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1、 成家立业于立业成家 正方：男人结婚的晚，后代智力就会差。这是新的数据证明，为了我们的后代更加优秀，男人应该先成家后立业。” 反方：任何爱情都是要先有面包的支持才能长久。如果说自己都养活不了，又怎么去养育下一代呢。” 正方：我认为反方说的非常正确，没有面包又怎么能有长久的爱情呢？可是这和成家立业没有关系，不是吗？毛主席在革命时代照样结婚生子，照样解放全中国，照样为我们创造了新中国。” 反方：古代还有童养媳呢，可是也知道匈奴未灭，何以家为，何况我们是21世纪的人，时代在进步，我们的观点怎么能退回几个世纪以前呢。再说毛主席，他生活在革命时代，和我们现在不一样，不同的环境要用不同的眼光来分析事情，不
2、能以偏概全。” 正方：我很佩服反方的代表，是的，我们的时代在进步，不能用古代和现代相比，所以现代人都在为工作，为事业，为了成功而奋斗。但是你看看周围，喊男女平等的人里，有多少女子在工作，我们没有歧视女子的事业，只是社会现状就是这样，一个男人背后应该有一个女人为他撑起一个家，他才能更好的为社会，为国家做事。他的家才会更和谐，而女人和孩子才能得到保证。 正方：古人说修身、齐家、治国、平天下，这是一种类似于人守则的宣言。足以看出，人首先是完善自我（修身），其次是齐家，再次才是治国平天下！（事业）先成家，再立业，无后顾之忧. 反方：事业第一，感情第二！如果一个人一事无成，还怎么建立家庭？面临21世纪挑
3、战的青年们任重道远，应该知道事业未成，何以家为的道理！总之，先立业，后成家，才不会有后顾之忧！ “成家”无有歧义，指的是恋爱、结婚；“立业”则有两种理解：一是指选定一个可以赖以谋生的职业，亦即“谋职”。这是低层次上的但又是最基本的需求。二是不仅指谋生，而且求发展，说的是一个人有抱负、有追求，并且有所建树，即所谓“事业有成，可以称之为“建业”。这是高层次上的立业，我们应当肯定，“谋职”意义上的立业，更应鼓励“建业”意义上的立业，这种立业使个人价值更能体现，对社会的贡献也更大。立业乃是需要毕其一生的追求目标，相比之下，成家相对就有那么个黄金年限.家和业兴，这可是千百年来被无数代人共同证明且源远流长
4、的真理，也正是人们成家立业的初衷和终极。 从古代传统来看，立业的前提是必须成家，这是从生命个体意识的责任感而言的。一个人的责任有多方面，只有对家庭负有责任感才能担负起对社会的责任。再说，是否立业的衡量标准不是个人的功成名就，而是能否实现对社会责任、社会义务的履行。人在成家后的思维方式和处事态度与成家前是完全不同的，先成家后立业才能脱离幼稚，与社会同步。 我们知道，人的一生要面对许多的困难，尤其在我们年轻时，各方面的经验都不太丰富。在真正步入社会时，如果两个人能够互相鼓励、互相安慰，那么我们将承受更大的压力、承担更重的责任，积极向上地去创立自己的事业。一起吃苦、经历过风风雨雨的感情不是更牢固、更
5、可靠吗？ 成家可以给人归属感和成就感，不是吗？那时我们还会觉得自己是孤身一人吗？我们还会因为奔波不定而一事无成吗？成家之后，不就有了一份家庭的责任鞭策自己努力工作和赚钱吗？我们还会担心因为缺少情感和责任方面督促而事业无成吗？如果事业上遇到挫折，我们可以在家庭的温暖中重新振作，并再次努力，可以防止受挫后极端事件的发生，不是这样的吗？事实上，大多数人事业有成在40岁左右，而成家年龄在25-30岁。我们能说他们先在40岁立业，后在25到30岁时成家吗？ 我们知道家在很大程度上可以给人心灵安宁，家可以作为事业避风的港湾。当人在建立事业的过程中遭遇失败、挫折和磨难时，非常需要家庭的心灵慰藉。如果先成了家
6、，我们就可以从家中获得更强的动力，树立更远大的目标，不是吗？ 的确，成家之后是有很多的事需要操心， 但我们就没有功夫立业了吗？再说了，成了家以后，操的心多了，我们才能从中学到更多，难道我没因为要面对跌倒就要放弃走路，因为可能会噎着就放弃吃放吗？学的多了，懂得多了，我们才会去想更多的事情，才会创造自己的事业，不对吗？ 成家有期限，时间久了你会发现再很难让别人融入你的生活 。立业无期限，只要你有心有力，何时开始都不晚。我们还是先抓住自己的兴趣，再找机会立业吧！ 居里夫人有幸福的家，夫妻互敬互爱，互相帮助，共同研究，才发现了镭。诸葛亮的夫人对他的事业也有很大帮助呀！我们不是经常说“每一个成功的男人后
7、面，都有一个不平凡的女人”吗？ 的确现在要成家，要有房子，房子要装修，要买家具和生活用品，两个人要生活，这些最基本的条件都需要钱，只有事业成功才会赚到足够的钱，可是真的要这样恐怕很多人要到三、四十岁，甚至是五、六十岁才能做到，难道事业不成功就真的不能结婚成家了吗？相反，我们可以在成家之后为了我们共同的理想而过上舒适的生活呀！ 没有家就少了那一份家的责任感,那是我们难免会因为缺乏责任感而在立业时出现一系列问题 个人的责任有多方面，只有对家庭负有责任感才能担负起对社会的责任。再说，是否立业的衡量标准不是个人的功成名就，而是能否实现对社会责任、社会义务的履行。人在成家后的思维方式和处事态度与成家前是
8、完全不同的。我们一再指出个人奋斗时，要面对更多的困难，如果两个人一起互相鼓励、互相安慰，就更能承受压力、承担责任，积极向上地去创立自己的事业。如果我们单身一人，我们年面会有反正只我一人，“一人吃饱，全家不饿”。今天挣到一百块钱，也许我们会用去一百一十块，每天吊儿朗当。何立业呢？如果我们有了家室，今天挣到100块，我们会想到上有老，下有小，可能会剩下90块。这才能为立业创造机会。 我们知道，目前结婚、生育年龄普遍推迟，而恰恰因为年龄大、压力大，男性不孕不育的人群数量大量增加。我们知道，无论男女，生育最佳年龄应该在24至28岁。而目前国内不育发病率和世界水平一致，平均每10对夫妇中就有一对夫妇不能
9、生育。 再说回来，两个人想事情，总比一个人想的周到吧。两个人来想如何立业，总比一个人的机会多吧！事业何时有成，我们谁也不能下定论吧！也许5年、10年、20年。 成了家之后我们有了好的条件，不就“夫妻同心，其力断金”了吗？在家庭稳定的基础上再考虑立业不是更适当的吗？那是我们没有了后顾之忧 不就实现了“安国者必先安家”吗？ 先成家后立业. 首先，一个维系了情绪这个条件的“家”能够给人以精神上的慰藉和灵魂深处的归属感，并予人一份因维系情绪和家庭的责任和拼搏的动力，为此使作为一个老婆的丈夫、孩子的父亲因携着“修身、齐家、治国、平天下”的品格而浓缩其社会成熟的过程，塑造出一种“人格美”。其次，家庭的构建
10、是维系社会稳定的基本元素，家和万事兴。在时事的重负下我们更应提倡的是“穷则独善其身，达则兼济天下”的家庭观念，并且成家也是完成人生价值的重要途径之一。我们说成家是“应然的”而立业存在某种“或然性”，纵然是个人事业的成功因外在的价值表象以推进社会的发展，其最终仍可归于千千万万个家庭的快乐和美满，正所谓“家和国治则天下平” 再次，每个人的需求都表现出一种自下而上的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我完成的需求。中间，低条理的生理需求以及安全需求在这里可以归结为个人在家庭角色中的表现之一，并凭着家庭所满意情绪的慰藉和精神的归属能够更好的让相互去追求高条理上的尊重需求以及自我价值的完成，即立
11、业。最后，因时下外在的社会压力和内心的工作包袱与烦躁心情，以及个人的客观条件因素和主观享乐思想，导致了大家对婚姻和家庭的物化和曲解，为此造就了并非偶尔的对婚姻和家庭的躲避。因此，我们说先成家后立业（一辩）：谢谢主席，各位评委，观众，晚上好：很高兴今天可以和对方四位辩手在这里讨论成家立业还是立业成家的问题。宋代吴自牧的梦梁录恤贫济老对“成家立业”一词作出了最早解释，“杭城富室多是外郡寓之人。四方百货，不趾而集，自此成家立业者众矣。”由此看来“成家立业”自古就是一种传统。那么家是什么？千万个人有千万种说法，在我们看来，家是一个充满温情的地方，家人之间的情感联系是牢不可破的。但转眼看看现如今的社会，
12、很多年轻人为了立业而放弃了成家。难道家是由物质堆砌而成的吗？显然不是的。家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方，因为那里，有自己最爱的亲人。我们说，先成家后立业。其一，家能够给人温暖，给人力量，使人拥有心灵的归属感，家是沙漠里的绿洲，使黯然失望的人感到久违的希望；家是黑暗里的灯火，使孤寂无助的人看到美丽的方向；家是汪洋里的小岛，使疲惫不堪的人找到停歇的地方。和谐的家庭给予我们良好的心态、足够的勇气、不竭的动力去面对源于工作和社会的压力。比物质更重要的是感情，人活在世上不只是为了感官的享乐更需要的是心灵的富足，成家给人的幸福感如何用立业的金钱换算呢？如果一个人对他的爱人尚且不能负责，你又凭什
13、么保证这样的人能够在商海搏杀中让伙伴们信任呢？既然成家能够给我们这样一个美好的家，这么美好的一个自己，那么，我们何不先成家，充实了自己的情感，让自己真正成长，然后再去更有效率的立业呢？！其二，成家不仅仅是两个人的结合，更是两个家庭的结合。立业是一个很艰难的过程，如果只凭借我们自己的力量，那么要多久我们才能成功？众所周知，团结力量大，一个家庭的人脉，相对于两个家庭来说，显得单薄。有了两个家庭的帮助，我们的立业至少会进行的比较顺利。如果一个青年说，他不需要父母的帮助，那么我想，他会是一个有远大理想的人，但却一定不是一个理智的人。其三，成家是与对方互相扶持，执子之手，与子偕老。家庭的责任不是其中任何
14、一方独自承担的，而是由两个人共同承担，不论是经济，还是情感，双方对于家庭的付出应该都是一样的。立业之道阻且长，到底是一个人苦撑更容易还是两个人的扶持更有力呢？成家之后的立业，并不是只让男方或女方在外拼搏奋斗，而是两个人齐心协力打拼事业，这样很好的分散了事业风险，比一个人孤军奋战好得多。没有居里夫妇互帮互助，共同研究，哪有元素镭的问世，没有李国庆和俞渝的夫妻同心哪有今天当当网响当当的业绩。这不正应验了“夫妻同心，其利断金”的俗语吗？最后，我想和大家分享舒婷说的一段话，话事这样说的：“我如果爱你，决不做攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。在漫漫的人生长路上，能够和你共享乐的人很多很多，却极少人能够在
15、你落魄时不离不弃，在你潦倒时无怨无悔。因为爱而成家，因为成家而沉淀出更深沉的爱。或许最后，你们不能一起叱咤风云，但至少，你们可以一起慢慢变老。”综上，我方今天坚决认为先成家后立业。 （四辩）：我们中国人向来便有以业为重的光荣传统。两千年前的西汉武帝时期，青年抗匈爱国志士霍去病将军说了一句豪言壮语“匈奴未灭，何以家为”。我们都知道霍将军说的“何以家为”并不是指的讨老婆。这句话也早已衍生出了另一句经典的句式：“匈奴未灭，何以家为”。无数的志士仁人英雄庸才们用这句话激励着自己为了心中的理想或梦想不断向前，有人说：“功名未著，三甲未列，何以家为”，又有人说：“龙颜未见，大殿未登，何以家为”，还有人说“
16、抗日未成，何以家为”，更有人说“四个现代化未就，何以家为”，直到有人说“饭还没吃，何以家为”。“何以家为”又煅造出了一句“至理”名言：“大丈夫何患无妻”。这句名言的意思是说，我只要天天业天天立，把这个业立起来，成了大丈夫，于是乎便会有大把大把的女人倒贴过来，争着抢着吵着闹着要做我的老婆。还有那句“自古美女爱英雄”，于是乎男人们便有了一个更为伟大的目标，那便是要做英雄。因为只要做了英雄，就不单单是“何患无妻”了，更会有大把大把的美女拜倒在自己的牛仔裤下俯首承欢。但是一个非常严重的问题是，我们都没有去做一下“成本效益分析”；我们也丝毫不考虑可行性和成功率的问题。首先，在中国历史上的数十亿人口里，有多少人成为了历史人物，在这些历史人物中，又有多少人成为了英雄。概率很小，微乎其微！但我们可将陈涉先生的“王侯将相，宁有种乎”传承发扬，这便足以作为我们奋斗的动力，我们大可不必坚持“何患无妻”了。又有很多人对立业的要求很简单，并没有太高的理想，所以可以“先立业后成家”。说的很对，但恐怕我们对于成家的要求却并不太简单。否则，
