燕山夜话包含一百五十多篇文章。林彪、江青等人，出于整垮北京市委，从而搅乱全国，乱中夺权的阴谋，对三家村札记和燕山夜话最初举起了屠刀。文痞姚文元燕山夜话和三家村札记的作者横加罪名，燕山夜话变为了“反党黑文，“三家村”被打成“反党公司”，制造了一同震动全国的特大冤案。邓拓所以而含冤自杀，成为“四人帮”一九六六年大兴文字狱的第一个牺牲者。邓拓的杂文重史识、史论，抓住现实，引经据典，委宛委宛，堪称雅俗共赏。2、有关知识：对于“程朱理学”中国的哲学思想发展至宋朝，进入一个新的阶段，出现了理学。它是以儒家
4、思想为主汲取了佛、道的某些思想见解而形成的唯物主义的新儒家哲学。因以阐释义理、兼谈性命为主要内容，故称为“理学”。宋朝理学家为两派，程颢、程颐兄弟发展和圆满了周敦颐建议的客观唯物主义理学，后由朱喜集大成，故后代称为“程朱理学”。程朱理学是为封建专制主义服务的，故倍受统治阶级敬爱，成为南宋此后的封建社会中长远居于统治地位的官方哲学。1程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要门派之一，也是理学各派中对后代影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创办，此间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹达成。从广义上说，它也包含由朱熹所摄取的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的
5、学说，并延长到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。因为朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和敬爱，经元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的见解不做特别规定的话，在平常的意义上即是指程朱一派的理学。【整体感悟】一、谋篇立意这篇课文选自燕山夜话，燕山夜话是的任北京市委文教书记的邓拓同志(笔名马南邮)在上世纪60年月宣布的一系列杂文的齐聚。燕山夜话波及当时社会生活各个方面和不一样样层面，表达了作者的独立思虑，针对性强，拥有鲜亮的时代特色。这篇课文针对当时青年广泛关注的热门问题“努力念书”与“关怀政治”的关系，说了然自己的见解和主张。好的文章
6、有着长远的生命力，时隔40年，这篇文章对今日的青年学生仍拥有重要的教育意义。二、文章脉络文章从明朝东林党领袖顾宪成撰写的一副春联人手，在分析上下联的意思中引出了作者自己的见解：既要努力念书，又要关怀政治，不可以偏废此中任何一个方面。文章还以历史唯物主义的高度对东林党人这些历史人物作了全面、正确的谈论，在指出他们的历史限制陛的同时，也必然了他们的进步性，并恩赐这副春联崭新的现实意义。最后，作者联系现实，对自己的见解作了进一步的论述，奇妙地回应了本文的标题“事事关怀”。三、写作方法1引联起笔层层深入这篇文章其实不是一开头就提出自己的论点，而是先引用顾宪成撰写的春联“风声、雨声、念书声，声声动听；家
7、事、国事、天下事，事事关怀。”此后对这副春联进行阐释，得出先人“一面要致力念书，一面要关怀政治，双方面重要密联合”的结论。接着，文章又对东林党人的念书和讲学作了历史的、辩证的谈论，并论述了“努力念书”与“关怀政治”两者不可以偏废的道理，最后提出本文的中心论点并发出呼吁。这类论述方法由古到今，由远及近，环环相扣，层层深入。2辩证比较，思想谨慎对历史人物的谈论，文章有其独到之处，既没有一味必然他们的进步作用，也没有通盘否认。作者先必然东林人“比起那一班读死书的和追求荣华荣华的人，总算进步多了”，此后又追忆了东林党人思想和学说的渊源，指出了他们的历史限制性。在论述自己的见解时，作者也是从双方面张开的
8、：既指出“不念书而空谈政治的人，但是空头的政治家”，又指出“不问政治而死念书籍的人，那是无用的书傻子”，最后引出本文的中心论点：“既要努力念书，又要关怀政治。”这样谈论历史人物和论述自己见解，表现了作者辩证的思想特色，战胜了片面性，使文章的论述既全面，又严实。2四、问题研究1这篇文章让我们读到了作者如何的道德？这篇文章提出的论断到现在闪烁着辩证唯物主义的光辉，固然作者邓拓同志为了写作这一类文章而付出了凄惨的代价在“文化大革命中遭伤害致死。在那个“突出政治”、“政治挂帅”的年月，作者敢于这样提出问题和分析问题，表现了一个共产党人独立思虑、直抒己见的高风亮节。2本文有着如何的现实意义？时到现在日，
9、这篇文章仍拥有很强的现实意义。死念书、闭门念书、不关怀社会、不关怀时势的现象在青年学生中仍是较为广泛的。我们有必需重温本文的见解：“既要努力念书，又要关怀政治”，指引学生明确学习目的，建立远大理想，把个人的命运与国家民族的前程联系在一同，“为中华之流行而念书”。3作者谈论东林党人的思想方式对我们有什么启迪？作者谈论历史人物，以一分为二的见解看问题，并能以翔实的历史资料为旁证分析问题，有理有据，此间显现出来的学者谨慎治学的态度，分析鞭辟人里的做学识的方式都是值得我们学习的。【课后练习解答】第一题见解：既要努力念书，又要关怀政治。先引东林党人顾宪成撰写的一副春联，进行评析，得出先人“一面致力念书，
10、一面关怀政治”的结论，此后分析东林党人“关怀政治”的内涵，再从正面论述“念书”和“关怀政治”不可以偏废，最后提出见解并发出呼吁。第二题进步性：一面致力念书，一面关怀政治，强于那些只知道读死书和追求荣华荣华的人。限制性：东林党人仍旧站在封建统治阶级立场上，并且他们只知道用“君子”和“小人去差别政治上的正邪两派，没有反封建的要素。启迪：分析问题，可以用辩证的见解去分析它的正反两个方面。第三题1运用了正反论证联合的写法。2两个“决不是”对两种错误偏向作了果断的否认，两个“真实”对关怀政治与努力念书不可以偏废任何一方面的道理作全面的分析，语言中肯，用词正确。【类文品读】为生活设定目标相传唐太宗贞观年间
11、，长安城西的一家磨坊里，有一匹马和一头驴子。它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。那一年，马被玄奘大师选中，出发经西域前去印度取经。十七年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊会见驴子朋友。老马谈起此次旅途的经历：浩大无边的荒漠，高入云霄的山岭，凌峰的冰雪，热海的波涛那些神话般的境地，使驴子听了大为惊诧。驴子惊讶道：“你有多么丰富的见闻呀!那么遥远的道路，我连想都不敢想。”“其实，”老马说，“我们高出的距离是大概相等的，当我向西域行进的时候，你一步3也没停止。不一样样的是，我同玄奘大师有一个遥远的目标，依据自始自终的方向行进，所以我们翻开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一世就围着磨
12、盘打转，所以永久也走不出这个狭小的天地。”这是一个简短的寓言故事，但我们从中却能看到一些生活的实质。研究表示，芸芸众生中，真实的天才与痴人都是很少量，绝大部分人的智力都相差不多。但是，这些人在走过漫长的人生之路后，有的功盖天下，有的却无所作为。这本是智力邻近的一群人，为什么他们的成就却有天地之别呢?卡耐基的一份检查或许可以说明问题。卡耐基曾对世界上一万个不一样样种族、年纪与性其他人进行过一次对于人生目标的检查。他发现，只有3的人可以明确目标，并知道如何把目标落实；而其他97的人，要么根本没有目标，要么目标不明确，要么不知道如何去实现目标10年后，他对上述对象再一次进行检查。固然检查样本总量的5
13、%找不到了，但95的人还在。检查结果令他吃惊：属于本来的97的范围内的人。除了年纪增加10岁之外，在生活、工作、个人成就上几乎没有大大的转机仍是那么一般与平凡；而本来别出心裁的3，却在各自的领域里获得了相当的成功，他们10年前提出的目标，都不一样样程度地得以实现，并正在按原定的人生目标走下去。卡耐基的结论相同令我们震撼。本来，优秀人士与平凡之辈最根本的差别，其实不在于天分，也不在于机遇，而在于有无人生的目标!就像那匹老马与驴子，当老马自始自终地向西天前进的时候，驴子但是围着磨盘打转。只管驴子一世所跨出的步子与老马相差无几，可因为缺乏目标它的一世素来走不出那个狭小的天地。生活的道理相同这样。对于没有目标的人来说，光阴的流逝只意味着年纪的增加，平凡的他们只好日复一日地重复自己。或许我们曾不满于自己的平凡；或许我们曾诉苦过生活的无聊；但是当我们在心中为自己设下目标并锲而不舍地向前迈进时，我们的生活也就翻开了新的一项。4
