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1、兼爱基础知识落实练习 统编版高二选择性必修上 兼爱墨子 圣人以（）治天下为事（）者也，必知乱之（）所自起，焉（）能治之（）；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻（）人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然（）！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗（）能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察（）乱之所自起。当（）察乱何自起，起不相爱。臣子（）之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故（）亏（）父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽（）父之不慈（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，
2、故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（）亦然。盗爱其室，不爱异室（），故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼（）人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫（）之相乱家（），诸侯之相攻国（）者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（），具()此（）而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视（）父兄与君若其身，恶（）施（）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃
3、？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（）亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（）。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝（）爱！故天下兼相爱则治，交相（）恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。 一、实词填空 二、文言虚词 1.而 故亏父而自利。（） 天下之乱物，具此而已矣。（） 恶得不禁恶而劝爱。（） 2.之 必知乱之所自起/譬之如医之攻人之疾者然。（） 焉能治之（） 天下之乱物，具此而已矣（） 3.以 圣人以治天下为事者也（）
4、 故窃异室以利其室（） 4.何 治乱者何独不然（） 当察乱何自起（） 三、文言实词 1.通假字 当察乱何自起（） 故不孝不慈亡有（） 2.古今异义 恶得不禁恶而劝爱 古义: 今义: 故贼人以利其身共不天 古义: 今义: 视人家若其家 古义:今义: 3.词类活用 虽父之不慈子（） 故亏父而自利（） 故贼人以利其身（） 虽至大夫之相乱家（） 4.一词多义 自 当察乱何自起（） 故亏父而自利（） 贼 虽至天下之为盗贼者，亦然（） 故贼人以利其身（） 愿陛下托臣以讨贼兴复之效（） 攻 譬之如医之攻人之疾者然（） 诸侯之相攻国者，亦然（） 攻闻道有先后，术业有专攻（） 他山之石，可以攻玉（） 视 视父兄
5、与君若其身（） 起视四境，而秦兵又至矣（） 怵然为戒，视为止，行为迟（） 施 恶施不孝（） 己所不欲，勿施于人（） 使之西面事秦，功施到今（） 探石发穴，靡计不施（） 5.文言句式 当察乱何自起/察此何自起（） 子自爱/故亏父而自利（） 则不能治/则弗能攻/则弗能治 起不相爱 圣人以治天下为事者也（） 所谓乱也/此所谓乱也/此亦天下之所谓乱也/不可以爱人者，此（） 2019部编版选择性必修上 第二单元第六课 兼爱 墨子 圣人以（把）治天下为事（治理天下作为自己事物）者也，必知乱之（取独）所自起，焉（于是）能治之（代词）；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻（治疗）人之疾者然，必知疾之所自起，
6、焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然（这样）！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗（不）能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察（探究考察）乱之所自起。当（尝试）察乱何自起，起不相爱。臣子（大臣儿子）之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故（因而）亏（使受损失）父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财务的人）亦然。盗爱其室
7、，不爱异室（家），故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼（抢夺损害）人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫（古代官职级名）之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国（诸侯之封地）者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具(完备，齐全)此（全都在这里）而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视（对待看待）父兄与君若其身，恶（何怎么）施（怎么实行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（无）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（又
8、）亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（安定）。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝（鼓励）爱！故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。 一、实词填空 二、文言虚词 1.而 故亏父而自利。（连词，表示目的） 天下之乱物，具此而已矣。（连词，表示承接） 恶得不禁恶而劝爱。（连词，表示并列） 2.之 必知乱之所自起/譬之如医之攻人之疾者然。（助词主谓之间取消句子独立性） 焉能治之（代词，指代人事物
9、） 天下之乱物，具此而已矣（助词，的） 3.以 圣人以治天下为事者也（把） 故窃异室以利其室（来，表目的） 4.何 治乱者何独不然（代词，为什么） 当察乱何自起（代词，哪里，何处） 三、文言实词 1.通假字 当察乱何自起（“当”同“尝”，尝试） 故不孝不慈亡有（“亡”同“无”，没有） 2.古今异义 恶得不禁恶而劝爱 古义:不禁止。 今义:副词，抑制不住，禁不住 故贼人以利其身共不天 古义:残害别人 今义:偷东西的人；干坏事的人。 视人家若其家 古义:别人的家 今义:人称代词，指自己或某人以外的人；别人 3.词类活用 虽父之不慈子（形容词用作动词，爱） 故亏父而自利（动词的使动用法，使受损失；名
10、词的动用法，使获利） 故贼人以利其身（名词用作动词，害，残害） 虽至大夫之相乱家（动词的使动用法，使混乱） 4.一词多义 自 当察乱何自起（介词，从） 故亏父而自利（名词，自己） 贼 虽至天下之为盗贼者，亦然（名词，小偷） 故贼人以利其身（动词，害，残害） 愿陛下托臣以讨贼兴复之效（名词，对敌方的蔑称） 攻 譬之如医之攻人之疾者然（动词，治疗） 诸侯之相攻国者，亦然（动词，攻击，攻打） 攻闻道有先后，术业有专攻（动词，学习，研究） 他山之石，可以攻玉（动词，制造，加工） 视 视父兄与君若其身（动词，看待） 起视四境，而秦兵又至矣（动词，看） 怵然为戒，视为止，行为迟（名词，眼睛、视线） 施 恶施不孝（动词，实行） 己所不欲，勿施于人（动词，施加） 使之西面事秦，功施到今（动词，延续） 探石发穴，靡计不施（动词，用） 5.文言句式 1.宾语前置句 当察乱何自起/察此何自起（“何自”正常语序为“自何”） 子自爱/故亏父而自利（“自爱”“自利”正常语序为“爱自“利自”） 2.省略句 则不能治/则弗能攻/则弗能治省略宾语，应为“则不能（之）”“则弗能攻（之）”“则弗能治（之）” 起不相爱省略介词，应为“起（于）不相爱” 3.判断句 圣人以治天下为事者也（“者也”表判断） 所谓乱也/此所谓乱也/此亦天下之所谓乱也/不可以爱人者，此（“也”表判断）
