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1、道宣律师与南山律宗【摘要】南山律宗的创立，不仅标志着中国佛教律法自此确立，更重要的是标志着佛教传入中国后的中国化进程。至今，世界汉传佛教共尊南山律宗，以道宣律师著述的三大部为依止。本文通过考据道宣律师学佛修行，创宗弘法的历程，来肯定其历史功绩。【关键词】道宣律师 南山宗 功绩道宣律师（公元596667年），唐代高僧，原籍吴兴（今浙江省湖州市），俗姓钱，世代官宦。他自幼受到良好教育，九岁能作赋，十五岁从长安日严寺慧頵座下受业，十六岁在日严道场落发，二十一岁修学于智首门下。智首是当时新兴的律学大家，独步长安三十余载。“疏钞山积，学徒云涌”，道宣置身其间，聆听圣解，广思积益，辅以质疑问难，切磋琢磨，
2、奠定了坚实的律学基础。后来，道宣律师为了进一步增益所学，四方参究。“居无常师，追千里如咫尺，惟法是务，跨关河如一苇”，足迹遍及魏晋、江淮之间，综合南北，汲取精华，融会贯通，兼容并蓄，而成一家之言。唐武德七年秋（公元624年），道宣律师为了进一步阐明其思想，结庐终南，先后隐居在仿掌谷白泉寺，沣峪丰德寺，终南山净业寺，一面修习定慧，一面潜心述记。他个人的著作共有四十余部，著述中的四分律删繁补阙行事钞、四分律删补随机羯磨疏、四分律含注戒本疏被称为“南山三大部”，如果再加上四分律拾毘尼义钞、四分律比丘尼钞，则合称“五大部”。道宣律师以大乘佛教义阐释四分律，并以四分律之根本律仪为中心，删繁补缺，确立了大
3、乘相应行事。同时在丰德寺，净业寺筑戒坛，依其所制仪轨为诸州沙门受具足戒。他还著有关中创立戒坛图经，成为后代戒坛之模范。道宣律师倡导的南山律学之所以能在当时广播天下，其原因总结有以下四点：一 、南山律学综括诸部会通大小综括诸部，是指南山律以四分律为基础，广采其他经律之精华，融汇成章。会通大小，就是以大乘教义解释四分律的精神，使本属于小乘的四分律，成为圆融三学，以大乘三聚净戒为归宿的大小乘共通的戒律。二、以教化、制教、别摄一代时教道宣律师不但精研毗尼，通达律藏，且于经论教义，尤有心得，遂依法相教义，判释世尊一代教法为化，制二教。以属于教理方面的大小乘经纶为“化教”，并以性空、相空、唯识三观摄尽大小
4、乘法。律师以其对佛法之通达，依唯识学的态度，精治四分律，通融大小乘，分晓律仪，通于大乘佛法，从而奠定了中国戒律学的基础。三、建立心识戒体说东晋道安法师，曾针对当时僧尼的实际情况，严肃戒律，制订布萨、悔过等僧尼仪轨。曹魏昙摩迦罗法师在洛阳白马寺翻译僧袛律本，曹魏元年间安息国沙门昙摩法师译出昙无德羯磨。律部各家皆有说法。道宣律师提出“心识戒体论”，“戒体”应该是“心法”，身、口、意三业本出其心，以心为体，习净则戒净。我们的善恶一切行为，皆由心起，心起体起，一切行为必将其一种内面力量印在心内，这个内面的力量叫做“种子”，即第八阿赖耶识，也就是第八心识。从此，争论不休的“戒体”问题，才算基本解决。四、
5、创立戒坛，制订仪轨道岸律师在终南山丰德寺、净业寺创设戒坛制订佛教受戒仪式。他制订了关于传授戒法制度的各种规定，使以后研习律藏的僧人都以他的解释和规定为依据。道宣律师门下有受法传教弟子千人，特别突出的有大慈文纲的弟子道岸，相继阐扬其遗教，弘化最盛，朝野崇奉。唐中宗时，道岸曾得中宗墨敕，在江淮间推行南山律宗，使最奉持十诵的东南一隅改宗南山四分律。从此南山律宗通行于全国各僧团。道宣律师生平“三衣皆苎，一食唯菽，行则杖策，坐不依床”。其严持戒律盛名，威震西域。开元三大士之一的善无畏来长安时说“道宣律师持戒精严，威震西域，特来亲近”。唐高宗乾封三年（公元667年）十月三日，道宣律师圆寂于长安西明寺，春秋七十有二。唐穆宗诏赞曰代有觉人 为如来使龙鬼归降 天人奉事声飞五天 辞警万古金鸟西沉 佛日东举稽首皈依 肇律宗主后人因道宣律师长期居住于终南山，并于山中树其风范，即称他所弘传的四分律为南山宗，并尊称其为南山宗祖。
