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1、上海弄堂归纳上海的弄堂归纳【篇一：上海的弄堂归纳】上海的弄堂是陈丹燕女士的作品，主要表达了上海的生活情况，揭穿出弄堂生活的平和、实在，表现出作者陈丹燕对弄堂生活情趣所代表的一种文化欣赏的感情。上海的弄堂【原文欣赏】假如一个人到了上海而没有去上海的弄堂走一走，应当要感觉很遗憾。下正午候，趁上班上学的人都还没有回来，任意从上海的商业大街上走进小马路，马上就能够看到梧桐树下有一个个广阔的入口，门楣上写着什么里，有的在骑楼的下面写着1902，里面是一排排两三层楼的房屋，毗临的小露台里暖暖的所有是阳光。深处人家的玻璃窗反射着马路上过去的车子，那就是上海的弄堂了。整个上海，有高出一半的住地，是弄堂，绝大部
2、分上海人，是住在各种各种的弄堂里。经常在弄堂的出口，开着一家小烟纸店，小得不能够让人置信的店面里，千头万绪地陈放着各种日用品，少儿子吃的零食，老太太用的针线，本市邮政用的邮票，各种居家日子里简单突然告缺的东西，千姿百态，人们衣着家常的衣服鞋子，就能够跑出来买。经常有衣着花寝衣来买一包零食的女人，脚趾紧紧夹着踩塌了跟的红拖鞋，在弄堂里人们是不见怪的。小店里的人，经常很警惕，也很热忱，他开着一个收音机，成天听主持人说话，也希望来个什么人，听他说说，他日日望着小街上来往的人，弄堂里出入的人，只需有一点点想象力，就能算得上阅人多矣。平安静静的音乐开着;后门的公共厨房里传出来炖鸡的香气;有阳光的地方，底
3、楼人家拉出了麻绳，把一家人的被子褥子统统拿出来晒着，新洗的衣服发散着香气，花花绿绿的在风里飘，认真地看，就认出来这是今年大街上时髦的式样;你看见路上头发如瀑的小姐正在后门的水斗上，穿了一件缩了水的旧毛衣，用诗芬在洗头发，太阳下面那湿湿的头发冒出热气来;还有修鞋师傅，坐在弄口，乒乓地敲着一个高跟鞋的细跟，补上一块新橡皮，旁边的小凳子上坐着一个穿得挺周正的女人，光着一只脚等着修鞋，他们一同骂现在鞋子的质量和那卖次品鞋子的奸商。/还有弄堂里的老人，在有太阳的地方坐着说话。老太太总是比较默然，老先生喜欢有人和他搭话，听他说说从前这里的事情，他最喜欢。弄堂里总是有一种平时生活的平和合用，还有上海人对它的
4、重视以及喜欢。这就是上海人的生活底色，自从十八世纪在外滩周边有了第一条叫兴仁里的上海弄堂，平和合用，不卑不亢，可是分地崇尚新派就在上海人的生活里出现了。19世纪50年代，由于上海小刀会在老城厢起义，上海人开始往租界逃跑，在租界的外国人为了挣到中国难民的钱，依照伦敦工业区的工人住处的样子，一栋栋、一排排造了八百栋房屋，那就是租界弄堂的发端，到1872年，玛意巴建起上海兴仁里，此后，上海人开始了弄堂的生活。上海是一个多半市，大到就像饭馆里大厨子用的桌布同样，五味俱全。从前被外国人划了很多块，一块做法国租界，一块做英国租界，留下一块做上海老城厢，远远的靠工厂区的地方，又有很多人住在为在工厂做事的人开
5、辟出来的地区里，那是从前城市的区分，可在上海人的心里感觉这样地区的区分，忧如也区分出了阶级同样，住在不同样地方的人，互相怀着不那么友好的态度，互相不喜欢认老乡，因此也不怎么来往。这样，上海这地方，有时让人感觉像里面还有很多小国家同样，就像欧洲，人看上去都是同样的人，认真地看，就看出了德国人的板，法国人的媚，波兰人的苦，住在上海不同样地区的人，也有着不同样的脸相。因此，在上海从小到大住了几十年的人，都不敢说自己是认识上海的，可是认识上海的某一块地方。从开初的难民木屋，到石库门里弄，到此后的新式里弄房屋，像血管同样散布在全上海的九千多处弄堂，差不多洋溢着比较同样的气味。那是上海的中层阶级代代生计的
6、地方。他们是社会中的大部分人，有饱暖的生活，可没有豪富大贵;有风光，可没有平步青云;经济合用，小心做人，可是分的娱乐，可是分的豪侈，勤奋而满意地支持着自己小康的日子，有进步心，希望自己一年比一年好，可也识时务，懂得走开空中楼阁。他们定放心心地在经济的空间里过着自己的日子，可一眼一眼地瞟着可能有的机会，希望更上一层楼。他们不是那种单纯的人，自然也不太坏。上海的弄堂总是不会有绝望的情绪的。小小的露台上晒着家制干菜、刚买来的黄豆，背阴的北面亭子间窗下，挂着自家用上好的鲜肉腌的咸肉，放了花椒的，上面还盖了一张油纸，防备下雨，在风里哗哗地响。窗沿上有人用破脸盆种了不怕冷的宝石花。就是在最凌乱的时候，弄堂
7、里的生活仍是有序地进行着。这里像世故老人，中庸，世故，依照着街市的道德观，不喜欢任何激进，可也其实不把自己的建议强加于人，可是中规中矩地过自己的日子。夜晚，家家的后门开着烧饭，香气扑鼻，人们回到自己的家里来，乡下姑娘样子的人赶快出入后门，那是做钟点的保姆最忙的时候。来上海的女孩子，多半很快地胖起来，由于有更多的东西能够吃，和上海女孩子比起来，有一点肿了似的。她们静静地飞速地在后门的公共厨房里干着活，现在的保姆不像从前在这里出入的保姆那样喜欢说话，喜欢搬弄是非了。可她们也不那么会侍奉上海人，因此，厨房里精良的事仍是主人自己做，切白切肉，调大闸蟹的姜醋蘸料，温绍兴黄酒，尔后，女主人用一张大托盘子，
8、送到自家房间里。去过上海的弄堂，大体再到上海的别处去，会看得懂更多的东西。由于上海的弄堂是整个上海最真切和开放的空间，人们在这里实实在在地生活着，就是上海的美女，也是家常妆扮，不在意把家里正衣着的塌跟拖鞋穿出来守信。【作者介绍】陈丹燕1958年12月18日生于北京协和医院。1966年在上海上小学，由于口吃很稀有朋友。1982年毕业于华东师范大学中文系。1984年第一篇中国少女公布在上海少年文艺，获上海青年作家奖、陈伯吹少儿奖、中国作家协会优异少儿作品奖。第一篇当有人碰到不幸公布在上海少年报，获陈伯吹少儿文学奖。1988年初版第一部长篇女中学生三部曲。1990年公布第一篇成人中篇寒冬丽日，开始成
9、人文学的写作。其作品，多次在国际上获奖。【课文构造】全文可分为五个部分：第一部分(第1-2段)，写上海的弄堂很多，应当去那处走走。第二部分(第3-6段)，表达弄堂里平和合用的平时生活。第三部分(第7-10段)，说明上海弄堂的形成。第四部分(第11-13段)，讨论上海弄堂里的人中规中矩的生活。第五部分(第14段)，揭穿上海弄堂生活的特色。【问题讨论】第3-7段，主要记述了什么?它表现了作者对什么的感情?(第3-7段，主要记述了上海弄堂里平和合用的平时生活。它表现了作者对弄堂生活的感情。)本文写上海弄堂里的生活，哪些描绘生动而饶有情味?这样描绘有什么用?(本文写上海弄堂里的生活，颇多生动的特写镜头
10、和饶有情味的细节。如：上海女人经常有衣着花寝衣来买一包零食的女人，脚趾紧紧夹着踩蹋了跟的红拖鞋头发如瀑的小姐正在后门的水斗上，穿了一件缩了水的旧毛衣，用诗芬在洗头发，太阳下面那湿湿的头发冒出热气来修鞋师傅旁边的小凳子上坐着一个穿得挺周正的女人，光着一只脚等着修鞋，他们一同骂现在鞋子的质量和那卖次品鞋子的奸商厨房里精良的事仍是主人自己做，切白切肉，调大闸蟹的姜醋蘸料，温绍兴黄酒，尔后，女主人用一张大托盘子，送到自己房间里。这样的描绘，生动详细地表现出上海的弄堂平时生活平和合用、实实在在的特色，给读者鲜亮深刻的印象。)作者描绘的弄堂里不同样的人有什么不同样的特色?(顾客和店东，老太太和老先生，做钟
11、点工的保姆和女主人，他们的神情举止各各不同样。详见课文划线部分)上海人在民众场合与在弄堂里的生活状态有什么不同样?这样写的目的是什么?(上海人爱面子，走在商铺里、饭馆里、酒吧里、公园里，个个看上去饱食暖衣，可弄堂里就不同样样了。详见第1题部分答案这样，栩栩如生地写出上海人既注意风光，又讲究优惠的形象，突出他们平和合用，不卑不亢，可是分的崇尚新派的生活见解。)第7段最后的底色，在文中的含义是什么?(本色，本来容貌。)北京的胡同与上海的弄堂在选材、立意、构想和表达方式等方面什么不同样?(两篇文章，揭穿了各自所代表的文化的特色，但北京的胡同则进一步指出这种文化的永远性;北京的胡同留有作者更多的主观感
12、觉，融进作者的沉迷之情，而上海的弄堂主假如作者的客观表达，夹带着对弄堂生活情味的欣赏。两篇文章，都写了人的活动，但北京的胡同有很多对胡同光景的描绘，而上海的弄堂不写景，却把人的活动写得更详细。北京的胡同用作者家乡的小巷来衬托，上海的弄堂则写出弄堂的形成历史。北京的胡同用夹叙夹议的表达方式，上海的弄堂则是记述、说明、讨论三者结合。两篇文章，都写了售货即一车一店，以及夜晚生活的情况，但内容有别，详略有别，表现出胡同文化与弄堂文化的差别。)北京市民文化的形成与上海市民文化的形成，有何共通之处?这说了然什么?(市民文化的形成，都深受人们居住环境和居住方式的影响。这说明一个城市中人们的居住环境和居住方式
13、对其市民文化的形成拥有重要影响，甚至起着决定作用。)依照你的生活经历，模拟第5段的内容，再描绘一些弄堂生活场景。现在高楼林立，你看见剩余的弄堂有什么感想?【篇二：上海的弄堂归纳】多少个故事,多少个典故,多少个名人,多少个记忆,与石库门,与亭子间紧紧地联系在一同.能够说,没有弄堂,就没有上海,更没有上海人.弄堂,组成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂组成了千万一般上海人最常有的生活空间；弄堂,组成了近代上海地方文化的最重要的组成部份.它最能代表近代上海城市文化的特色,它也是近代上海历史的最直接产物.上海人往昔的居住生活中离不开弄堂.所谓“弄堂”,是上海人关于里弄的俗称,它是由连排的石库门建筑所组成的,并与石库门建筑有着亲密的关系.多少年来,大部分上海人就是穿越在这些狭窄而悠长的弄堂里,也度过了他们漫长的人生,并且创立了各种各种风情独具的弄堂文化.从上海简洁的城市历
