在你的课堂教学中.doc

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1、在你的课堂教学中，你最关注的是什么？估计很多老师会被这个冷不丁的问题给问住。其实，我们的大多数老师上课期间很少考虑关注谁的问题，老师的关注点是随教学活动的变化而变化的。首先关注：自己的教学。常规情况下，教师上课就是为了实施之前预设的课时教学计划。一个课时的教学计划大致由教学目标、教学重点难点、教学方法设计、教学过程、板书设计、课后小结等内容。其中的教学过程又会根据不同的教学内容被设计成前后连贯、系统完整的教学环节，什么时候攻克重点，什么时候突破难点，都是教师在课堂教学过程中需要关注并具体组织实施的第二关注：学生的学习。因为教师的教是为学生的学服务的。光是教师用心教还不够，还得学生认真学，才能确

2、保课堂教学的效果。因此，所有的教师在上课的过程中，无一例外的会关注学生的课堂表现。比如，认真听讲情况、课堂发言情况、遵守课堂纪律情况、课堂练习完成情况等等，老师都会一一顾全。需要强调的是，老师的努力也往往只能顾及大多数，对一部分听课习惯差、自控能力弱、学习特别吃力的孩子，一旦教学时间紧迫，就很难有效地照顾到他们。尽管我们不愿承认，但这终究是一种令人无奈的现实品德与生活、品德与社会课程资源具有开放性的特点，教师组织学生观察记录、让学生在家中与家人交流，老师积极引导学生从实践中获得体验，这些实际就是资源开发的过程，是学生主动参与学习感悟的过程。为什么品德教育需要知识作为载体，要将德育教育蕴含在知识

3、当中呢？ （一）由课程的性质所决定 品德与生活课程标准指出，品德与生活是一门以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。它具有生活性、开放性和活动性的基本特点。品德与社会课程标准指出，此门课程是为了促进学生良好品德的形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。 从课标的表述中，我们可以看出，品德与生活、品德与社会课程是综合课程，它的目标是综合的，教学内容也是综合的。知识性和道德性，两者缺一不可。 例如，在品社教学中，很多老师认为教材的历史、地理部分涉及的内容广、话题散、知

4、识点多、比较散，没有体系，没有完整脉络和情节，不知道怎样讲；有的老师在教学的时候以教材提供的内容为主，见图讲图，见字读字，在教材的理解和把握上依然是“教”教材，把教材中的地理、历史当作知识来教，试图让学生在较短的时间内掌握大量的系统知识，并按照掌握知识的多少、深浅来评价学生的学习效果，导致地理、历史知识与品德目标的割裂。也就是说，教师没有把握住品德课程标准的精髓。虽然采用了不同的教学活动、教学方法，但其精神内核没有改变，教师仍然力求把知识讲得多、全、细，做到面面俱到，规范完整，生怕有一点知识上的疏漏，同时也要求学生对知识进行全面系统地掌握，把地理、历史等知识为品德发展服务的教学目标忘得一干二净

5、。 而我们的课程性质中明确的表述：“品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。” 本课程根据小学中高年级学生社会生活范围不断扩大的实际、认识了解社会和品德形成的需要，以儿童的社会生活为主线，将品德、行为规范和法制教育，爱国主义、集体主义和社会主义教育，国情、历史和文化教育，地理和环境教育等有机融合。由此可见，品德与社会课程是综合课程，它综合了有关历史、地理、社会等方面的内容，而品德性是它的灵魂。 那为什么部分教师的教学目标容易指向单一的知识性呢？我国长期以来是按学科课程的设置原则，在分科课程中，如思想品德课是按抽象出来的道德规范来

6、编排教学内容的；社会课则是原来历史、地理的综合，按古代史、现代史、中国地理、外国地理等学科逻辑来编排，这样做的结果是使这两门课程都脱离了它们原本存在的与生活的密切联系，同样也割断了这两门课程之间的有机结合。学习成了抽象概念、原则，或与学生生活无关的一些事实、现象、故事等等的传授、灌输、记忆、背诵。谈一谈在品德与社会课程中，为什么说历史、地理等知识的教学是与品德教育融为一体、不可分割的？现在的“品德与生活品德与社会课程的综合为小学生开辟了一条通向他们生活的渠道，使他们在生活的内在联系中获得整体的发展，特别是有利于他们品德与社会性的发展。”品生、品社课是综合课程，不是单一的学科课程和知识课程，品生

7、、品社课程的教学一定要让知识学习与品德教育融为一体。其课程的灵魂是它的品德性。五、六年级的教材虽然偏重于历史与地理方面的教学，但它的核心还是品德教育。 在国外是没有专门的品德课的，如果说他们有品德课的话，历史和文学就是他们的品德课（包括宗教）。历史所蕴含的是一种选择的道德，文学是人性深处的一种道德。我们说要通过生活讲道德，其实，历史就是生活（历史人的生活），文学也是生活（细节化的生活）。历史、文学都是人写的，是人的活动，我们写历史，就是要把它还原成人的活动，用一种细节化的方式来呈现，让历史中有一个人，一个能与学生对话的人。 再如，地理表面看起来好像跟我们人没有什么关系，其实跟我们人是息息相关的

8、。因为，这个生活空间是我们人的活动场景，是我们人的活动资源。我们人和环境、地理不是对立的，而是相互依存、融为一体的。这里也有一个态度问题，不是要人定胜天，而是要人和世界融为一体，要呵护自然。在全球化时代，道德不只是人与人之间的规范，还应当包含着人与自然的道德规范。在整个世界上，自然跟所有的人都发生了联系，有着各种各样的矛盾。作为一个公民，就必然存在着一个怎样对待自然的问题。因此，我们不仅仅是要让学生获得地理方面的知识，更要培养学生宽容、共赢、共生的品格，学会感恩自然、呵护自然。 由此可见，在品德与社会课程中，历史、地理等知识的教学是与品德教育融为一体、不可分割的。 （二）由课程目标所决定 品德

9、与生活课程旨在培养具有良好品德和行为习惯、乐于探究、热爱生活的儿童。品德与社会课程旨在培养学生的良好品德，促进学生的社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好行为习惯和个性品质的公民奠定基础。 品生、品社要以课标为准绳、以小学生的年龄特点和实际认知能力为依据，正确定位教学目标。如：品德与社会课程旨在促进学生良好品德的形成和生活性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。分目标中的情感态度价值观、能力、知识三个方面是一个有机结合的整体。教师在教学过程中应全面地把握目标，要改变偏重知识学习，忽

10、视能力和情感、态度、价值观培养的教学观念。 在品德与社会课上进行一定的知识教学，主要目的不在于让学生掌握很多具体的知识，不在于机械地记住一些名词，而在于使这类教学内容为学生的社会性发展服务，即在于帮助学生增长地理、历史方面的基本知识的同时，使学生的社会性得到发展，使学生能够学会用空间观念、世界角度、地球角度、人类的未来看待问题，能够在比较广阔、多面的地理场景中得到潜移默化的影响、感染和熏陶，让学生了解伟大的中国人是如何创造了中华文化，以增强其民族认同感、自豪感。从各个不同方面和角度了解社会的多样性，从而形成新的自然观、价值观和人生观，使品德与社会教育更加厚重和饱满；而且更加重要的是逐步向学生打

11、开成人生活的大门，在参与和探索中有意识地激发他们探究世界的浓厚兴趣，从而为将来的学习生活甚至是一生的事业发展打下良好的基础。由此可见，在品德与社会课程中知识的教学与品德教育是融为一体、不可分割的。 小学阶段品德与社会课程中的史地内容是以“散点”式的方式呈现，重点突出情感态度价值观的教育。品德与社会课程史地内容教学的重点不是让学生学习系统的历史知识和地理知识，不是系统、详细地讲述和分析历史事件发生的因果关系及诸多背景因素，而是以情感态度价值观来串连史地内容的学习。所以，有的老师初看教材时，会觉得教材内容的脉络不清晰，而实际上教材内容的内在结构是有逻辑主线的。 有的老师认为地理或历史本身不含激发学

12、生情感态度价值观的要素，需要教师在教学过程中把品德目标从外面硬塞给地理、历史知识，致使知识与品德成为“两张皮”。在这种思想的影响下，教师不是通过创造一定的教学情境，采用适当的教学方法并不断引导地学生，使学生在学习过程中自然地受到熏陶、感染从而产生情感，而是从地理知识外面找一个品德目标，让学生无选择、无条件地接受，地理教学变成纯粹的地理知识教学和道德说教两部分，使德育目标不是由地理知识本身产生的，而是游离于它的外面，成为互不相关的“两张皮”。实际上，有些地理知识本身就是有血有肉的，本身就蕴涵着丰富的情感，只要在一定的学习情境中，围绕学生已有的生活经验，师生共同挖掘、感受、体验其中的内容，就不但能

13、够学到知识，也能够激发情感，实现德育目标。因此，从品生、品社教学目标中我们不难看出，知识的传递与道德教育是相互依存的，彼此之间是相辅相成的，道德教育的内容就蕴含在各种知识之中，而反之，在很多时候知识则是道德教育的有力佐证！ （三）由课程内容所决定 关于品生课程中知识与技能内容，课标中明确规定： 掌握自身生活必需的基本知识和基本技能；具有与同伴友好交往、合作的基本方法和技能；具有初步的探究能力；初步了解生活中的自然、社会常识；初步了解有关祖国的知识。 品社课程中的知识内容，课标中明确规定： 1.理解日常生活中的道德行为规范和文明礼貌，了解未成年人的基本权利和义务，懂得规则、法律对于保障每个人的权

14、利和维护社会公共生活具有重要意义。 2.初步了解生产、消费活动与人们生活的关系，知道科学技术对生产和生活的重要影响。 3.知道一些基本的地理常识，初步理解人与自然、环境的相互依存关系，了解人类共同面临的人口、资源和环境等问题。 4.了解家乡的发展变化，了解一些我国历史常识，知道在历史发展过程中形成的中华民族优秀文化和革命传统，了解影响我国发展的重大历史事件和社会主义建设的伟大成就。 5.初步了解影响世界历史发展的一些重要事件，知道不同环境下人们有不同的生活方式和风俗习惯，懂得不同民族、国家和地区之间相互尊重、和睦相处的重要意义。 综上所述，由于品生、品社课程的性质、目标和教学内容要求，在品德教

15、育中需要进行知识教学。有效教学的反思与超越 为了引领有效教学的健康发展，当前“有效教学”研究和实践要处理好共性与个性、有效性与道德性两对关系，同时还要从教学目的观和教学质量观重建的高度反思和检讨有效教学的理论和实践。 第一节 教学的共性与个性 我国近代教育家 俞子夷 先生在其教学法的科学观和艺术观一文中指出：“我们教学生，若没有科学的根据，好比盲人骑瞎马，实在危险。但是只知道科学的根据，而没有艺术的手腕处理一切，却又不能对付千态万状、千变万化的学生。所有，教学法一方面要把科学做基础，一方面又不能不用艺术做方法。”科学是在变化中求一律，艺术是在一律中求变化。科学强调共性，艺术追求个性。 在历史上

16、，曾有教学的共性与个性之争。行为主义者强调教学的共性，斯金纳主张用科学的方法来安排教学，他把强化作为促进教学的主要杠杆。在他看来，教学工作的实质就在于如何安排强化。因为他坚信复杂行为是由简单行为构成的，所以主张把课程目标和内容分解成很小的单元，然后按照逻辑程序排列，一步一步地通过强化手段使学生逐步掌握教学内容，最终达到预期的教学目标。总之，斯金纳认为，教学是一个行为制约过程，完全可以利用行为科技将教学程序化，使其精确、客观和有效。所以，在行为主义者看来，教学没有什么奥妙可言，只要掌握了这些共性的规律和技术，就可以当好一名教师。 人本主义则认为，教学是艺术的，是个性的活动，无固定的程序可循。人本主义者库姆斯在教师专业教育一书中，批评了行为主义按照科学原则设计的教师行为和教学评价。他认为，好教师的教学决不是千篇一律的遵循着什么既定规则的，他们都有各自的个性，并在教学中体现出来；好教师在